【星雲大師全集16】佛法真義1 佛法義理 ⑱ 慚愧
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人間最好的美德就是慚愧。所謂慚愧，慚者慚己，常覺自己學問不夠、發心不夠、慈悲不夠，因而感到羞慚；愧者愧他，常懷對不起別人、對不起父母、對不起朋友之念，為此而覺愧疚。所以，慚愧不是罵人的話，慚愧是對自己不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔、改正；有了慚恥之心，可以激發一個人奮發向上。
每個人一生當中，難免會有做錯事、說錯話的時候，但是不要怕犯錯，只怕不知羞恥、不知慚愧；能知慚愧、羞恥，就會有改過的力量，就能堅強的重新做人。所以儒家講：「人非聖賢，孰能無過？知錯必改，善莫大焉。」佛教的祖師也常勸勉弟子，要恥有所不知，恥有所不能，恥有所不會，恥有所不淨；人有了慚恥心，就如同身披莊嚴華服，散發高貴氣質。所以佛經上說「慚恥之服，無上莊嚴」；甚至儒家所講的「四維八德」，也是要大家不忘羞恥之心。
人有慚愧，才懂得奮發圖強；人有慚愧，才會力爭上游，因此說慚愧、羞恥是一種美德。我在主持三皈五戒時，常舉例說：一個學佛的人喝酒，比一般人喝酒罪過要輕。為什麼？受戒的人他敢在你面前喝酒嗎？不敢。他會躲到沒有人的地方喝，喝了之後，「唉！慚愧，慚愧，我受戒了還喝酒，實在是罪過。」有了懺悔心，罪過就會輕。若是一般的人，除了醉酒、酗酒外，還會勸酒，「來！再來一杯。」這樣罪過就更重了。所以學習認錯，對我們的道德人格必定能增上。
常生起慚愧心 能改過向上
過去慈航法師再心愛的東西都願意送給人，他曾對我說：「有感於今生的福德因緣不夠，深覺慚愧，因此不能錯過廣結善緣的機會。」大醒法師曾結集一本專門評論佛教界長短的文章，後來印光法師指責他「造口業」，他自覺慚愧，就將這本書定名為「口業集」，以表示懺悔之意。
看到這些大德們反求諸己，自承過失的風範，假如我們一個人從懂事開始，就經常生起「慚愧」心，我相信就不會得罪人，也不會侵犯別人，就能改過向上，增加道德勇氣，並且懂得尊敬別人，進而滅除罪業，獲得解脫。所以，過去印光法師自稱「常慚愧僧」；今天的後學，應該要把「慚愧」奉為做人處事的基本信條。懂得「慚愧」，才能自我惕勵、自我反省，身心自能不斷的淨化，不斷的進步、昇華。
回向
在佛教的寺院道場裡，每天早、晚課誦後都會以「三皈依、回向」作為結束；早、中午過堂吃飯後，也會「結齋回向」；平時為信徒所作的往生佛事有往生的回向偈，祈願祝禱有祈福的回向偈。
為什麼寺院的一日行事，最後都要來個圓滿的「回向」呢？「回向」的意義又是什麼呢？所謂回向，就是「寄存」的意思，譬如你有錢放在家裡不安全，要把它存到銀行裡；你做了功德，希望帶給父母健康、家人平安，這就是「回向」的意義。回向如同播種，小心照顧，讓它發芽、開花，而結成纍纍果實；以小小的因，成就豐碩的果。回向又如一根蠟燭點燃另一根，燈燈相傳，自身的燭光不會減弱，反而更亮。
回向也是一種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」的廣大心量，因此，回向含有「回小向大、回自向他、回事向理、回因向果、回有向空」等諸多意義。
所謂「回小向大」，如同我們布施一塊小小的麵包，普願回向天下蒼生都能得到溫飽；一百元樂捐大學建校基金，普願回向天下莘莘學子安住身心，學業進步。本來只是一塊小小的麵包、一百元，經過我們的回向，普天之下的人都能獲得這個功德。
而「回自向他」，就好像我把誦經拜佛的功德，回向給父母，希望父母長命百歲；參加助印藏經的功德，回向給兒女，讓他有聰明智慧。所謂自他兩利，這就是「回自向他」的意義。
什麼是「回事向理」？可以這樣的解釋，我願意化成一杯水讓人止渴；我願意鋪成一條路讓大家通行無阻；我願做一棵大樹給大眾消暑乘涼；我願做一個孝順的兒女，讓父母富足歡喜；我願做一個好的父母，成為兒女的模範。凡此種種，雖然「事相」上只是那麼一點點，但由於「心量無限」，這個「理則」即能普施一切。
還有「回因向果」，我們現世今生，所行所做，都是在「因地」；但是現世今生既然有了「因」，當然未來或來生必定會結「果」。就如春天播種，秋天收成；今年播種，明年收成。今生種了善因善緣，未來就會有豐富的果實，這就是「回因向果」。
能力所及回向 滴水匯聚成河
另外「回有向空」，回向一定都有一個目標，但卻是有限的；你能從有限變為無限，就是「回有向空」。如虛空能包容萬有；照見五蘊皆空，就能「度一切苦厄」。所以「有形歸無形、有為歸無為」，回向的心理，等同虛空，等同法界。
在我們的日常生活中，隨時隨地都可以修持「回向」法門。只要有了一點善美的念頭，或者哪怕只是做了一點點的好事，也都可以回向。我們能以自己的能力所及回向給別人，就像再渺小的水滴，也能成為巨大海洋；再微弱的燭光，也能畫破千年暗室。回向是無私的給予，如果人人都能抱持如此善美的意念，必能為這個人間增添無比的和諧與快樂。
