《人間福報》是一份多元化的報紙，強調內容溫馨、健康、益智、環保，不八卦、不加料、不阿諛，希冀藉由優質的內涵，體貼大眾身心靈的需要，是一份承擔社會責任的報紙。
【星雲一筆字佛教成語】(19)
字級
102觀看次
金剛不壞不合佛法
金剛怒目力的降伏
金剛座上如如不動
金烏玉兔無常變易
金翅擘海異想天開
長齋綉佛持戒嚴謹
阿鼻地獄極端痛苦
輔導要點
文／星雲大師
國父說：「教養有道，則天無妄生之才。」一個好的教育者，能開發學子的心智，啟發蒙蔽者的潛能。因此身為一個教育者，其思想與作法，應是民主、平等與大眾化。對於施教的對象，也要不分貧富貴賤、不擇智愚利鈍，一律平等給予教化。
教育輔導的方法有許多種，提供下列四點技巧：
第一、規矩要嚴，執行要寬：「不以規矩，不能成方圓」，凡事要有規矩和準繩，但是如果事事以硬性規定，反而失去人性裡自動自發的可貴性，所謂「規矩行盡，禮貌必衰」。因此在落實層面上，要嚴之有理、嚴之有愛、嚴之有度，嚴要嚴得適度，寬要寬得恰當，要寬嚴相濟，規矩才具有依循的可行性。
第二、觀機逗教，應病予藥：輔導的方法，不是每個人都一樣的，有的人用鼓勵，有的人用教訓，甚至要用責打的方式，他才會畏懼而肯上進，當然也有人不用囉嗦，就會自動自發去做。佛陀廣設八萬四千個法門，為的就是應不同眾生的根機，而施設的「權巧方便」的教育法。
第三、譬喻說法，舉例說明：最好的教育方式，莫過於以一個簡單的譬喻，或者舉個例子，講個有趣的小故事，來讓對方心神領會。佛陀說法四十九年，每每以寓言故事引導眾生心開意解，如由包裹檀香的紙張及綁魚的繩子，告訴弟子「近朱者赤，近墨者黑」的道理；「盲龜浮木」，說明人身難得；「向風擲土」，說明惡意傷人者，果報還自受等等。
第四、慈的攝受，力的折服：老師在輔導學生，或父母輔導兒女時，有時一味的慈愛，對方可能不怕你，只是力的折服，或許他也會抗議，不願合作，因此最好採取嚴慈並用的方法。《禪林寶訓》裡寫道：「姁之嫗之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。」春風夏雨，可以使萬物生育，秋霜冬雪，也可以助長萬物的成熟，我們在輔導有情生命時，怎能不剛柔、嚴慈交相運用呢？
所謂「天下無不可教之人」，像愛因斯坦、牛頓、貝多芬等，都是因為父母師長不放棄，而有所成就。教育是看學子的根機而教，就如照顧不同季節、不同品種的花草樹木，如果都是用同一種方法來培育，必定失敗多於成功。輔導的方法有下列四點：
第一、規矩要嚴，執行要寬。
第二、觀機逗教，應病予藥。
第三、譬喻說法，舉例說明。
第四、慈的攝受，力的折服。
──摘自《星雲法語》第九冊 p.390
【成語典故】
金剛怒目
原作「金剛努目」，指寺院護法菩薩凶怒威猛的形象。比喻人之威勢。
原文：五代宋初‧李昉︰「隋‧吏部侍郎薛道衡，嘗遊鍾山開善寺，謂小僧曰︰『金剛何為努目？菩薩何為低眉？』小僧答曰︰『金剛努目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。』道衡憮然不能對。」
（《太平廣記》卷一七四）
金烏玉兔
亦作「玉兔金烏」。日月的合稱。相傳日中有金烏，月中有玉兔，常以金烏代表太陽，玉兔代表月亮。所謂「金烏東出，玉兔西沈。」意指無常變易，遷謝不停。
原文：唐‧夾山善會禪師：「金烏玉兔，交互爭輝。坐卻日頭，天下黯黑。」（《五燈會元》卷五）
金翅擘海
1.鳥王以翅猛力搏開海水。意指若見眾生善根已成熟者，即奮勇隨機救出生死海，安置於佛法中，令斷一切妄想顛倒。
2.比喻文辭氣勢雄偉。
原文：宋末元初‧月江正印禪師：「若是英靈上士，如金翅擘海，直取龍吞。千人萬人，羅籠不住。」
（《月江正印禪師語錄》卷中）
1.長齋繡佛
意指長期學佛修行，平日持戒甚嚴。
2.終年吃齋禮佛。
原文：明‧憨山德清〈普度菴記〉：「隨得雲棲彌陀疏，披閱再三，益諦信不疑。即發願長齋繡佛，屏絕家緣，專修淨業。」（《夢遊集》卷二十六）
唐‧杜甫〈飲中八仙歌〉詩：「蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。」(《全唐詩》)
阿鼻地獄
1.「阿鼻」意譯為無遮、無間、猛火入心，為地獄中最苦的一種。造極重罪業之果報。形容極端困苦的處境。
2.比喻黑暗的社會及嚴酷的牢獄。
原文：《經律異相‧卷五十》指出：「阿鼻地獄者，縱廣正等八千由旬。七重鐵城，七層鐵網，下有十八鬲，周匝七重，皆是刀林。復有七重劍林，四角有四大銅狗，廣長四十由旬。眼如掣電，牙利如劍樹，齒如刀山，舌如鐵刺。」
宋‧司馬光《傳家集‧禪門六偈》︰「忿怒如烈火，利欲如銛鋒；終朝長戚戚，是名阿鼻獄。」
以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站 http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照
- 支持福報，做別人生命中的貴人 -
前往支持
