星雲大師
如佛、如師、如父
文／妙士法師（佛光祖庭宜興大覺寺都監） 今天是農曆二月十五，師父離開我們正好一個月了。《金剛經》所說的有為、無為法，在這幾天當中，全化為夢幻泡影，似電光閃爍般那麼的不真實，扎進了心中。跟隨師父出家這三十幾年當中，回憶寫下這片段的記憶，可能只是夜晚星空中的一顆小小行星，也可能是晚霞下那一抹雲彩，歷歷訴說著對師父的思念。 如佛 我沒見過佛，天天拜佛、求佛，知道要學佛，這是年輕時的我。師父常常在皈依典禮時，要求台下皈依者要時時稱自己「我是佛」，但當時的我，還是找不到佛在哪裡？都知道在心中、在虛空、無所不在，但遲遲未找到心中那尊佛。 在過往數十年當中，陪伴師父走遍大江南北，所到之處，無不法音宣流，經歷之人，無不如沐甘霖。這期間，我見到師父腿跌斷，堅持上台講經；手骨折，照樣巡工地講開示；眼睛看不到，執意要到工地看工程；發著高燒，卻說我一生「永不退票」，照常會客去；腦部開刀，身上還插著管，對著醫護人員宣講三皈依。 我常常問師父，您一生遭遇那麼多磨難，從日本侵華、國共戰爭，到白色恐怖等種種無數困境，到底是怎麼度過的？您總是一句「想當然爾」，又或一句「有佛法，就有辦法」，總是那麼雲淡風輕，不忘時時照亮著每位眾生的心靈。 記得有一年，兩岸因種種因緣際會，共同舉辦了世界佛教論壇，回憶起那次，在溝通過程中，面對種種兩岸問題的窘境時，師父總會說：「為了兩岸兄弟之情，我願化做河水，願做那座橋梁，被人踏過也在所不惜。因為我見過血流成河，經歷過家破人亡，我雖是老邁的身軀，如果能為眾生做那麼點事，我都不願見兩岸兄弟再有殘殺，因為是兄弟啊！」我不禁想到，在經典中亦曾寫道，佛陀為了釋迦族，亦多次往返於拘薩羅國阻止兩國爭殺，因為兩國本就是親眷關係。 這樣的佛陀，這樣的師父，彼時的我，終於知道，佛，在哪裡了。 如師 師者，傳道、授業、解惑也。我不是一位聽話的徒弟，十幾歲到佛光山，帶著叛逆又調皮的習氣入了這大家庭。年輕時的我，以為師父是名詞，只是拜完師，就可以是「師父引進門，修行在個人」，可以做個「自了漢」修行就好，豈料，因緣的接引，讓我這位小徒弟可以那麼沒有距離地親近師父。 從小在寺廟長大的我，只知道見到師父要拜、要給紅包，這是既有現象。但我的師父，是一位出家前，培育徒弟，在最窮時，送徒弟留學；任何人只要發心出家，還可以拿到師父給的衣單、襯錢，深怕徒弟委屈；我的師父，會體諒徒弟辛苦，叫我們要多休息；怕我們出家會與家人斷了聯繫，又常舉辦佛光親屬聯誼會。記得有一次，爺爺往生，師父竟然執意從醫院中親臨爺爺的告別式，不顧老邁身軀，屈身到我這小徒弟家中主持告別式，這分恩情，永生報答不盡。 在三十歲時，有一天，師父要我到美國念書，我堅決不肯，一向師父的交待，我都是先拒絕，師父告訴我，這張文憑不是為你自己讀，你要為眾生讀。我繼續討價還價，我說，那到日本好了，漢字比較多，語言才不會那麼辛苦。師父說：「到日本，以後你只能到一個國家，到美國念書，未來你可以走遍全世界。」就這樣，偉大的師父，培育了我走向世界。 近二十多年期間，長期派駐在大陸，恢復祖庭、建設各地組織等工作。當時年輕，很不解地問了師父，佛光山已經那麼多道場了，為何還要回來建祖庭？大師當時回答：「我是回來報恩的。」我又問：「報什麼恩？」師父說：「師長恩、眾生恩，我從祖庭將法燈傳到台灣，從台灣傳遍全世界，現在，我有責任將法燈再傳回來了。」 就這樣，師父除了教我做人、教我處事、教我建築，一步步的教育我要成為全才的出家人。記得有一次，大師問我：「這個空間有幾坪？」我回答：「約一百坪。」再問：「可容納多少人？」回答：「約一百多一點。」又問：「廁所幾間？」我回：「八間，男四女四間。」就這樣一問一答後，師父開始說：「如果一百個人，中間休息時間只有二十分鐘，一半的人要上廁所，五十個人也只有二十四秒可以上廁所……」忽然之間，我如醍醐灌頂，原來我的師父，是心細如絲；原來我的師父，永遠將眾生所需要的擺在第一位；原來我的師父，是用身教、言教在教育著我這個愚鈍的徒弟。 原來，我的師父，真的是傳道、授業、解惑也。 如父 一日為師，終身為父。所有天下的父母，無不希望子女成就更多，無不心繫徒弟弘法續命。我的父親走得早，但在師父身上，找到了那分是師是父的溫暖。我的師父，是讓徒弟每到一處新鮮之地，讓我們去親臨體會世間之處，而不是阻止我們去探險的師父；而他老人家，卻是在徒弟玩到夜深時，在家門口等著我們回家的師父。 記得幾次到國外，師父都會交待當地法師帶我們出去看看，然後等夜晚回來時，又默默在門上守著我們回來，一句「肚子餓不餓？」頓時融化為熾熱的眼淚流淌在心中。我的師父不會責罵我們回門那麼晚，是一位人間的父親，等待兒孫回家的父親。他擔心著我們的安全，掛念著我們的慧命，安排著我們的未來。 這樣的師父，仰之如彌山之高，潤之如水之深。為父，是位最偉大的父親！ 有次在宜興祖庭大覺寺跑香，我開玩笑跟師父說：「師父，反正來世也逃不出您的如來神掌了，您就將來世派令先開給我，我好今生準備準備。」師父回答：「來世你繼續當我徒弟，幫我繼續蓋房子。」 「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，師父雖然圓寂了，但是他無處不在。師父，我這次不拒絕您了，來世再繼續幫您蓋道場，走向人間淨土的道場。 （摘自天下文化出版《星雲大師的身教與言教》）
緬懷師恩 法緣不滅
文／張櫻芳（佛光山叢林學院畢業校友） 我的師父星雲大師在戰爭烽火中，懷著一顆弘法利生的心隻身來台，憑藉堅毅的信心與道心，開創了一個又一個的佛教奇蹟。他所制定的〈佛光山清規〉與〈佛光人工作信條〉，皆是他以身作則的言教身教。 與師父結緣近三十年，他對我的教誨謹記於心。在佛學院時，他說：「你現在所經歷的（迷惘），不是只有你有，我也有過，十方三世一切諸佛也都有過。」他給我信心，施以無畏，讓我無懼面對自己的劣根性。 他每每從海外弘法回來，都會給我們帶小禮物，有時是當地特色零食，有時是可愛的小文具，對學生的疼愛之心，溢於言表。叢林學院畢業後，我到開台之初的佛光衛視（後更名人間衛視）服務，因職務關係，師父始終記得我這個山上的小孩。 他說「幫常住照顧好衛視」；他說「不怕」；他說「要在心裡找到支撐的力量」，種種應機開示，歷歷在目。採訪「921地震」中寮組合屋落成典禮時，他招呼我吃甜湯圓，那分笑容與親切，我永遠忘不了。 師父於我，有著此生再難報答的恩情，我忝為人徒，只希望您乘願再來，來生，請您繼續當我的師父好嗎？讓我有機會報得師恩。 色身雖滅，法緣不滅。 致我永遠敬愛的星雲大師。
把每件事都做好、做對
文／滿信法師（紐西蘭佛光山住持） 1990年2月，我從佛光山叢林學院國際學部畢業，直接派往澳洲。 1990年4月17日，師父來到布里斯本，我們住在佛光山中天精舍的小房子，師父看我不會做事的樣子，就說：「滿信的家事不及格。」我想到我是一個佛學院科班畢業的學生，在師父的眼中竟然是一個家事不及格的徒弟，心中非常慚愧，於是發願要把家事做好，舉凡泡茶、煮飯、整理環境等，都要做好、做對、做到熟練。 三十幾年過去了，依然謹記師父的教誨，把每一件家事都做好、做對，甚至要把每一件事情都做好、做對。 從中天精舍到南天寺 當年我的主管很嚴格，對所有事情的要求都很高，師父擔心我堪受不起，於是在即將離開精舍去機場的時候，跟我說：「滿信，你要忍耐。」這麼多年過去了，不管是遇到合理或不合理的事情，只要想起師父的話，通通都忍耐下來了。 有一次師父住在中天精舍，要用餐了，我不知道要煮什麼，想起在佛學院吃過的番茄麵，於是煮了一碗給師父吃，沒想到師父說：「滿信煮的番茄麵很好吃。」侍者將此記錄在《星雲日記》裡，後來師父到任何地方，徒眾都煮番茄麵供養師父上人。多年後，有一天師父跟我說：「為了給人歡喜，我就這樣吃了二十年的番茄麵。」我突然醒覺過來，原來所謂「好吃的番茄麵」，是由這麼多的包容來成就的。 1991年，師父與長老來到中天精舍成立佛光會，因為人手不足、不會做事，我心中顧慮很多，連走路的時候都要不斷回頭看好幾次，師父對我說：「要勇敢向前，往前走，不要優柔寡斷。」爾後，每每遇到困難，就想起師父要我勇敢向前；為了佛教能夠落實本土化，我要勇敢向前，努力服務；為了一塌糊塗的工程，我要勇敢向前解決問題；為了大眾的安危，我要勇敢向前，為大眾請益，尋找救援。「勇敢向前」已深烙印在我的八識田中，讓我不可畏縮，永不退票。 1995年10月7日至8日，佛光山南天寺開光，師父前來主持開光典禮。當天，聯邦移民部長鮑格斯（Nick Bolkus）代表澳洲總理基廷（Paul Keating）出席，鮑格斯部長當場從口袋拿出澳幣一百元，宣布支付南天寺向政府租借的九十九年租金，現場頓時掌聲如雷。 典禮結束後，我負責突圍五萬人的現場，將他一路護送到貴賓停車處。他特別提到：澳洲的移民政策不可只移入新移民的錢，應該要將他們的文化也一起移進來。趕緊將此重要的訊息報告師父。 師父突然伸出寬大的手說：「滿信，我要跟你握手。」我一個箭步衝上去，趕緊將師父的手握著，這是我夢寐想要握的一雙手，它像極了我思念多年的父親的手，如此地厚實，如此地柔軟，我終於握到這雙令人充滿溫暖信心的手，太有力量了，太令人感動了。 活動圓滿之後，師父指示：「南天寺的花園不可以做得太漂亮。」我不明白，請示師父為什麼？師父說：「花園如果做得太漂亮，來道場的訪客就只停留在花園裡，而不進殿堂拜佛。」然而，南天寺的地形相當險峻，在做園藝的時候，好幾次遇到割草機滾下山坡的事件，為了避免這個問題，我就將這些危險的地方規畫成花圃，種入不同的植栽，如此就可一勞永逸，不用再割草。 初期的南天寺後山也是光禿禿一片，我帶著雪梨的信徒大眾，在每一次的活動裡大量種樹，除了樹可擋風，也讓道場更有叢林的感覺；但是我心中掛念著師父有關花園的指示，而種樹的行動卻一直在進行著。 五年後，西元2000年，師父再度來到南天寺，我們隨同師父巡視南天寺，在車上，師父突然說：「我要頒獎給兩個人，一個給滿謙，因為他把南天寺的弘法做得很好；另一個要頒給滿信，因為他把南天寺的樹種得很好，還可以再繼續種，但是不要種得太死板。」當下我大聲歡呼：「感謝師父！」感謝師父對種樹的肯定，只要我們把事情做對，師父還是會接受弟子的作為。 紐西蘭佛光山建寺 有一次師父法駕雪梨，我去機場接師父，心中非常罣礙，因為平常我都要開車往返臥龍崗跟雪梨之間，有時會因超速而被開罰單及扣分數。澳洲的駕照每人一年只有四分可以扣，扣完就沒得開車了。在機場接到師父時，我一如平時，非常俐落的將車子開動，當車子還在機場範圍的一個轉彎處，師父突然問到：「你還剩幾分？」我不假思索地回答說：「兩分。」然後繼續開車，突然才意識到，我怎麼會知道師父在問什麼？原來我們心中罣礙的事情，師父早就知道了！ 2003年2月，紐西蘭北島建寺工程出現問題，我被時任南天寺的住持滿謙法師從南天講堂緊急調往紐西蘭整頓工程。由於工程問題嚴重，師父上人在6月30日從台灣飛來紐西蘭關心，當時正是南半球最冷的季節。 多年來，師父都是在10月春暖花開的時節來到南半球的澳紐地區，這次為了工程告急，第一次在十度以下的溫度來到紐西蘭，只為了要處理問題，身為弟子的我們，內心都非常不捨。 隔天7月2日，與師父一行人從奧克蘭搭機回雪梨南天寺，我在機場請示師父：「師父，北島佛光山有急著要開光嗎？」師父說：「不急！」於是我跟師父說：「謝謝師父，請師父允許我一點時間，等我把北島佛光山建好，再邀請師父來開光。」師父說：「好。」 回到南天寺，師父說，要為南天寺選一位新的住持，因為常住需要現任住持滿謙法師回去台灣總本山負責佛學院，培養人才。現場大眾一陣喧嘩，後來師父直接說道：「叫滿信來做！」當時我接到師父的派任，有如晴天霹靂，感到這個任務十分艱鉅，深怕無法勝任，因為要同時兼任澳洲南天寺、雪梨地區、墨爾本及紐西蘭南北島十個道場的住持，再加上南天大學工程的總設計規畫，任務相當艱鉅。我趕緊向師父請求說：「師父，可否請別人做，我來協助他。」只聽到師父上人的回答：「你不做，誰來做？」啊！看來是推不掉了，我硬著頭皮再請示師父應該怎麼做？師父說：「蕭規曹隨。」我中文底子不夠，根本聽不懂這是什麼意思，只記得發音，直到多年後，才明白師父的意思。 師父離開澳洲之後，我面對工程的壓力，整整哭了九個月，不知道如何是好？在這段期間，為了監督工程建設，常常搭機往返澳洲、紐西蘭，一邊監督南島佛光山和北島佛光山的工程進度，一邊進行南天大學總體規畫，還有墨爾本尔有寺的建寺工程策畫。我立下心願，希望南北島佛光山能夠同時建好，到時師父上人就可為紐西蘭這兩個道場一起開光。 四年之後的2007年，兩個道場建寺完成，師父上人一諾千金，親自前來紐西蘭，分別於10月2日、3日，為北島佛光山及南島佛光山主持開光儀式，我內心無比感恩。由於與紐西蘭警界互動良好，加上師父的威德力，師父抵達機場時即由警官們開前導快速通關。 開光當天，由當時紐西蘭警署部的策略顧問褚克峰先生主動為師父翻譯。開光典禮順利進行，貴賓海會雲集，成為紐西蘭北島和南島的一大盛事。 開光之後，師父接著到澳洲南天寺主持2007國際佛光會世界理事會，我也前往參加。多年來，自己對於領眾總是覺得不容易，總想請示師父上人這個課題。那天剛好會議結束，我看到師父跟妙廣法師兩人冒著雨從大悲殿的大樓梯慢慢走下來到對面的小亭子裡。於是我鼓起勇氣，向前請示師父，問他這輩子為何能如此耐煩地課徒？沒想到師父竟然用嚴厲的口吻跟我說：「莫非我要向你告白嗎？」我望著師父說：「我還是會再繼續問這一題的。」師父沒再接話，現在師父圓寂了，這一題的答案，我只能自己參了！ 給出無盡西來意 2010年，褚克峰先生推薦我擔任紐西蘭皇家警察學院第261營隊的心靈輔導法師。我想：「我是一個出家人，常住有輪調制度，我能夠接受這麼一個重要的任務嗎？」我心中非常罣礙。就任典禮，從奧克蘭坐飛機到威靈頓，我問來接我的警官說：「這個任務任期多久？」警官說：「終身。」我不知道我能為他們做什麼？想起師父教導我們要「給」，為了佛教，為了大眾，這是一分使命，我要勇往向前。 2014年我又被推薦為紐西蘭警署部多元種族的諮詢委員，那是全國只有十四人的一個諮詢委員會。每三個月一次與警署長一起開會，策畫紐西蘭本國重要的多元民族各種策略，包括毛利族、太平洋族、當地人以外的民族，為了佛教，為了大眾，我勇往向前的完成了八年的任務。 師父說：未來的世界，是屬於服務的世界。師父教導我們要學習給，要給出無數的「西來意」。從2014年開始，紐西蘭南北島佛光山每年五月舉辦「三好四給人間佛教文化節」，介紹三好四三給的價值觀給學生、家長、老師及社區。迄今進入第九年，得到紐西蘭各級學校及警署部大力支持，目前已超過三萬名學生參與這個教育項目，共同在紐西蘭建設人間淨土。 2022年，當疫情爆發時，紐西蘭所有的學校嚴重缺乏快篩劑，我趕緊向國際佛光會世界總會及中華總會反應，總會立即支援一萬五千份救命快篩劑，以空運方式送達紐西蘭。南北島佛光山道場馬上緊急聯絡學校及相關單位，在警署部的協助之下，四天之中，將一萬五千份快篩劑送到九十七個學校，直接安頓超過五萬多位師生，整個救災的過程令人感動。 師父，我們還來不及聽懂您要告訴我們的這許多重要訊息，您就已經離開了。您如大海般的慈悲，包容了我的不足，而我卻有許多來不及請示的課題。如今我仍要繼續努力，也深深感謝師父上人給予的教誨及包容。 2023年，滿信被紐西蘭公益團體頒贈「國家英雄獎」，這個獎是代替師父上人領取的，滿信在此頂禮師父，無限的感謝師父所給與的一切！
藏頭詩憶念星雲大師
文／正澄法師（重慶慈雲寺方丈） 拜命西歸歲正新， 祈文滿載聖賢因。 雲開四海乾坤秀， 公演三乘草木春。 乘興好為天子勸， 願心大轉法王輪。 再陳頌祝申虔禱， 來度娑婆澤萬民。
用三好培養我們的孩子
文／吳叔勳（佛光山慈航幼兒園園長） 到佛光山慈航幼兒園工作，是我人生轉折的開始。2012年9月到慈航報到，11月間，一個周末的傍晚，同修載著十三歲的女兒騎車回家，孩子從同修的摩托車摔下來，而我剛好在學校關心安親班部分拆除作業，經醫生診治後，醫生判讀是癲癇，當下的心情猶如被雷擊中，無法接受；內心的混沌與悲痛，更是不知所措。 遇見生命貴人 到慈航工作之前，已有十六年園長經歷，自認可以順風順水來承擔這份工作，但是事與願違，想像與實際運作是有差距的，當時工作推動得不順暢，人我之間無法和諧，內心開始起無明、不歡喜。 當下我遇到磨練時，星雲大師是感動我生命的貴人，也是我人生的領航燈塔，在我茫然無所依靠時，看到大師在《往事百語》的一篇文章〈心甘情願〉，大師說：人生在世，若能時時以「心甘情願」的態度來實現理想，必能有苦時不覺苦，有難時不覺難，一切困境自可迎刃而解，而無事不辦，無願不成。看完文章，剎那間晴空萬里，茅塞頓開，心開意解。 回到山上，又看到大師一生的弘法過程，感動不已，不禁落淚，內心不斷地告訴自己，相對於大師所做的一切努力，及所歷經的重重困難，我又算什麼呢？於是當下發願，我要好好努力工作，回饋佛光山，才不會愧對大師。 因有堅定的佛法信仰，以及人間佛教的注入，讓我能身心安住在慈航幼兒園工作，不起煩惱，家庭也漸漸平順和樂。 眾因緣下，我來到慈航幼兒園工作，被大師的三好、四給教育核心理念深深感動，因此思考如何翻轉自己的教育理念與實踐，讓學校成為溫馨又有幸福感的校園。 翻轉教育理念 「十年樹木、百年樹人」，以星雲大師的三好做為教育核心，孕育孩子從根本做起，奠定以做好事、說好話、存好心的「三好教育」為基礎，打造一個三好的幼兒學園。 秉持星雲大師「以慈善福利社會」慈心悲願，深耕幼兒品德教育，及「三好」做為品格教育的核心，希望透過母親節、重陽節、感恩節慶、親子市集等活動，發動園所老師、家長或幼兒，都能力行實踐「三好」。相信透過學校、家庭與社會聯手推動「三好運動」，增進友善的人我互動，助益和順的家庭關係，形塑和諧的社會文化，促進和合安樂的社會景象。 從生活中力行三好運動，開啟智慧，培植幼兒的善根，成為三好兒童。 培育三好幼苗 對於星雲大師的睿智與前瞻的智慧，內心非常激動與感動。以星雲大師的「三好、四給」理念，做為幼兒園教育核心，引領我在教育的路上，思索應該如何培育菩提種子。 在品格教學上，主動邀請慈航、慧慈、小天星的老師們，以佛光文化出版《百喻經》繪本的四十則故事，共同完成三好生命教育教學活動設計，2019年7月由佛光山文教基金會編輯出版兩冊的三好生命教育教材。 看見幸福慈航 以智慧，實踐生命的價值； 以愛心，灌溉孩子的心靈； 以毅力，堅持專業的信念； 以行動，實踐教育的理想。 種子是生命，是傳承，是未來的希望，種子需要細心地照顧與呵護，才能發芽茁壯。 如何灌溉幸福花園，讓種子成為未來優質的公民？ 展望看見幸福慈航，從教育與人間佛教開始，用愛成就孩子的未來，以三好四給為實踐方針，教育不是口號，教學不是填鴨式，讓孩子在生活中，落實三好四給的教育核心，持續規畫各項品格教育相關活動，從活動中形塑每個孩子的心靈，讓其充滿真、善、美，使其有智慧。 人間佛教以愛與尊重，來啟發兒童真善美的本質，開展兒童無限的潛能；營造開放溫暖的教室情境，使幼兒園成為溫馨愉悅與充滿愛的學習環境。 大師以教育翻轉生命，其風範德行永遠讓人緬懷，浩瀚師恩難以回報；期許自己在未來的幼兒教育路上，將持續依教奉行，秉持星雲大師畢生致力三好、四給的核心理念，落實在幼兒教育中，努力付諸實踐。 讓慈航菩提種子，透過真善美學習環境的薰陶，培育出三好兒童，實現大師願心，平安幸福照五洲，遍灑良善菩提種子。
回憶與星雲大師相處的日子
文／劉長樂（前鳳凰衛視創辦人兼行政總裁） 一個人的心量能有多大？ 一個人的步履到底能走多遠？ 也許我們可以從星雲大師行腳修行的一生中找到答案。 驚悉大師圓寂的消息，難掩心中的不捨與哀傷。但轉而想到大師多次對我談到他對待死亡的看法和態度，又有些許釋然，我的情感很是複雜。 往常，我跟大師的聯繫很頻繁，經常見面通話，互報平安，拉拉家常，感覺頗為寬慰。兩年前得知大師做大手術，但仍能保持通話，期間見過一次面，他反而叮嚀我要愛護身體。但後來漸漸地無法接通電話了，我猜測大師的身體可能有重大變化。後來知道大師隔天就要做一次透析，承受了許多折磨，但是他以忍為力，堅持治療，令人感佩。 此時，我已經有了心理準備，知道大師可能不久於人世了。儘管這是一個悲傷的事情，但正如大師所言，能拔苦與樂，脫離苦海，未嘗不是一件好事。但是，當噩耗傳來，我還是不由自主地悲從中來，難以自持。我的不捨與難過，來自與大師忘年之交，來自十多年相互幫扶的那份情義，來自大師身上罕見的人格魅力。他為人厚道、真誠、熱情，待人親切、貼心，僧俗二眾，與之相處總有如沐春風之感。 回望自己與星雲大師20多年的交往，我覺得這位師父有一顆柔軟的心，一顆慈悲的心，一顆包容的心，一顆充滿了大愛的心。 20世紀80年代中後期，星雲大師是兩岸文化交流的第一位熱心人和推動者。 1987年，在泰王60歲壽辰慶典的會場上，趙樸初先生的夫人因突然咳嗽不止，場面尷尬。坐在他們身後的大師示意弟子慈惠法師遞上了一顆止咳的羅漢果。當時兩岸關係敏感，與內地人員交往可能會有「通共」之嫌，但大師不以為意，瀟灑而超脫。 當晚，趙樸老為表謝意，特別回訪大師，贈送書法。暢談之際，欣知彼此多有共識，但也有不少難處，特別是在召開世界佛教徒友誼會時，兩岸佛教徒無法同時參與。星雲大師記在心上，四處奔走，八方溝通，官方民間，都去聯繫。1988年，第十六屆世界佛教徒友誼會在洛杉磯西來寺召開，距離開幕前十分鐘，兩岸佛教徒能否坐在一起還沒有結果。星雲大師以大愛之心，反覆遊說，最終在開會鐘聲敲起的那一分鐘，大師宣布兩岸的代表第一次坐在一起出席大會，頓時掌聲雷動，多少人淚溼衣襟。 兩年後，應趙樸老的邀請，星雲大師率500名僧信二眾赴大陸探親弘法。 2002年，中國政府以「星雲牽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全」16字授權，達成恭請法門寺佛指真身舍利赴台供奉協議，佛指舍利在台供奉37天，我率領鳳凰衛視攝影隊跟隨供奉，全程直播，讓全世界的華人目睹了這一個難忘的時刻，體會到了什麼叫血濃於水，什麼叫同根同種。一位菲律賓瞻禮團成員告訴我，他們看鳳凰衛視轉播佛指舍利台灣巡遊時，全家人一塊兒跪拜收看。送別舍利時，台灣有十萬人不捨相送，星雲大師親自將舍利送上飛機，那個場面讓我無法忘卻。 大師之心的柔軟與溫情，我更是深有體會。2002年5月10日，鳳凰衛視主持人、台灣女孩劉海若在英國因列車傾覆身受重創，一度被英國皇家醫院診斷為「腦死亡」。星雲大師得知後，特別致電話詢問，了解海若在北京的治療情況，還寫下「妙吉祥」的條幅托專人送給我，請我們貼在海若的床頭。海若和她的家人非常感恩。 許多內地的朋友知道我與大師的關係，都想通過我求見，我很不好意思張口，但是大師有求必應，不管多忙都是親自迎送，陪說話，陪照相，不亦樂乎。 大師心細如髮，每年的臘八，他都會讓香港和北京的佛光山弟子們到鳳凰衛視送臘八粥，大碗大桶地送，不僅僅給我，還惦記著讓鳳凰的同事們分享，一同體會佛教的慈悲。 大師屬兔，我也屬兔，今年都是本命年，大師比我大24歲。作為忘年之交，我與大師所做的幾次對話，本意是訪問式的，我問他答，是請大師為眾生開示，我作為學生，作為聽眾和居士，聆聽教誨。但是，大師說，不要這樣，我們還是平等地對話。這樣能談得更好，更深刻，更投入。在對談的過程中，大師正是這樣做的，他非常的謙遜，非常的包容，讓我深深體會到了大師對晚輩的提攜、寬厚與仁愛。 2007年4月，我與星雲大師在佛光山的山風薄霧之中，連續用幾天時間探討包容的智慧，領悟中華文化和佛教文化的包容之美，忍耐之美，開放之美，融和之美。 星雲大師說：「佛教的很多經典，都可以用在人間的管理學上。談判要尊重對方，你不為他的利益打算，他不會跟你和平相處。不能以權壓人，以勢壓人。稻穗成熟了，就會低頭；水果有重量了，才能低頭；要做世間的領導人，首先要學會包容，得做牛馬為大眾服務，緣分多了，我服氣你了，你打我，你罵我，我都不計較，到了那個時候就好管理了。」 2008年8月，星雲大師邀請我到江蘇揚州鑑真圖書館的「揚州講壇」演講。鑑真圖書館是星雲大師為紀念鑑真東渡日本1250周年而發心捐建的。我在演講後向圖書館捐贈了20萬元的圖書，大師執意讓我為圖書館題詞，我只好獻醜寫了四句：鑑真圖書館，揚州大講堂，星耀大中華，雲集五大洲。 2009年11月，我與大師分別在深圳和香港再次對話，請大師開示如何「修好這顆心」。大師說：「我們兩個人，你比我高一些，比我胖一點；你是一號，我是二號。我們彼此有緣， 『緣』就是一見到就彼此歡喜和信任，一直交朋友到現在，大概有10年了。」 2013年5月，我與星雲大師在台灣、海南等地再度聚首，探討誠信的力量。因為那時我們感到這個社會生病了，誠信的缺失可能會從物質和精神兩個層面摧毀我們國家和民族。星雲大師開示我：誠信缺失好像是一種傳染病，自己不健全，對別人也會造成傷害，影響到整個社會都不健康。其實，誠信之門在人人手中。你期待生活在誠信的世界，那麼先從自己的堅持做起。一心開二門，一個是善門，一個是惡門；這個世界上的人，男人也一半，女人也一半；白天也一半，夜晚也一半；好的一半，壞的一半；佛也只有一半的時間，還有一半就是魔。所謂佛與魔，誰也沒有統一世間，不過我們信佛的人總想用我的慈悲、智慧、能力把世界淨化一點，少一點魔。所以，守信一定不要退卻。 自2013年起，受大師委託，我擔任國際佛光會世界總會副總會長，多次參加國際佛光會的活動。2018年10月5日，世界會員代表大會在佛光山開幕，星雲大師親臨會場歡迎來自各地的佛光人。大會冠蓋雲集，信眾匯聚，膚色各異，人間佛教已走向世界。 因為緣， 因為一見到就彼此歡喜和信任，大師每有新書，我總是第一批讀者，鳳凰衛視也為星雲大師出版了一大批暢銷書。比如：合掌人生、覺悟的生活，成就的祕訣，這世界無處不美、包容的智慧、修好這顆心，誠信的力量、寬心、捨得、厚道、福報等。而大師則稱讚鳳凰衛視是最具國際化的中文電視台。 反覆研讀大師的書，我悟出了大師所踐行的一條真理： 天下之事，最要緊的，是一個「做」字。 願與景之間的橋，也是一個「做」字。 大師的「做」，還體現他以佛光的慈悲，對世界各地的救濟。台灣921大地震、汶川大地震、印度尼西亞大海嘯、福島核電站危機，星雲大師都派員參與救災賑災。當大批救援物資在機場堆積如山，無法運抵災區時，星雲大師通過當地的佛光信眾，建立了自己的管道，人背肩扛，經常是最先抵達現場的隊伍之一。大師對我說，他自己並沒有錢，但是當他發願要救助那些陷入困境的民眾時，就會有錢有物，因為他有慈悲，慈悲是最大的財富。 慈悲如同大海，你給予的愈多，得到的也愈多。格局大，你的事業得到的助力也就愈大。正如大師所說：「我好像忽然看見萬千的群眾向我招手，我必須要弘法利生，我要為佛教開創新局。 今天，當兩岸民眾像親戚一樣你來我往的時候，我們不能忘記一位默默地拉著縴繩吃力行走的老和尚。 那個當年身無分文，隻身赴台的青年，前望故鄉，後望故鄉，波濤滾滾，海天蒼茫，但是他把中華文化當成是父親的草原、母親的河，一心一意牽手兩岸，讓愛的舟楫順流而行。 寫至此處，我雙手合十，面向蒼天，張望著大師在天之靈，向我的恩師、摯友道一聲「感恩！再見！」感謝您如此地包容我、幫助我、激勵我，讓我擁有出色的同行和朋友，感謝您成為我做人的榜樣，我期望擁有您那樣的格局與胸懷。 是您，讓我們明白了，文化的力量是山，是海，是歷史之河，是生命的DNA。這力量，來自於人的意志，又不被人的意志所左右。 是您，讓我們知道，柔軟、體貼，一心為他人好才能讓溫暖長存於人心。每次我去拜訪您，您會讓蕭碧霞師姑給我煮佛光麵，然後用濃重的揚州口音說：「長樂先生歡喜吃這個麵，你一定要給他多加一碗。」 音容宛在，斯人已去。痛惜！ 高山仰止，大師千古。嗚呼！ 悼念星雲大師
平等慈悲 不捨眾生
文／有法法師（佛光山南雪梨佛光緣監寺） 自2005年，跟隨師父經歷了「覺有情」世界巡迴書法展。當時還是在家身分，雖只是一顆小螺絲釘，但永遠感念師父給予的因緣。從師父的身教，親見師父的慈悲，重視每一位徒眾，更愛護每一位在家眾。無論在哪一處，師父會將隨團的所有法師及在家眾，無論是台前或幕後工作人員，都一一介紹給大家。 師父做到了平等心，更不捨一個眾生。從師父的身教與言行，可以讓我們看到師父的細膩與讀懂每一個人的心。 回想某次活動結束，隨著團隊從大陸回到台灣，自己便回到辦公室。不久，主管來了一通電話說道：「師父問你怎麼沒來吃飯，如果不來用餐，師父就不吃飯了，趕快來法堂！」頓時內心緊張又慚愧，更是充滿了感激，感動師父的關懷。這一幕讓弟子永遠惦記師父的慈悲。就如同當年師公送了半碗鹹菜給師父的典故，心中充滿了溫暖，弟子也發願要跟隨著師父您，弘法利生！ 師父本著「非佛不作」的原則，對於佛教、對於眾生，堅持要做的事，即使多困難，師父依然堅持到底。能參與及配合師父的每一項任務，每次都充滿了挑戰與歡喜。因為師父說到，就立刻做到，是身體力行的。雖然每一次都有時間的壓力，但內心是踏實，及充滿光明與力量。因為只要一心依照師父的意思來做，一切事情都會圓滿。 感謝師父您讓我們參與，能夠以一心不二的法門，全心投入，才能體會到師父說的：「忙要忙得有意義：忙就是營養。忙，才能促進心靈的健康；忙，才能培養自己的因緣；忙，才能發揮生命的力量；忙，才能提升人生的價值。」感謝師父上人，給了我們人生的意義，也增長了弟子的價值。 過去，師父於大陸焦山佛學院創辦過轟動一時的文物展覽；師父除了編輯，也自己設計過書籍封面，更以文化起家。師父曾親自指導我們如何做美術編輯，令弟子驚歎師父的創意與開明。師父的想法總能打破我們既有的框框與觀念，讓我們有無限發揮的可能。這也是師父的「無我」精神，才能超越。 2023年2月5日，師父您一切都準備好了，但我們還是沒準備好，也不想有這一天，但這天還是來臨了。當想起師父，回想過去的點點滴滴，師父的教導與教誨，心裡很不捨；至今，內心總是感到酸楚，還是不聽使喚的哽咽，但已經可以忍住不哭了。師父您的法身遍滿虛空，我們只能從師父的《全集》裡，閱讀及聆聽師父的法音。唯有人間佛教，有佛法的依循，實踐在佛光事業裡，實踐在待人處事裡，因為有您給我們力量，讓我們學習您正義豁達的胸襟。 弟子謹記師父賜予的法名，警惕自己「有佛法就有辦法」。 弟子 有法 頂禮 2023.5.12
浩瀚師恩 願生生世世弘揚人間佛教
文／覺福法師（巴拉圭佛光山職事) 感恩師父上人給予弟子法身慧命，教導我如何做好一個出家人。沒有師父上人，就沒有佛光山，就沒有我，是師父上人的救度，讓弟子免於墮落沉淪！ 師父上人恩重如山，願將此身心奉獻給佛教，以報師恩，一日為師，終生為父，此恩此德，生生世世報恩。 師父對人的關心，真令人感到溫暖！ 回憶二十年前，有幾次與師父上人近距離的接觸，有一次回台灣辦理簽證，隔天將飛回馬來西亞，正逢信徒香會，師父上人開示、會客，忙了一天，我打電話去法堂請侍者轉達向師父上人告假之意，儘管老人家很累，還是接見了我這個小徒弟，關心佛學院的情形，也關心有沒有人接送機等。師父上人的一言一行總令人感動！ 師父上人一生服膺於「給」的哲學，總是給人讚歎、給人滿願。佛學院畢業，想繼續進修，寫了一封信給師父上人，承蒙師父上人召見，讚我文筆不錯，還跟我講了很多讀書做人的道理，批准我進修讀書，當下真的好感恩，好感動，深深感受到師父上人總是滿人所願。往後有任何請求，只要寫信向師父上人表達，都會如願以償！ 現在師父上人圓寂了，只能靠自己去克服困難了! 慶幸師父上人留下法身舍利──395冊《星雲大師全集》，是讓我們取之不盡，用之不竭的寶藏。 師父上人說能夠與道相應、與法相契，就是最富有的人生。我佛光弟子能不說是世界上最富貴的人嗎？ 師父上人最後的囑咐〈真誠的告白〉，就像佛陀臨涅槃前，對弟子們說《佛垂般涅槃略說教誡經》一般，弟子要信受奉行： 1.奉行──師父上人「給」的精神，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。到處散播佛法種子，到處與人結緣。 2.奉行──凡我出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想，做入世的事業，生活要求簡樸，不要積聚。 3.奉行──不要對世俗有太多留戀。人間佛教雖然不捨世間，但是「猶如木人看花鳥」，不要太多留意、太多分別。時時以眾為我，以教為命，在佛道上安身立命。 4.奉行──一生信仰佛陀，以佛陀為我的導師，為我的道路。以十大弟子為榜樣，以宗門祖師為模範。 5.奉行──勤修戒定慧，以實踐菩薩道做為我人間的修行。 6.奉行──慈悲喜捨，信仰因緣果報，落實「眾生平等」的精神。 7.奉行──集體創作的精神，要互助互敬、共存共榮，寧可以個人犧牲忍耐，不要讓常住和大眾受到損失。 8.奉行──集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依。 9.奉行──凡我信者，要實踐慈悲、喜捨、結緣、報恩、和諧、正派、服務、正常、誠信、忍耐、公平、正義、發心、行佛……這些佛法，有佛法就有辦法。 10. 奉行──人間佛教，我發願生生世世跟隨師父上人出家，弘揚人間佛教，為佛教奉獻，為大眾服務，以此報師恩。 弟子覺福叩首
師父的以病為友
文／覺念法師（人間衛視總經理） 1995年我任職佛光山叢林學院學務處老師，某日清晨，戰戰兢兢地送一份文件至法堂。師父正專注看報紙，聽聞這是他規律的生活作息。師父突然問：「你叫什麼名字？」稟報後我就離開了。 有一天，永富法師跟我說：「因為師父必須開刀，常住要調你到法堂任職。」我問永富法師，我要去嗎？他說：「師父將接受心臟手術，你有護理經驗背景，就去吧。」 天啊，法堂等於是總統府中心單位，我行嗎？忐忑不安的心情令我感到焦慮。 1995年4月19日，報到後即隨同師父北上，4月25日師父進行開心手術。心臟冠狀動脈繞道手術一切順利，當師父從加護病房轉到普通病房後，表達要盥洗更衣。慧龍法師想隨側協助，卻被師父婉拒。沒多久就聽到「砰」一聲，師父跌坐在浴缸內。大家緊張得像熱鍋上的螞蟻，師父依舊一臉輕鬆說：「不要緊，不要緊，剛好洗個澡了。」 出院後，師父到「小山蘭若」靜養一段時間。小山寧靜，空氣新鮮，非常適合療養。遵從張燕醫師指示，每天要散步復健來促進血液循環，以及適當的訓練提升心肺耐受力。在康復情況良好後，師父想起一年前已承諾香港東蓮覺苑何鴻毅居士的邀約，要到加拿大溫哥華主持落成剪綵及佛像開光典禮。 「一諾千金，永不退票」是師父的性格。經醫師評估，師父可以長途飛行，我們一行人即跟隨前往美加地區，希望將佛法的種子，在當地廣植生根。 百花叢裡過 片葉不沾身 這是我第一次出國，也不知道行李要裝什麼，還好有其他侍者師兄幫忙。到了美國西來寺，師父是最佳知客，親自規畫所有行程，讓大家感覺如沐春風。 「你們第一次來美國旅遊，一定要去拉斯維加斯『賭』一下。」還交代務必要入住附設賭場的飯店，才可以直接觀賞壯觀的火山爆發秀與精采絕倫的魔術、水舞等表演。 我問師父：「若我出門去，誰幫您注射胰島素針劑？」師父說：「你只要抽好劑量並標示清楚，我自己打。」 到了飯店，內心充滿遲疑猶豫，不斷跟同行師兄提問：我們真的要去「賭」嗎？外國人會怎麼看我們？ 但師父已叮嚀交待，應該要依教奉行…… 那就晚一點，我們等人少再去體驗「吃角子老虎拉霸機」好了。 隔日回到西來寺，師父問我感覺如何，我說：「很不安！」師父淡淡地說：「百花叢裡過，片葉不沾身。」我們在萬紫千紅的世界裡，什麼都有。但如何不生貪愛、不起煩惱，讓念頭始終了了分明、清清楚楚。對剛初入佛門的修道者來說，這五光十色霓虹閃爍的不夜城，我還真不適應。 應信徒好意安排，我們入住在加拿大班夫國家公園的城堡飯店。因為有師父的因緣，讓我親眼目睹美景天成的洛磯山脈，欣賞到綿延聳立的山峰及生生不息的湖泊、冰河。三十而立的我，實在是很幸運。 隔日check out後，發現自己竟把師父的重要藥品遺留在飯店內忘了拿。這下怎麼辦？若回去拿，恐會耽擱全團後續行程。 我偷偷向師父深表懺悔，師父不但沒責怪我，反而輕輕地說：「不要緊，找張燕醫師幫忙就好了。」非常感謝張燕醫師處變不驚，第一時間幫助迷糊的我解決緊急情況。 從美加返台途中，我鼓起勇氣向師父表達要請辭「湯藥侍者」這份執事。師父彷彿有他心通，僅沉默一會，便淡淡地說：「即然你無法安住身心，那你去佛光會學習吧。」冷不防的體貼安排，我又怔住了。 只因適應不了法堂的行事文化，仍然會被無明、煩惱所障蔽。因為自己的不足與自信缺失，我任性執意選擇離開慈悲的師父。 依教奉行 隨師全球弘法度眾 1998年，我擔任國際佛光會輔導法師職務，帶團前往多倫多參加「第七次世界會員代表大會」。出門前祕書長永富法師說：「師父要到美國去做手術，蕭師姑已幫你買好機票。」我心想，這趟應該會被要求留下來擔任湯藥侍者了。就老實聽話，依教奉行，跟著師父到美國休士頓美以美醫療中心，進行頸動脈血管阻塞疏通手術。這一待就長達七年的時間。 師父常自嘲說，在台灣是限時專送抵達，而這七年可說是國際快遞。每天分秒必爭地和有限的時間賽跑，不輕易放過生命中的一分一秒。 師父像是空中飛人，頻繁來回四十多個國家，建寺安僧、廣度有緣，適應著不同時差、氣候。一年的弘法足跡幾乎繞了地球一周，一刻也不得閒。 師兄弟羨慕我去過不同國家，我說師父出國幾乎只有機場、講演地點、道場。師父十分注重威儀，天冷最多只在長衫外加一件夾凳子（外套）；為了趕時間，常常迅速簡單墊墊肚子；不願更改或取消行程，一定如期前往世界各地，度眾的心十分懇切。還有，超長時間的飛行，穿著醫療彈性襪的雙腿腫脹如千斤重，面對肌肉痠痛不適，七十多歲的師父都自己承擔。這對開刀後的人來講，確實是非常辛苦。 雖然旅途漫漫，但是師父很懂得善用「零碎時間」，把忙碌化為悠閒與自在。他說，凡是一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。在眼力還能閱讀書報時，出國登機皮箱除了一個保溫瓶之外，就是十幾本書報、雜誌和念珠。師父會應要求，與空服人員或旅客一一合照、簽名，歡喜結緣，親切邀請大家到當地道場參訪。在師父身上，我學習到在「給人」之中，是要能自得其樂。 有一次我在美國西來寺師父住所外跑香，剛澆花灑水後，有一小灘積水在地上，我不小心踩下去，沿路都是我的腳印子。師父就對著我說：「做事也一樣，跨過去，不要拖泥帶水。」我還貧嘴回說：「天生腿短沒法度！」事後想想，我這徒弟真是不受教。 我曾問師父：「未來有可能由女眾來擔任佛光山宗長嗎？」師父想了一下說：「佛光山比丘尼的能力都很好。我們是一個有組織制度的國際道場，我提倡佛陀的『平等』教義，突破傳統框架與思惟，實行『男女平權』，更不認同「『八敬法』戒律，但還是必需考量傳統佛教的體制及社會觀感。」 師父的生命中，練就一種「臨危不亂」的智慧與「處變不驚」的勇氣。他一生最不喜歡麻煩別人，他以忍為力，總是說「我不怕死，我沒有生病，只是有點不方便而已。」 罹患糖尿病五十多年，每天要承受四次檢驗血糖，注射六次胰島素，一天都要挨上十針，但是他從來不喊痛，甚至面對較劇烈的生理疼痛，情緒反應也只說：「不能了，不能了。」 一筆字到病後字 見證信仰信心 回首2016年，高齡九旬的師父因左側腦部有出血性中風，經過高雄長庚醫療團隊緊急開顱手術，取出一個約拳頭大的血塊。血塊對腦細胞的損傷較小，是「不幸中的大幸」。但血腫壓迫在左腦顳部，加上年歲已高，影響到他的語言表達及認知能力。 師父大腦重建之路相當辛苦。由於短暫性記憶力喪失，在加護病房甦醒時，隱約聽到師父用力表達「太虛大師」、「揚州」、「南京」等語言。像一位時光旅行者回到過去，在戰爭中尋找失蹤父親、剛渡海來台到宜蘭弘法、剛創建高雄佛光山等各個不同生命時期的時空背景。 醫生要我們持續地念師父熟悉的文章給他聽，我們也用水桶、臉盆等各器皿，模擬布置成佛光山的建築區域，希望有助師父重建自己的記憶。但因為左顳處受傷，看不到文字、不清楚文字，更認不得文字，甚至連自己「星雲」的名字都忘記怎麼寫。 這對喜愛寫作、熱愛文字的師父來說，是相當的衝擊與沮喪，覺得自己非常沒有用。 但是師父仍抱持著努力不懈的毅力與精神，他常常用手指不斷地在自己的腿上比劃揣摩。經過半年的復健過程，天天不斷提筆練習書寫，最後找回了自己。師父的病後字，真的是用他的生命寫出來的。 從一筆字到病後字，我們見證師父的信仰與信心，是多麼的堅固。而病後堅持提筆，也是盼望繼續籌募善款，那分溫暖的慈悲與力量，實在令人感動。 他忍受著身體的疼痛與內心的寂寞，或許他從不覺得痛。 但是，他在等待什麼？等待著弟子們的成長，在等待我們準備好了嗎？等待了將近十年的時間…… 師父將自己所有的心意，全部施於眾，施於人，奉獻給佛法僧的周遭，化作一瓣香花，時時處處地供養十方。雖然今日只是短暫的告別，但是留下無限的精神與資糧，讓我受用不盡，更期待與堅信，師父必定乘願再來！
沿著星雲大師的十個佛教現代化道路繼續前進（節錄）
文／李利安（西北大學玄奘研究院院長） 中國佛教在近代的變革，是世界宗教世俗化進程中的有機組成部分，也是狹義人間佛教的內涵與外延所在。從民國時期的太虛大師開啟，深刻反思並超越傳統佛教的人間佛教運動，迅速得到教內外各界的熱烈響應，在趙樸初、印順、星雲、聖嚴、證嚴、淨慧等兩岸大德的共同努力下，成為百年中國佛教發展的主體潮流，塑造了現當代中國佛教歷史最輝煌的一頁。其中，星雲大師人間佛教現代化轉型，不僅從理論到實踐呈現出全方位推進的系統性和次第性，而且在規模和影響等方面，也成為近代以來中國佛教現代化轉型的典範。 與時俱進 邁向國際 作為一種涉及信仰、理念、精神等內在氣質與場所、活動、組織等外在形態，並與社會政治、經濟、文化直接關聯的社會文化現象，星雲大師人間佛教的現代化推進路徑到底體現在哪些方面？這個問題是複雜的，也是見仁見智的。筆者試圖從宏觀的角度進行全域的觀察，從而對這一複雜的問題做出系統而簡明的梳理，以表達對大師圓寂一周年的懷念。 一、現代語言。從思想傳授的方式來看，星雲大師一改傳統佛教艱澀冗繁的解經方式，順應新文化運動以來的白話文寫作，並廣泛運用各種現代語言風格和文學手法，進行生動活潑的佛法宣講。 其主要特點是：雅俗共賞以俗為主，通俗是大師語言基本風格；理事並重以事為主，即講道理和講故事彼此呼應，特別注重以故事的方式傳遞各種道理；著講兼舉以講為主，即大師既重視著述，撰寫出大量文字作品，但更多的還是利用一切機會進行講解，特別是像紅磡香港體育館這種大型的演講，效果不可思議；問答相應重在答疑，即在日常的接待、座談、會議、接心、演講等活動中，大師重視答疑，以回應具體問題的方式提升宣傳的效果，形成別具一格的通俗化傳播路徑。 二、現代生活。從實踐運用的領域來看，星雲大師直面現代生活的一切領域，從國際交往，到兩岸關係以及政治與經濟，特別是現代家庭以及每個人的日常生活，如工作、學習、交友、休閒、夫妻之道、師生情誼等等，從家庭到學校，從醫院到監獄，從工廠到田野，幾乎現代社會一切生活空間，都有人間佛教的直接介入。這與傳統佛教專注因果、專注來世、專注成佛、專注禪坐、專注念佛、專注淨土與地獄等遠離現實的傾向截然不同，呈現出生活化的景象。 三、現代社會。從社會拓展的範圍來看，星雲大師突破了傳統佛教的社會領域界限，將人間佛教傳播於佛教信仰者群體之外的一切人群之中，以生活智慧、倫理教化、人文修養，乃至現代管理等現代文化定位，而非傳統信仰的定位，使人間佛教成為一種跨界存在的社會化思想文化資源，為所有社會大眾所接受，成為信仰者和非信仰者共用的生活智慧，極大地拓展了佛教文化被接受和運用的廣度。 大師的人間佛教能為不同陣營的政治家所接受，為天主教和其他宗教信仰者所接受，更能為工商界、文藝界的人們所接受。大師以人間佛教觀察政治，包括兩岸關係，能夠敏銳地發現問題，同時以佛教的慈悲彌合紛爭，成為人間佛教運用於社會各階層和各領域的鮮明例證。 四、現代學術。星雲大師從未忽視學術研究在人間佛教傳播中的重要作用。星雲大師人間佛教廣泛運用各種現代學科進行佛教的學術研究，如宗教學、哲學、文學、語言學、音樂學、藝術學、社會學等等，並通過建立研究陣地、搭建學術平台等途徑，凝聚起強大的研究力量，為人間佛教提供了堅實的學理論證。 五、現代教育。星雲大師非常重視現代教育，早年辦幼稚園、小學和中學，後來又先後創辦了五所大學，還廣泛設立主要用於各種教育的文教館，開展各種形式的教育活動。 在佛教居士群體中，除了檀講師制度激發佛學教育外，也開展各種文化與技能培訓。大師強調「以教育培養人才」，佛光山各個道場均設有教育場所，不同層級，不同學科，使佛光道場同時成為一種強大的教育機構，而佛光山系統五所大學則形成國際化的教育機構，與現代國民教育完全一致。目前已經連續多年舉辦的佛光山大學校長論壇，正是這種教育的體現。 六、現代文化。這裡所說的文化專指公共文化事業，星雲大師在宜蘭時代便非常重視此類文化事業，此後持續創辦各種文化單位，目前已經有蔚為壯觀的佛陀紀念館和藏經樓，以及遍布五大洲佛光道場中的美術館、文教館或各種文化團體。大師主張以文化弘揚佛法，這與傳統佛教有很大的不同，是人間佛教現代化進程中的一種重要體現。 七、現代傳媒。星雲大師在人間佛教的推廣方面，得益於現代傳媒所提供的便利，大師也一直注重利用現代傳媒來弘揚佛法。截止目前，佛光山有多個出版社、一個報社、多種雜誌，有內容豐富更新及時的網站，並創設了佛光元宇宙，開始與人工智慧接軌，絕不無視現代科技所提供的最新傳播方式。 八、現代慈善。星雲大師從辦幼稚園和養老院開始，現代意義的慈善事業一個接著一個，後來又相繼成立了多個慈善公益基金會，以基金會的方式開展各種慈善活動。其中在大陸成立的星雲文化教育公益基金會得到文化部的支持，連續多年在大陸各地從事以文化教育為主的慈善活動，取得了突出的成績。大師宣導以「慈善福利社會」，這已成為人間佛教進入社會的一條重要路徑。 九、現代交往。星雲大師敏銳察覺到佛教走出中國的歷史機遇到來了，於是大約從上個世紀八○年代開始，佛光山迅速向外拓展，人間佛教的傳播實現了地域拓展的國際化，其他文明體系下的人也能比較容易地接受到佛法的滋潤，人間佛教在這個過程中架起跨文化交流的眾多網路，參與全球文明對話，使佛教成為真正的世界佛教。 十、現代團體。星雲大師人間佛教極為重視組織建設，特別是在台灣解嚴之後，相繼成立了多個國際化的佛教團體，尤其是國際佛光會，為佛光山全球信眾的紐帶，既是人間佛教現代化轉型在組織方面的體現，也是人間佛教傳播的組織支撐，體現了人間佛教執行主體的集合性。大師經常提倡的集體創作、大眾成就才得以可能。與此同時，大型活動的開展與巨型現代僧團運作模式直接相關，而國際化推進也與這種跨國信徒組織密切連繫。 應對當下 引領未來 以上所述星雲大師人間佛教現代化的十條道路，彼此呼應，相互促成，形成一種整體的現代化推進路徑，顯示大師的人間佛教理論與實踐，是一個系統的社會工程，是兩千年中國佛教史上從未有過的一次偉大轉型。 這十條路徑也只是一個宏觀的分類梳理，肯定還有遺漏，特別是對每個類型的說明，還需要不斷地完善。這些路徑之所以值得我們總結分析，一個重要的原因就在於總結經驗，應對當下，引領未來。 近十年來，佛教界的大師們紛紛離去，預示著一個時代將要結束。人間佛教一路走來的經驗需要總結，人間佛教的未來之路更值得我們展望。 星雲大師一生致力於佛教的現代化，他在〈佛教的現代化〉一文中說：「將佛教推向現代化的新紀元，是我們歷年來努力的方向，雖然我們的宗旨、目標，不一定皆能為社會上的大眾所體會，但是要把佛教的真理廣大地傳播給社會，讓現代的人們欣然地接受，佛教走上現代化，是一條必然的途徑。」在大師圓寂一周年之際，我們思考人間佛教的未來，不能忘記大師對佛教現代化方向的堅定信念，所以，沿著大師開啟的佛教現代化道路繼續前進，就是對大師的最好紀念。 當然，我們也看到現代文明似乎到了一個新的十字路口。 緣起中道 慈悲智慧 一方面科技的發展如脫韁的野馬，一路孤軍奔襲，特別是隨著人工智慧的迅猛崛起，新技術革命正在衝擊乃至顛覆人類既有的認識，對人類生產和生活秩序產生巨大的震撼；另一方面，東西方之間，傳統與現代之間，乃至西方文明內部的左右之間，出現了前所未有的衝突，各自的文化個性與文化自信阻滯全球化時代急需的人類文化認同，生產力將世界變成一個地球村的同時，宗教信仰、思惟方式、政治制度、人文傳統，乃至經濟形態等，又使同處一村的不同文明體系之間產生尖銳的矛盾。 現代文明既未掌控科技力量對人類安全與尊嚴的侵犯，也未抑制人類狂妄自私與功利浮躁帶來的緊張，信仰的淡漠及人文傳統的弱化，將讓人類付出慘痛的代價。所以，這既是一個傳統需要現代化的時代，也是一個現代化需要傳統的時代。 人間佛教在順應現代化的同時，也因為其神聖資源的傳承與信仰的堅守，特別是緣起、中道、圓融、慈悲、智慧、自在等理念的廣泛傳播與滲透，為現代文明提供了來自東方的人文關切和超越性指引。正如星雲大師所說「佛光山所提倡的佛教現代化，是在保持傳統內涵精神的同時，也跟著時代一起進步，積極走向現代化」。 「人間佛教是未來人類的一道光明，能幫助社會樹立道德、淨化人心、改善風氣，讓社會正常發展。」當然，本文側重於星雲大師推進傳統佛教現代化轉型的十大路徑，大師有關人間佛教在現代文明發展進程中的作用的觀點，筆者將另文討論。 總之，筆者認為，未來的人間佛教將繼續沿著星雲大師等一代佛教領袖們所開啟的佛教現代化道路繼續前進，同時也堅信實現現代化轉型的人間佛教，將在人類現代文明的未來發展過程中，發揮浸潤、制約、導引等多重積極的作用。 （轉載自《人間佛教》學報‧藝文，第49期，2024.1月）
