《六祖壇經》
六祖大師偈
唐‧六祖惠能
佛法在世間，
不離世間覺；
離世求菩提，
猶如覓兔角。

菩提本無樹，
明鏡亦非台；
本來無一物，
何處惹塵埃。

【作者】

惠能又作慧能（六三八～七一三），中國禪宗第六祖，號六祖大師、大鑑禪師。祖籍范陽（河北），俗姓盧，生於南海新興（廣東）。在黃梅五祖弘忍禪師處受傳法衣，繼承東山法門。後來到曹溪寶林寺（今廣東韶關南華寺）弘揚禪宗，主張「頓悟」法門。影響華南諸宗派，人稱「南宗」，與北方同為五祖的弟子神秀並稱「南能北秀」。唐玄宗開元二年（七三○），在河南滑台的無遮大會上，惠能弟子荷澤神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂，使得「南宗」成為中國禪宗正統。其生平教說由門人法海集錄成《六祖法寶壇經》，是中國史上有重大影響的高僧之一。

【作者小故事】

據《六祖法寶壇經‧行由品》載，惠能大師的父親早亡，家貧，以砍柴為業，奉養寡母。一日聽聞客人讀誦《金剛經》，心中有悟，經客人的資助，安頓母親後就到黃梅拜見五祖弘忍。

初見面時，五祖試探他「所為何來？想得到什麼？」惠能答：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」五祖說：「你是南方的獦獠，如何能做佛？」惠能對曰：「人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」

五祖知道他的根器非凡，又怕引起眾人妒忌，便讓他到碓房舂米八個月。
有一天，五祖要眾人各寫一偈以傳衣授法，上首弟子神秀就在廊書寫道：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」惠能聽到了，認為這首偈還未真正見性，於是又請人寫了一首偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」五祖看到了，知道惠能是可以受法的人，就在夜間密授衣法，並要他連夜下山，等待時機再出來弘法。

惠能大師有一首偈語說得好：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角」，說明了一個人要修行、悟道、成佛，都不能離開世間。只要一個人心中有佛法，以慈悲心待人，以智慧眼來看世間，人生的境界就會不一樣。

 

自我肯定

文／星雲大師

人，不能自我執著，但要自我肯定；人，自我肯定容易，但是包容別人的意見不容易。

自我肯定不是自我執著，自我肯定要能包容別人。自我肯定很重要！對慈悲，如不自我肯定，難道要瞋恨才好嗎？對道德，如不自我肯定，難道要放縱才好嗎？對美事、善舉、好話，要自我肯定，要有我能、我會、我可以的自信；對世間的善事不能肯定，便容易行惡做壞事。

美國黑人的教科書上寫著：「黑，是世界上最美的顏色。」這就是自我肯定。一個隨時充實自己的人，自然擁有自信，自能自我肯定；一個沒有信心的人，就無法給人信心，自己都不能肯定的事，當然也無法取得別人的肯定。

佛門中的信仰，不是要大家信佛，而是要肯定自己、認識自己、對自己有信心。釋迦牟尼佛能夠自我肯定，故能不畏辛苦，終而夜睹明星，證悟成佛；六祖惠能大師因為自我肯定，因此雖然暫居磨房舂米，終能見到自性，而成一代祖師。

在人生的旅途上要站得住腳，要禁得起考驗，對自己的所想、所言、所願負責，自然就能受到別人的肯定。

鴻雁是一種大鳥，飛得很高，站在地面的人難以辨識到底是什麼鳥？越國的野鴨很多，越國人看慣了野鴨，往往就把飛在高空上的鴻雁當作野鴨；楚國的燕子很多，楚國人看慣了燕子，也往往把飛在高空的鴻雁當作燕子。

一對遨遊藍天的鴻雁，飛過了楚越兩國，雌鴻雁說道：「楚越兩地的百姓真迷糊，居然把我們看成是燕子或野鴨。」

雄鴻雁笑著答道：「不要怪他們了，儘管楚人把我們當成燕子，越人把我們看成是野鴨，但我們還是鴻雁，絕不會是野鴨，也絕不會是燕子，不是嗎？」

自己就是自己，即使在這世界上有好幾億人口，你還是你自己。遺憾的是一般人因為不能自我肯定，不能掌握自己的前途，因此不得不借助求神問卜、算命看相。然而看手相、臉相，不如看「心相」，「心」是我們的主人；世間上的好壞，皆以心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法滅。心外的世界如何改變，我們無法控制，但只要自己心中能夠自我肯定，就可以做自己的主人。人若能肯定自己，不被名位權勢、五欲六塵的境界牽著鼻子走；心能安住，則任憑天崩地裂，又豈奈我何？

──摘自《迷悟之間》第五冊 第四十七頁