宗教
金剛寺沐佛 饒慶鈴響應
佛光山金剛寺11日舉辦佛誕暨母親節浴佛活動，歡慶佳節之餘也種下人間佛教種子。台東縣長饒慶鈴、台東市長陳銘風等人，超過1000人共沐佛恩。文／人間社記者武海
三好四給文化節 師生喜獲正能量
【人間社記者心庸奧克蘭報導】第9屆「紐西蘭佛光山三好四給人間佛教文化節（3Ｇ4G Festival of Cultural Sharing）」正式開跑。首批來自紐西蘭奧克蘭Rutherford College中學315位師生， 2、3日來到紐西蘭北島佛光山參訪。該活動自2014年在南北島佛光山啟動，至今已邁入第9年，今年有24間本土學校逾4000名學生報名參與此社區文化教育項目。紐西蘭警署部特派學校社區警官Senior Constable Matt Green與Constable Darren現場指導學生生命安全教育，讓學生可以認識不同的文化，進而學習平等與尊重。 Rutherford College中學副校長Brendan Curran表示，佛光山三好四給教育推廣活動，對學生們的成長充滿了正能量，意義非凡。 老師Johnny Brar及Tishan分享，三好四給呈現的價值觀與校方辦學理念相契合，道場的平靜也使學生們在活動進行時十分投入。 學生Sativa Aldworth表示，「每項活動都讓我眼前一亮，尤其獻燈祈福許願，啟發了我要常保正念做好事。」
朴子媽祖 搭五分車遶境
嘉義縣沿海宗教盛事十二年一科「海表聖會」，昨天巡安賜福遶境進入第十二天，朴子配天宮開基媽祖、二媽及三媽首度遶境故宮博物院南部院區，搭乘最新糖鐵五分車到蒜頭糖廠，完成歷史性創舉，接下來十五天繼續走完隸屬台南州東石郡鄉鎮賜福與會香，十六日回駕入廟安座。 圖／呂慧瑜
普門寺致贈全集 啟迪收容人
【人間社記者張彬彬基隆報導】佛光山普門寺監院妙旭法師十二日帶領佛光人，前往法務部矯正署基隆監獄，致贈《星雲大師全集》增訂版三百九十五冊乙套，典獄長張龍泉代表接受。 妙旭法師表示，閱讀《星雲大師全集》可開展慈悲，學習如何與人相處，進而安頓身心，生活中如果遇到問題，也可從佛光山開山祖師星雲大師的智慧法語中找到因應良方。大師提倡三好與四給，期許大家能落實於生活，人我相處就會更加融洽。 國際佛光會中華總會監事陳秀卿談到，《星雲大師全集》結集大師一生的文字般若，字字珠璣，開卷就能啓發智慧與正念，幫助大家獲得身心靈的寜靜，讓人生過得更有意義。
日本吉水岳彥法師 專訪佛光山
【人間社記者妙成大樹報導】日本淨土宗光照寺住持吉水岳彥法師一行五人因仰慕佛光山開山祖師星雲大師的人間佛教，十八日專程到佛光山參訪禮拜星雲大師，並於藏經樓與國際佛光會署理會長慈容法師會面。 吉水岳彥法師致力於佛教慈善事業研究，創立一匙會，專門幫助貧窮者和流浪漢。在日本淑德大學任教做研究時，因仰慕星雲大師倡導人間佛教，對大師貢獻極為讚歎肯定。 吉水岳彥法師表示二月得知星雲大師圓寂，一心想前來禮拜緬懷，感謝星雲大師對佛教的貢獻。吉水岳彥法師說，能禮拜星雲大師是無上的感動與榮耀，很感恩有因緣能來佛光山參訪禮拜，看到大師法像如見本人般。 慈容法師為其介紹佛光山建寺緣起，表示大師為培養佛教人才創辦佛教學院，後因信徒需要而建寺；目前海內外共創建五所大學、十六所佛教學院及中小學等，而寺院有近三百家之多，並介紹《星雲大師一筆字》、《星雲大師全集》三百九十五冊等書。
【教界動態】
新竹關帝廟獻禮 慶岳武穆王誕辰 昨天是岳武穆王九百二十周年誕辰，供奉岳武穆王殿的新竹關帝廟日前遵古禮行六獻禮。關帝廟主委江雲水指出，為發揚忠義精神，關帝廟在一九七七年舉行建廟兩百周年慶典時，於正殿前迎入岳武穆神像加祀，此後每年岳武穆王誕辰，都會舉辦壽誕儀式來傳達敬意。（記者羅智華） 彰化威惠宮 製300台斤米龜祈福 主祀開漳聖王的彰化國定古蹟威惠宮，已有兩百九十年歷史，又稱聖王廟。農曆二月十五日為聖王誕辰日，威惠宮除舉行隆重的祝壽大典，以虔誠之心祈求開漳聖王保佑國泰民安，此外還製作三百台斤重的超大米龜祈福，並準備十六隻「福壽平安龜」，供信眾擲筊帶回家。（記者羅智華）
【敦煌經變】觀世音三十三化身
文／本報綜合報導 「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」觀世音菩薩的信仰，千百年來早已廣泛流傳，更是大乘佛教慈悲救世精神的體現。 觀世音菩薩是佛教慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教或是民間信仰，都具有極其重要的地位。觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛時，如果能至誠稱念觀世音菩薩名號，就會得到菩薩的救護。 觀世音菩薩名號源自《法華經‧觀世音菩薩普門品》，經文記述菩薩於娑婆世界利益眾生之事，當眾生遭遇大難時，尋聲前往，救諸苦難，應地應時變化三十三身，隨類示現，救諸眾生。在敦煌壁畫中有大量經變畫，描繪了菩薩救難的場景。 觀世音菩薩經變 何謂佛教經變？初唐淨土宗善導大師云：「依經畫變。」即是經變，言簡意賅。就廣義而言，敦煌藝術或其他佛教藝術中，凡帶故事性的圖畫，均可謂之經變。但就狹義而言，則專指隋唐以降，依據某一部佛經，或者揉合同類數經，所繪製的具有一定故事性或義理性的圖畫。 建於隋代開皇年間（581~600年），敦煌第303窟人字坡前、後兩坡繪單一的《觀世音菩薩普門品》，亦稱「觀世音經變」。構圖形式沿襲北周盛行的橫長卷式，每坡畫上、下兩橫幅，共計四幅。情節基本上是依據經文順序展開，平鋪直敘，沒有波瀾。 這是敦煌壁畫中出現最早的一鋪觀世音經變，也是六世紀末中國乃至全世界同類題材中，表現情節最多，畫面最長，保存最完整的稀世珍品。此後，敦煌觀世音經變的主要情節和表現方法，都是在第303窟觀世音經變的基礎上有所增減。 莫高窟第303窟人字坡東坡 此幅壁畫分上下兩橫幅。上幅從右向左，按照經文順序，畫釋迦牟尼佛講述觀世音名號因緣。救「七難」圖中，除三毒中的「淫毒」、「瞋毒」，下幅從左向右，畫消除「愚痴毒」，以及滿足「二求」，止於應化現大自在天身。 莫高窟第303窟人字坡西坡 東坡所畫化現，兩坡共畫二十六身。此坡上幅從左起，始於大將軍身，止於優婆夷身。下幅從右起，依次畫長者女身、釋迦牟尼佛講應當供養觀世音、無盡意菩薩，並向觀世音敬獻瓔珞，觀世音又把瓔珞分獻釋迦、多寶二佛，以及無盡意菩薩重問觀世音名號由來等情節。 莫高窟第217窟東壁 窟門上部，繪釋迦牟尼佛講述觀世音菩薩名號因緣，窟門北側下半部與南側上半部，繪觀世音救諸苦難。畫面依據《觀世音菩薩普門品》的偈語，與第303窟隋代觀世音經變，依據經文所繪的畫面不同。在每一個救難場景中，都畫觀世音菩薩乘祥雲，從空飛降，立筆揮掃，勢若風旋，大大增強了畫面的動感。 窟門北側北上角繪「脫離三毒」，其中「離淫欲毒圖」畫成了青年男女求愛圖，別開生面。窟門南側下半部畫「三十三現身」。北上角繪觀世音菩薩向釋迦、多寶二佛分獻瓔珞。窟門北側的供養比丘像是五代所畫，與《觀世音菩薩普門品》無關。 莫高窟第420窟頂東坡右側 畫師以兩條粗的曲線，勾勒出長條形的大湖泊。湖中蓮苞待放，鴛鴦嬉戲，頗富南國情趣。三人跌落湖中，一人因念觀世音名號，落在淺水處，合十祈禱；兩人在深水處，伸手向岸邊的觀世音求救，觀世音伸出左手搭救。畫師獨出心裁，以圖案形水波紋表現風浪，人物刻畫相當生動。 莫高窟第217窟東壁門北側 《普門品》偈語中說如果在大海中遇到羅剎鬼，念一聲觀世音，羅剎就不敢加害。圖中一人在大海中被羅剎鬼包圍，觀世音菩薩從空而下，前來救助。這些神鬼人物姿態生動，充分體現了畫師的想像力。 觀音菩薩女像轉變 佛教發源於印度，初期傳入中國的佛教諸佛、諸菩薩幾乎均為男性，而以女性之身普度信者的只有觀世音菩薩，也因此讓觀音菩薩成為對華人影響最大的菩薩。在中國本土的佛教文化裡，觀音是以體態優美、大慈大悲的女性形象表現。 本土化藝術形象 然而，觀音菩薩並不是一開始就是女性形象，最早的觀音形像是蓮華手菩薩，「蓮華」即蓮花。蓮華手菩薩起源於2世紀以後的印度，最主要的特徵是其手持蓮花，身著王子裝，蓄有鬍鬚，為男性菩薩裝扮，頭頂寶冠上常有一尊小化佛，即阿彌陀佛。因此，在印度和中國唐以前的觀音一直是男性形象。 唐代以後，觀音菩薩已由男變女，從此女相延續至今。由於《普門品》、觀音傳說與塑像的廣泛流傳，使得菩薩信仰深深融入當時的市井生活和家居日用。此外，還有一個原因，就是妙善公主傳說的流傳。自此，菩薩慈眉善目、救苦救難的女性樣貌，便成了觀音菩薩本土化的重要形象。
一股暖流
文／梁徵 有一天，在一個人行道上等紅綠燈，看到眼前的一幕，讓我很感動。 有一位著急過馬路的六七十歲老太太，推著平板車，車上裝滿所需的物資，在烈日下吃力地走著。 車子要過馬路時，老人拉了幾次，都沒有拉動，我正準備過去幫忙，一位也在等紅綠燈的小伙子，從摩托車上下來，二話不說開始推車，後面不知何時又多了兩個小伙子一起，人多力量大，車子很快就過了，一行人持續等著紅綠燈，當下，內心有種莫名的感動！ 一件小事，讓我認識到，心存善念，就這樣一個簡單的想法。 現在已進入老年化社會，我們應該為老年人提供更多的幫助和支持，讓他們能夠享受到應有的尊重和關愛。 我們用行動去關愛他們，幫助他們，讓他們能夠在社會上生活得更好。 只要人人都獻出一點愛，相信我們彼此會感受到更多美好的正能量。
南投瀛海城隍廟 重建落成迎大會師
【記者羅智華南投報導】災後重生！位於南投埔里的瀛海城隍廟，宮廟建築當年因九二一大地震而嚴重倒塌受損，歷經十多年重建歷程後，城隍廟終於順利落成。 隨著疫情解封，廟方宣布將於七月三十日舉行「全國城隍大會師」活動，屆時將有基隆護國城隍、小琉球城隍等全台四十二間廟宇城隍爺齊聚參與遶境盛典，集結眾神之力為台灣祈福。 創建於清代的瀛海城隍廟有三百年的悠久歷史，是埔里當地重要信仰。廟方表示，適逢城隍廟災後重建十五周年，希望以傳統廟會結合在地信仰元素來舉辦全國城隍大會師活動，並藉此宣揚環保減碳概念與宗教文化內涵，祈求城隍爺為全民帶來健康、平安。 活動由七月二十九日晚上登場的祈福晚會打頭陣，隔天舉行「城隍大會師」重頭戲。廟方表示，三十日當天將有來自北、中、南、東、離島等地的護國城隍以及宗教陣頭共襄盛舉。
【懷古慨今】 大化東瀛
文／星雲大師 隱元隆琦禪師，俗姓林，明末清初福建福清人，晚年東渡日本弘化二十年。隆琦二十九歲時，依止福州（福建）黃檗山萬福寺鑑源興壽座下披剃。崇禎六年（一六三三），隆琦承嗣黃檗山費隱通容法統，為臨濟正傳第三十二世。崇禎十年（一六三七），擔任萬福寺住持，十餘年來，僧眾達數千人。 清順治十一年（一六五四），隆琦六十三歲，應日本長崎興福寺逸然之邀，率領僧俗三十人東渡日本弘化，初開法筵於興福寺，此後頂禮請法者絡繹不絕。 日皇萬治元年（一六五八），隆琦奉詔謁見幕府將軍德川家綱，將軍欽賜山城宇治之地，懇請隆琦建寺弘揚祖風。隆琦於是施工興建黃檗山萬福寺，遙尊福建黃檗山為祖庭。此一建寺開宗乃千古盛事，於江戶時代奠定了黃檗宗在日本的地位，與日本臨濟宗、曹洞宗並稱為日本禪宗三大派。 隆琦長於書法、繪畫、漢詩，被稱為「黃檗三筆」之一，他對來參謁者的回答、應接，多以法語、題讚、詩偈來開示。他度眾甚廣，上自公卿、幕府大臣，下至販夫走卒，都誨人不倦。隆琦將中國的建築、雕塑、書法、印刷、醫藥、農事、音樂等傳入日本，被譽為「黃檗文化」。 寬文三年（一六六三），隆琦禪師傳授三壇大戒，日本曹洞、臨濟兩宗的禪僧也紛紛報名，受益者有千人之多。後水尾天皇向隆琦請問禪法，並授號「大光普照國師」。此外，隆琦又親自訂定清規，約定章程，督率門下潛心淨修，集錄成的《黃檗清規》，使湮沒了數百年的叢林威儀又復重光。 釋初參曰：在海外弘法，經驗、語文、錢財、物資，都是弘法利生不可或缺的條件，對於出家人而言，這些都不是重要的條件，更重要的是佛法、信心、道念、正見。把自己的生命融入大眾中，是宗教家的本色，這也是海外佈教的根本要件，如果以過客的心態在弘法，菩提種子就不易在當地生根發芽。
