星雲大師
《人間萬事》紅綠燈
各位讀者，大家吉祥！ 現代舉世各國，一些大都會、大城市，十字路口都設有「紅綠燈」的裝置，不管開車或行人，都要遵守「紅燈止步，綠燈通行」的號誌規定，才能確保交通順暢，以及生命安全。 其實，「紅綠燈」並不是只裝置在馬路上，我們人生的旅途中，時時處處都有「紅綠燈」的警示；我們能夠警覺、規範、確實遵守，人生的路才能走得安全順暢。 人生的紅綠燈有那些呢？ 一、家居的紅綠燈：一個家庭裡，每個分子都能和樂相處，就如「綠燈通行」；如果當中有人產生不滿的情緒，對某些事認為不公平，則家庭就會亮起紅燈。家中的父母彼此之間有紅綠燈，父母與兒女之間有紅綠燈，兄弟姊妹之間有紅綠燈。假如是大家庭，還有叔伯、妯娌等親人，那麼紅綠燈的警示就更加頻繁了。 我們行進在馬路上，都希望不要遇到紅燈，能夠一路通行無阻，感到無比暢快。假如家庭裡也能多一些綠燈，少一些紅燈，不是也會感到無比的平安、幸福嗎？ 二、健康的紅綠燈：諺云：「人吃五穀，豈有不生災？」人的身體，平時看似健康，但偶爾難免不會有些小病痛。一般人平時不知健康的可貴，不懂得好好保健，總要等到健康亮起了紅燈，才感到手足無措。因此，人在健康時，就如開車走在馬路上，雖然綠燈可以一路直行，但也要時時注意安全，隨時準備減速、煞車，不能一路狂飆，否則遇到突如其來的狀況而應變不了，就會懊悔不及了。 三、交友的紅綠燈：我們交朋友，也會有紅綠燈。當我們所交都是「友直、友諒、友多聞」，就等於遇到綠燈，可以放心通行；假如遇到的都是小心眼、肚量狹窄的朋友，則友誼隨時都會亮起紅燈。當我們感受到友誼已經出現紅燈時，要想方法補救，或煞車，或放慢車速；如果不理會紅燈，一意向前，則後果可想而知。 四、飲食的紅綠燈：日常飲食也有紅綠燈，一般人平時吃麵包、牛奶，或稀飯、饅頭等清淡食物，在飲食的綠燈下通行慣了，忽然大魚大肉、煎炒煮炸，甚至暴飲暴食，菸酒齊來，很快腸胃就會發出紅燈的訊號。菸酒就是紅燈、魚肉就是紅燈、不正常的飲食就是紅燈；人在飲食之前，能警覺到紅燈的危險嗎？ 五、思想的紅綠燈：人的思想最複雜，有的人每天所思所想，都是如何利樂有情、如何皆大歡喜、如何與人共榮共有，這都是思想上的綠燈；假如只想算計、陷害、作弄別人，總想讓人吃虧受苦，這就是思想上的紅燈。佛教的戒定慧三學，乃至六度、八正道等，都是思想上的綠燈；貪瞋痴三毒，以及五蓋、十惡等，都是思想上的紅燈。在思想上，什麼時候能通行，什麼時候要煞車，不能不注意。 六、內心的紅綠燈：一個人的內心，經常處在「天人交戰」的狀態，這也是紅綠燈轉換的時刻。例如，當我們善惡不明，當我們為了恩怨情仇而在內心自我掙扎的時候，這就是紅綠燈變換的時刻。當綠燈轉成黃燈，雖然紅亮還未亮起，但這時候已經有了危險的警訊，如果不小心謹慎，前途就會危機四伏。所以，人生的紅綠燈，不能不時時注意黃燈的警訊，如此才能預防禍患於未然。
星雲法語--老二哲學
人都喜歡做老大，不喜歡做老二，因此中國人有句俗諺「寧為雞首，不為牛後」。其實做老二的人，好像一位副主管、一座橋、一瓶潤滑油，一個團體若能有這樣的靈魂人物，氣氛必定和諧，政令也易通達實施。做老大，要有做老大的條件，若條件不足，擔子也挑不起來。但一個優秀的老二，比主管還難當，提供下列四點老二哲學：第一、輔助主管領導：主管在領導上若有不圓滿，或是欠缺之處，做老二的人就要輔助主管，上下協調，讓團體平安。好比諸葛孔明忠誠輔佐劉備、劉禪，鞠躬盡瘁，留下千古美談。在外人看來，這樣的工作好像很辛苦，但一位懂得舉重若輕的老二，懂得成功不必在我，自然心甘情願、付出一切。第二、幫助屬下建功：做屬下的人，都希望被提攜，或是有磨練表現的機會。身為副主管，與屬下更親近，自然了解如何激勵手下，使他們更願意投入工作，獲得成就。「培才愛人」，是為人主管者愛護屬下、提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸襟。團體有了成長力，必定處處朝氣蓬勃。第三、代人承擔過失：無論從事各種行業，難免有功有過。做人要能功成不居，過失不諉。一個團體中，如果人人爭功諉過，則不能和諧，無法發展。因此當屬下有了過失，做人處事無法周圓時，做老二的人，要替屬下多承擔一點；有時，為了大局發展與未來，做老二的人，也要懂得為主管多擔當一些，表示自己有力量承擔。第四、功勞與人分享：一個團體的功勞，或是好事，要能與主管或基層幹部分享，因為有大眾才有個人。所以有好處要不爭利，有利益要不能獨占，不論多少功勞，一定要有個觀念：「這個功勞是大家成就的，應該分享給大家，將光榮歸於大眾。」一間公司、一個團體，會因有一位好的老二人才，而得到很大的利益。謙沖為懷的個性、堅持遠大的目標，是新一代領導者應有的風範。人的很多煩惱，都是因為不懂退做「老二」，若能懂得老二哲學，自會有另一寬廣的空間，這也是我們現代社會需要的。以上提供四點老二哲學： 第一、輔助主管領導， 第二、幫助屬下建功，第三、代人承擔過失， 第四、功勞與人分享。
《人間萬事》不如歸去
各位讀者，大家吉祥！ 在《古文觀止》裡，有一篇陶淵明的作品《歸去來辭》，可謂名垂千古。陶淵明因為不願在官場裡為五斗米折腰，因此興起了「不如歸去」之念。從文中「舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微。」可見其急於歸去的迫切之情，溢於言表。 現代人有時在公司行號任職，或服務於公部門中，偶爾也會因為事與願違，因而興起「不如歸去」之感。究其原因，不外乎以下幾點原因： 一、不受重用：有的人在某個單位服務，感覺自己懷才不遇，有志難伸；既然不能受到主管的重用，也就不願再浪費時光歲月，便想另謀發展，所謂「此處不用人，自有用人處」，因而有「不如歸去」的想法。 二、不被尊重：有的人從事工作，待遇微薄可以接受，「不被尊重」的感覺難以忍受。所謂「士為知己者死」，人都希望受人尊重，當他感覺主管了解他、信任他、重視他，他也會鞠躬盡瘁加以回報；如果感覺不受重視，立即意興闌珊，心灰意冷，當然興起「不如歸去」的念頭。所以主管用人，能得人才，應該給予尊重。 三、不給因緣：部屬追隨領導人，為其奉獻心力，領導者也要給屬下因緣。例如，讓他有進修、升遷的機會，讓他對前途感到希望無窮，覺得在此服務有很多機會可以發揮所長；如果部屬覺得主管不給因緣，讓他看不到希望、前途在那裡，因而有了「不如歸去」的想法，那麼離你而去也是遲早的事。 四、不能適應：有的人在工作上適應不良，例如對工作的時間、工作的環境、工作的性質，乃至與同事相處發生困難，但又沒有解決管道，當然就會動起「不如歸去」的念頭。因此，只要是人才，我們要讓他適應環境，領導者也要讓環境來適應他，彼此相互適應，就能如魚得水、如鳥居山林，就不會有「不如歸去」之嘆了。 五、不能發展：每一位工作者都希望自己在工作上能有所發展，能夠施展抱負，大展鴻圖。可是有一些團體機構，暮氣沉沉，都是一些老邁的人居高位，讓後進者覺得無所發展。例如韓信夜離漢營，就是因為感覺前途得不到發展，所幸蕭何月下追韓信，讓劉邦築壇拜將，終能展其抱負。發展是生命的延伸，一般仁人義士都把事業看得比生命重要，所以讓工作者找到施展抱負的舞台，自然不會有「不如歸去」的舉動。 六、不能生根：有的工作者在團體裡找不到歸屬感，他覺得自己只是一個過客，無法落地生根，不值得在此終身奉獻，自然會時時動念「不如歸去」。因此，無論國家或團體，經常走馬換將，讓工作者沒有安定感，隨時都做好離去的準備，如此留不住人才，國家、團體又如何能發展、興隆呢？如果能夠重視人才，讓他捨不得離開，自然不會有「不如歸去」之舉了。
【人間萬事】傳承
各位讀者，大家吉祥！ 人類的繁衍，就像燃燒的木材，一根燒完再接一根，新的一根燒完又再接續下一根，如此接連不斷，叫做「薪火相傳」。因為人類的生命有階段性，一期一期的不能間斷，必須相繼持續，才能生生不息，所以生命之火要有「傳承」。傳承在佛教裡叫「傳燈」，一燈之光可以分燈無數，燈燈相映，不但燈火相傳，也燈光普照。 生命要有傳承，才能代代相傳；事業要有傳承，才能永續經營。世間凡事都要有傳承，傳承的意義，略述如下： 一、傳承傳統技藝，可以保護文化遺產：中國是一個文化古國，中國人發明的指南針、火藥、印刷術、蠶絲等，都是中國文化的產物，不但在中國流傳，並且傳播到外國，所以今日全世界之文明，都受中國文化的孕育、貢獻。中國近代的工藝也發展迅速，如磁器、陶器、木器、針繡，甚至最新的科技產物電腦、傳真機等，都是日新月異的在發展，並且由於傳承，所以進步神速。其實，長久以來中國民間還有很多的秘方，可惜擁有者往往秘而不傳。假如政府能邀集有秘方的人士，鼓勵大家大公無私的將之傳承開來，不但能保護文化遺產，並且能讓中國文化更加益世利人。 二、傳承道德倫理，可以提升社會素質：中國文化最可貴的，就是講究道德倫理，諸如「禮義廉恥」、「忠孝仁愛信義和平」等四維八德，甚至進一步延伸到現代的社會禮儀，重視人文思想。乃至倫理方面，也從「天地君親師」等五倫，進而擴展開來，有所謂「工作倫理」、「政治倫理」、「社會倫理」等。 倫理道德很重要，因為有道德才有標準，有倫理才有秩序。道德倫理就是文天祥先生所說的「正氣」，天地間能有一股浩然正氣，就是靠著道德倫理在撐持，在散播。能把道德倫理融入到生活裡，就能提昇社會素質，所以要加以傳承、發揚。 三、傳承生活經驗，可以助人突破困境：中國人的生活，固有講究詩情畫意的文人學士派，但也有忍辱負重、精進向上的勇者武士。所以中國人的生活，講究的是「剛柔並濟」、「體用一如」、「表裡呼應」、「上下和諧」。中國人的生活經驗，從大地洪荒開始，祖先們就憑著智慧、毅力，營造生活的品質，從吃穿生活，到人我相處的藝術，都極為講究、重視，所以中國文化的生活禮儀，也要加以傳承，可以幫助人類突破生活的困境。 四、傳承歷史生命，可以開創未來前景：中國五千年的歷史，最初人和大自然奮鬥，爭取生存；其次人與土地爭取食物，也是為了生存；再後來人與人彼此較量，結果「適者生存」。這當中自然經過許多痛苦的經驗，但現在中國人提倡民主，重視和諧，講究共生，懂得互助，已經走上歷史光輝的道路。尤其國際佛光會倡導的「尊重包容」、「同體共生」，可說是未來人類歷史發展的一條光明大道。吾人能在中國歷史的長河中，傳承書詩禮樂，傳承佛道儒學，另一方面再能同時重視科學精神，接受世界新知，則必能更加發揚中華文化的歷史生命，進而開創人類未來的前景。
《人間萬事》嫁 人（二）
各位讀者，大家吉祥！ 「男大當婚，女大當嫁」，這是一般正常人生的自然歸屬。過去男女結婚，都是憑媒妁之言，現在則講究自由戀愛。其實，媒妁之言未必不好，自由戀愛也未必看得真切。婚姻，還是要靠緣分。 女人應該找一個什麼樣的有緣人，才能下嫁呢？繼上文談過「不可嫁」的對象之後，現在就「可嫁」的對象，列舉之： 一、要嫁本分篤實的男人：男人英不英俊，不是最重要；有錢沒有錢，也不是最重要；門當戶對與否，都不是最重要。男人最重要的是：誠誠懇懇、老老實實，本分做人。做人能做得好，還怕不能做個好丈夫嗎？ 二、要嫁幽默風趣的男人：丈夫是一個家庭的中心，他的一言一行，都會影響家庭的氣氛，所以一個男人不可以太自私，也不能太固執，做人要風趣，要有一些幽默感。男人賺錢回家固然重要，經常把歡笑帶回家，更為重要。 三、要嫁有責任感的男人：一個男人像不像男人，可以從負責任與否來認識他。 有的男人講信用、重然諾，尤其有責任感，能確實負起養家的責任。反之，有的男人當面唯唯諾諾，一轉身就把他的承諾忘得一乾二淨，這種不守信、沒有責任感的男人，怎麼會是一個好丈夫呢？ 四、要嫁勤勞儉僕的男人：一個男人，出手大方、海派闊綽，偶爾為之可以，如果經常如此，則經濟必會出現危機。再說，出手大方，也要講究是非善惡，還要懂得量入為出。所以終身可靠的男人，勤勞儉樸是重要的條件之一。 五、要嫁善良貼體的男人：夫妻相處，相互體貼，就是最大的幸福。因此，女人要嫁的好對象，要有善良體貼的本性。他對待妻子兒女，對待親人朋友，甚至對待家中豢養的動物，都很愛護，這種男人一定也懂得貼體妻子。 六、要嫁厚道有德的男人：女人在選丈夫的時候，一定要觀察對方厚不厚道？因為厚道有德，這是做人的根本；失去做人的根本，如何成為一個好丈夫呢？所以品性、道德、操守好的男人，才能放心託付終身。 七、要嫁懷抱理想的男人：男人不一定要有思想，但至少要有理想，而且不可以是空洞的妄想，應該要有切實的目標。不管是為家、為人、為國，也不管理想大小，都要付諸實踐。這樣的男人，有理想、有目標、有抱負、有原則，才值得信賴。 八、要嫁胸襟寬廣的男人：過去一般人都認為女人胸襟比較狹窄，但其實慈悲、厚道的女性，社會上比比皆是。反而有的男士胸襟狹窄，器度不夠恢宏，這就不免「長使賢妻良母淚滿襟」了。 一個男人，所謂男子漢大丈夫，不應該心中常常存有心結，甚至心機太重，總在言語上計較。另外，行為粗魯，總把貪欲、瞋恨，表現在最愛的妻子兒女面前，如此家庭怎麼會幸福呢？ 什麼是好丈夫？標準很多。不過，如果能夠具備上述的條件，尤其能夠愛家、顧家，這樣的男人也就離負責任的理想丈夫不遠了。
《人間萬事》理 則
各位讀者，大家吉祥！ 孟子說：「不依規矩，不成方圓。」數學上的三角、圓形、方形等幾何圖形，都要用圓規矩度去畫，才有標準。 畫圖要用規矩，做人也有做人的規矩，甚至動物也有動物的規矩，宇宙間日月星辰、寒來暑往的運轉，都有一定的規矩。規矩就是原則，就是秩序；有原則，有秩序，大家互不侵犯，才能相安無事；如果大家都不講理則、規矩，所謂「無法無度」，那就是失序的開始，必然天下大亂。世間有些什麼應該共遵的理則呢？ 一、有理才能服人：一個人講話有理，行事有理，有理才能服人。理是公平的，不能只站在某一方，理是各方平等對待的。在貧富之間，理通於貧富；在男女之間，理通於男女；在老幼之間，理通於老幼。甚至道理不是聰明人才有，理通於智愚。有理，天下人尊崇，無理，到處行不通。不只人際之間有理，所謂天有天理，地有地理，物有物理，心有心理，情有情理，事有事理，世間怎麼能說沒有理呢？ 二、順理才能成章：理要平、要公，還要順，尤其寫文章，順理才能成章。一篇文章，起承轉合，開頭如何破題，中間要舖陳一些什麼道理，最後如何總結，都要理路清楚，邏輯縝密，前後一氣呵成。如果文不通、理不順，就不能成章，就無法被公眾所認可，也就無法成為一篇好文章，所以順理才能成章。甚至就是講演，也要講得頭頭是道，有理有據，如果語無倫次，顛三倒四，讓人覺得不知所云，就是失敗的講演。 三、據理才能力爭：在社會上，有很多不公平的事，不合理的事。金錢被人倒閉了，物質被人侵占了，感情受人欺騙了，時間被人耗費了，總之，自己受了委屈，自己受了欺負，自己吃了虧，所以就想據理力爭。過去中國人，可以請出家族之長來處理，可以請宗親、父老來評理，甚至到土地公、城隍廟前賭咒、發誓。現代人則是到法院按鈴申告。法院還有地方法院、高等法院、最高法院；一些重大案件，經過法官一審、二審、三審定讞，總會還給你一個公道。不過據理力爭，光是有理還不夠，理的附帶條件要合法、有據，證據、合法皆齊，你的理才能站得住腳。 四、契理才能弘道：在佛教裡，重視講經說法、弘法傳道。但是講經弘道，不但要契機，更重要的是要契理。今天這一場說法，數百聽眾當中，男女老少，各界人士，各種層次，你的言論不但要契合他們的根機，要能觀機逗教，尤其要契合真理。佛法的三皈五戒、三法印、八正道、四諦、十二因緣、四攝、六度等，所謂談事論理，十二部經都可以講，但是你的言論不能超越經律論的理則之外。 一場弘法大會，如果只注重契機，大家喜歡談些馬路新聞、社會八卦，與做人處事、修行辦道完全沒有關連，如此就算契機，但不能契理，也是違背佛法。所以講話說法，要讓每個人都能如沐春風，如醍醐灌頂，能夠契理契機，才算達到弘法傳道的目標。
【人間萬事】橋梁
各位讀者，大家吉祥！ 橋梁對人民和社會的貢獻之大，世所皆知。過去中國人倡導「修橋鋪路」的功德，鼓勵民間造橋修路，所以有一些窮鄉僻壤，小型的橋、不寬的路，民間都有能力施設。隨著時代進步，現在世界各國都由國家主導交通建設，成就斐然，當然就非昔日所能同日而語了。 現在世界性的大橋，有的講究高度，有的講究寬度，有的講究美觀，有的講究藝術，有的講究結構。像美國的金門大橋，就是美國西海岸的景觀之一；義大利的威尼斯，是由無數島嶼組成，彼此之間就需要很多橋梁連接。橋梁的建設，意義很多，略述如下： 一、溝通兩岸：東西兩岸，南北兩岸，都要靠橋梁來溝通。現在甚至發展出海底隧道，例如香港便建設了許多條海底隧道，使得香港與九龍之間的往來，不再像過去只有靠渡輪，現在交通便利，兩地往來迅速不少。有人建議，大陸和台灣之間，也能建一座跨海大橋，那麼台灣就可以享受大陸的物質經濟，大陸人民也可以品嘗到台灣的當季新鮮水果。 二、溝通人情：橋梁雖然是用來行走的，不過兩岸的人民因為橋梁，你來我往，我往你來，大家互相交流，增加情誼，沒有你我之分，正如謝長廷先生提倡的「和解共生」，所以人情的聯誼，也要靠橋梁來溝通。 三、縮短距離：過去的中國大陸，一座太行山把山東、山西省隔開；一道黃河，隔出了河南、河北省。能把太行山鏟平，能在黃河上建大橋，交通往來方便，人民之間自能縮短距離。現在大陸不但開山搭橋，尤其近幾年內所建設的高速公路之多，使得整個中國大陸的交通網，真是四通八達，往來方便無比。 四、往來方便：地球上，儘管到處有高山、丘陵，到處有海洋、江河，但是只要有道路，只要有橋梁，則人際間的關係往來方便，產業可以貨暢其流，各地的文化、語言、風俗、習慣，都能相互融和。所以，一個國家的統一，也要靠橋梁、道路的建設；交通發達，很多問題無形中都能解決。 五、繁榮經濟：台灣過去向沙烏地阿拉伯貸款，建造了一條中沙大橋，因為有此橋溝通南北，替代西螺大橋的鐵道大橋，減輕了不少負荷。在澎湖，因為蔣介石的一句美言，有了澎湖跨海大橋，因此改善了澎湖的經濟。蔣經國更開通橫貫公路，不但溝通東西的交通，也增加山區農業生產，為台灣帶來不少經濟收入。 六、造橋行善：中國人自古把造橋當成行善，不論民間自己做，或是政府出面主導，都是功德無量的善事。現在世界各國不但十分注重道路、橋梁的建設，甚至相互競賽，希望能建名列世界第一的大橋。能否成為世界第一，其實不重要，重要的是，世界有了橋梁，人民沒有阻礙，彼此可以往來，經濟能夠繁榮，社會能夠進步，這才是人民額手稱慶的事。
觀照什麼？
善於觀照的人，其思想成熟，見解透徹，行為正當。觀照是一種智慧，觀照人際，能洞悉人性；觀照宇宙，能徹悟自然；觀照自我，能探究人生；觀照煩惱，能破除疑問；觀照物質，能悉知物性。所謂萬物靜觀皆自得，我們可以觀照的事情很多，該觀照些什麼呢？第一、觀照我與他人的關係： 人跟人之間的互動，花很多時間仍未必明白，有時只是一剎那就熟識，因此掌握自他關係，重視人我之間，是立身處世非常重要的功課。要調和人際關係，必須有「你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯」的胸懷，能如此，即使各人見解不同，辦事方法千差萬別，也能和諧相處。第二、觀照我與物質的關係：我們的生活日用，行住坐臥，都脫離不了物質供需。東西物品隨我們任意使用，雖然沒有情感，但是也有使用年限，應該好好珍惜，例如一支掃帚、一件衣服，如果粗魯濫用，恐怕三兩天就壞了，好好的愛惜使用，就能用個五年、十年。一個人的福報有限，惜福才能得到更多福報。第三、觀照我與社會的關係：每個人都是社會的一份子，社會的經濟、政治、環境等等條件，會影響每個人的生活品質。每個人的職業、地位、角色雖然不同，但若能對社會或多或少奉獻心力，也能促進社會的發展。我們受到社會種種資源濟助，首先要奉公守法，進一步布施奉獻，布施金錢、勞力、歡喜、智慧，甚至帶動大家一起關懷社會，以促進社會的繁榮與安定。第四、觀照我與情愛的關係：親情、愛情、友情，這種種感情維繫著人我關係。自私的愛，會造成彼此緊張，無私的愛，則能展現高貴的情操。慈愛、仁愛、博愛，都是人類真誠至善的表現，不管是對鄰里鄉親、長官朋友，若能推己及人，將愛擴大昇華為慈悲，相信必能尊重包容，同體共生。觀照有時是自我沉思，有時是從人我互動，藉事藉境，來觀照自己的內心。該觀照些什麼呢？有四點意見：第一、觀照我與他人的關係，第二、觀照我與物質的關係，第三、觀照我與社會的關係，第四、觀照我與情愛的關係。
《人間萬事》左右的人
各位讀者，大家吉祥！ 一個事業成功的人，左右都有許多朋友、部下、僚屬等。這些所謂「左右的人」，必然有忠奸、好壞，有逢迎拍馬者，有屈躬諂媚者，有忠言直諫者，有規勸獻計者。「左右的人」最怕成事不足，敗事有餘，例如： 一、搬弄是非：左右的人，最常見的問題是，愛說是非閒話，是非閒話多了，讓負責人不明真象，不知如何抉擇。所謂「是非」，大部份都是好的說成壞的，壞的說成好的；真的說成假的，假的說成真的。有人說：「謊言說了三十次，就變成真話。」是非說了多次，就不成是非，是非難有真象，沒有真象的言論多了，主事者怎麼能做合理的裁決呢？ 二、曲解事實：左右的人，應該幫忙主管探究事實，了解真象。但有一些左右的人，專門喜歡逢迎吹捧，曲解真象，讓主管矇在鼓裡，妄自決策，如此怎麼會有好的結果呢？ 三、蒙蔽真相：左右的人應該善盡言責，把真象向主其事者秉告。但有一些小人欺上瞞下，蒙蔽真相，讓有才能的人懷才不遇。秦檜蒙蔽前線的戰況，讓宋高宗誤用十二道金牌召回岳飛，你說南宋江山怎麼會不滅亡呢？過去的奸臣、佞臣，都喜歡蒙蔽真相，致使國破家亡，良可浩歎。 四、挑撥離間：左右的人等，假如有幾個人經常喜好搬弄是非，挑撥離間，見言不見，不見言見，本來一個和諧的團體，就因為他從中挑撥，一池清水被撩動，自然會渾濁不堪。一個團體裡，人前人後有不同的聲音，很容易讓人見縫插針，過去的「離間計」，就是因此產生的。 五、諂媚逢迎：左右的人，必定有某些人喜歡諂媚逢迎、曲意承歡，以獲主管歡喜，例如和珅之於乾隆皇。乾隆當然不喜歡奸臣，但也不喜歡忠臣，他喜歡佞臣。所謂佞臣，就是逢迎、諂媚之徒也。唐玄宗不是亡國於楊貴妃，而是亡於楊國忠、高力士之手；因其諂媚逢迎，使國家重要政事顛倒胡來，失去人心，致使國家陷入危亡之境，這就不是沒有道理的了。 六、弄權壓人：武則天得天下，用來俊臣掌握刑獄和司法大權，這位史上有名的酷吏，大行羅織罪名的手段打壓忠良，狄仁傑、任令暉、李遊道、袁智宏、崔神基、盧獻等朝廷重臣，差一點就在他的嚴刑逼供下死於非命。 明朝熹宗時，魏忠賢不時陷害戰功顯赫的袁崇煥，尤其到了崇禎皇帝即位，因為誤中皇太極的反間計，以通敵叛國的罪名處死袁崇煥，大明江山因此亡於滿清之手。 自古以來，主賢僕忠，則家道興旺；主雖賢而僕不忠，則家道必衰。因此，一個偉大的人物，身邊左右的人等之重要性，不可以等閒視之，如諸葛孔明說：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」所以一個人的成敗，左右的人忠奸好壞，不能說沒有很大的關係。
《人間萬事》積 聚
各位讀者，大家吉祥！ 世間上的「擁有」，都是靠「積聚」而來，所謂「積善之家才有餘慶，積穀之人才有溫飽」。積聚零碎的時間，可以整合活用 ；積聚眾多的人力，可以發展大事。人生要會積聚，但是積聚不是強取豪奪，不是貪贓枉法；積聚需要福德因緣，要能順乎天地人和。 人生需要積聚一些什麼呢？要如何積聚才是如法呢？ 一、積聚感情成為慈悲：人是有情的眾生，感情是人生最根本的擁有，但是感情好像野馬，不能任它犯人莊稼，必須要用韁轡加以限制。感情絕不能任它「人欲橫流」，要讓它如涓涓細流，點滴匯聚成一塘清水。朱熹先生說：「問渠那得清如許？為有源頭活水來！」我們心中的感情活水，要把它積聚成為慈悲。感情是私愛，慈悲是大愛，吾人能把感情昇華為慈悲，則如觀世音菩薩，因為大慈大悲，所以能走向人群，走入人間。所謂「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，就是因為慈悲之故。 二、積聚金錢成就善事：人從童年開始，就懂得積聚金錢，也會使用金錢。但是金錢要積聚才有得用，不懂積聚，那有金錢可用？不過積聚的財富，要「君子愛財，取之有道」。例如，以力量賺取的、以講演獲得的、以因緣成就的、以智慧招致的，這些都要用正當的方法取得。 積聚的錢財，也要能用之有方，錢財要讓它成為善財，成為淨財，所以積聚的錢財要用於善事。現在一些工商企業，對於所賺得的錢財，都懂得用以回饋地方，兒女子孫賺得的錢財，也要用來孝敬父母，佛教積聚信徒的錢財，更是用之於救濟十方。甚至現在新加坡政府，也將多年結餘的財富，分紅給全新加坡的人民。能夠倡導把財富供養十方大眾，才是積聚金錢的意義，這是莫大的善舉。 三、積聚經驗貢獻社會：一個人出生之後，嬰兒時期為了學習走路，不斷跌倒，不斷重新爬起，因為積聚許多跌倒的經驗，才能學會走路。同樣的，我們在社會上也經常上當學乖，不斷地積聚經驗，有了經驗就可以貢獻社會。善於教學者，可以傳授知識；善於工藝者，可以傳授技能。 自古以來，人類所以能一天天的進步，就是因為前人對後人的經驗傳授，即使現在有了任何新發明，也是經過多人智慧、經驗的積聚。現在的手機，不是也有第一代、第二代、第三代嗎？這種代代傳承，就是經驗的累積。 四、積聚知識寧靜致遠：學問、知識也是積聚而來的，除非頓悟；即使頓悟，也是要靠平時點點滴滴的積聚，累積而來。人生的知識增加了，心中的世界擴大了，發展事業的動能也增強了，尤其讀書人寧靜致遠，所謂書香人生，才能芬芳世界。
