【佛法真義2 佛學思想98】臨終關懷

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文／星雲大師 2023-11-05

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「臨終關懷」最重要的，是要讓臨終者安心，讓他不要懼怕，所以最好要有人說法，或是他喜歡的人給他安慰。圖／Pexels

文／星雲大師

「臨終關懷」是現代社會上的一些有心人士所提倡，他們希望藉由宗教關懷與醫療照護，幫助一些即將往生的人，在臨終之前得到身心兩方面的妥善照顧；甚至對臨終者的家屬，也提供一些看護上的協助與心靈上的安慰，幫助他們度過這人生中最難忍受的生離死別的悲傷時刻。

不過，其實在過去的佛教寺院裡，人臨終了，他認為這並不是什麼了不起的事，出家人對於生死應該放下，沒有什麼關懷、不關懷；你死了以後，弄張毯子包裹起來，然後抬到後山去荼毗火葬，全寺的大眾也都不知道，一個人就已經這樣離開世間了，也沒有人說閒話，因為大家都是萍水相聚，也不講究彼此之間的你關懷我、我關懷你的。

當然，也有一些修道的人，他們視生死如遊戲，所以離開世間時，也有種種特殊的異象。如鄧隱峰飛錫禪師倒立而亡；如普化禪師遊戲人間，跟信徒宣布在什麼時間，將在東門、或南門、或西門、或北門往生，他預知往生的時刻。其他再如：德普禪師讓弟子辦齋祭祀，他要看看祭祀的情況，並且享用過祭祀齋後才安然而逝；船子和尚則吹笛進入煙波，覆舟而逝。

這些禪師、高僧們，有的人生死安詳、有的人坐化、有的人無疾而終……在佛教裡有不少宣揚、讚美這許多往生者的異相，卻少有提倡「臨終關懷」的意識。不過現在的社會，講究人我的關係、講究人生的富樂，就是死亡離開世間，也需要給他關懷。就如過去佛教裡也有西方堂、如意寮、塔院，提供對往生者的照護，雖不及今日安寧病房的普及和效用，但其實佛教早就有對往生者的臨終助念，甚至今日佛光山的萬壽園，也設有安寧病房。

說到安寧病房，我認為理想的安寧病房，應該要有一間淨室，讓病患可以躺臥在床上，聆聽輕慢的佛教梵唄，讓他能在悠揚的誦經、念佛聲中，離世而去。患者之外，也有他的眷屬及有關人士，就算是出家人吧，他也有道友，因此應該在往生堂的隔壁，設立一個空間，作為眷屬們吃住的地方，以便大家輪流照顧即將往生的人。

俗語說：「久病床前無孝子。」負責照顧病患的人，就是專業的看護吧，為一個病人，長年累月的辛苦，身體也不容易承擔。所以中華文化提倡子孫盡孝道，對於父母的臨終前照顧，應該大家輪流看顧，就不會有久病床前無孝子的窘況了。

現在的醫院和佛教界，也都設有助念團，為一些即將離世的患者助念，給予護持，給予關懷，我覺得這就是時代的進步，也是佛教對於世間應有的隨喜、隨緣的服務。

不過，「臨終關懷」最重要的，我想第一個是要讓臨終者安心，讓他不要懼怕，所以最好要有人說法，或是他喜歡的人給他安慰。往生以後，現在大部分都是高樓，不方便，醫院也不方便，最好就是有安寧病房。過去的寺院有提供給往生者的靈棺附寄在靈骨塔、納骨堂裡。然而現在一些功利人士，設立葬儀社、殯儀館、公墓，把這樣的服務，當成一種商業行為，從中牟利；甚至公墓的負責人，為了節省土地，也運用佛教的塔型模式，讓社會人士接收了佛教千百年來利益大眾的成果。

不過，佛教今後應該在「安寧病房」的意義之下，在寺院道場裡，設立更周全的往生堂，給予亡者助念，說法安慰。

所以，佛光山在台灣嘉義辦的南華大學，特別成立了生死學系，就是為了解決人生的兩大問題：一個是生，一個是死。

讓生者能夠不感虧欠、不太麻煩、不留遺憾的處理喪葬事情；讓亡者也能在師友眷屬的幫助之下，在佛號聲、誦經聲中，安詳的離世。這種生亡兩利的佛事，就是了生脫死。當今的佛教要普利社會，對於「臨終關懷」這麼美好的意義，也不能不用心，不能不注意。

關於《白蛇傳》

《白蛇傳》是中國民間四大傳說故事之一（餘三為《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》）。在《白蛇傳》裡，許仙與白素貞「人妖相戀」的曲折愛情故事，不但中國家喻戶曉、膾炙人口，日本也曾經拍過動畫電影，甚至法國漢學家儒蓮，曾將《白蛇傳》翻譯成法文，可見其流傳之廣。

《白蛇傳》在中國民間，最初只是大家「口耳相傳」，後來有了「評話」、「說書」等形式出現，再後來才有小說、歌劇、電視劇、歌仔戲、電影等戲劇表演。因此，有關《白蛇傳》最早成型的故事記載，目前所知的，是明代馮夢龍的《警世通言》第二十八卷〈白娘子永鎮雷峰塔〉；至於《白蛇傳》真正的作者究竟是誰，實在說已很難考據。

不過，《白蛇傳》的故事情節與人物，如法海禪師，在歷史上是確有其人，金山寺也確有其寺，在江蘇鎮江的金山，清代康熙皇帝賜名「江天禪寺」，又名金山寺。而金山寺位處長江邊上，「水漫金山」也有可能發生，因此有一種說法，認為這其實是道教為了毀謗佛教而作。

《白蛇傳》的故事，基本包括借傘、盜仙草、水漫金山、斷橋、雷峰塔、祭塔等。「水漫金山」說的是，法海禪師因為識破白素貞實為蛇精，並不是人，他認為「人妖殊途」，豈能結為夫妻？因此，為了拆散許仙與白娘子，強硬把許仙帶到金山寺，導致白蛇精不滿，於是引長江之水想要淹沒金山寺，並且與法海禪師展開一場大戰。最後仙術不敵法術，白蛇精被法海收入鉢中，永鎮在「雷峰塔」裡。在我們看來，這是道教認為佛教的出家人對人間情義藐視，暗指僧侶無情無義，這是欺辱佛教、貶抑佛教的說法。

因為一般的人看《白蛇傳》，大都認為白蛇與許仙雖然殊途異類，可是雙方情投意合，彼此互許終身，有情人能成眷屬，也是美事，豈奈何卻被法海禪師給無情破壞了。相較之下，道教的南極仙翁，他在白蛇為救許仙，奮不顧身到昆崙山盜取仙草時，被白娘子的真情感動，因此網開一面，賜予靈芝，救回許仙一命。

如此兩相對照之下，南極仙翁「有情有義」，他「不分族類」，見白娘子有難，惻隱之心油然生起，並且慨然相助，感覺起來好像道教比較有人情味；而法海禪師認為人妖不同道，於是想方設法要拆散雙方，給人的感覺，佛教好像顯得「無情無義」。所以這本書，不是道教貶抑佛教的一個故事嗎？

不過，由此倒也提醒了我們，今日佛教在人間，應該要倡導、重視、省思的，一個是眾生平等，一個是對情愛問題的看法，第三個就是出家人自己有道心出家，但對世俗也不必那麼干擾。因為世間一切眾生，各有各的因緣業報；即使是佛陀，也不能度盡一切眾生，只能留下得度的因緣。這未嘗不也是值得我們深思之處。

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