【智慧焰劍】帕拉風格文殊菩薩

THE MERIT TIMES

文／本報綜合報導 2023-07-30

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十世紀前後的作品，文殊佩戴的飾物明顯華麗，台座和背景布局更加豐富，裝飾因素增多。圖／微信旃檀精舍

文殊的頸飾正中多為長條狀寶物，其下又有大的圓形裝飾，寶物兩側有牙狀飾物。圖／微信旃檀精舍

帕拉文殊造像姿態眾多，不乏後世西藏流行的文殊樣式，在辨識時需熟悉其像特徵和風格演。圖／微信旃檀精舍

此觀音手中所持圓形花頭的蓮花，與文殊菩薩手持花瓣較尖細的優鉢羅花有別。圖／微信旃檀精舍

九世紀埃羅拉石窟第十二號窟為佛教石窟，在窟中發現了文殊菩薩的造像。圖／微信旃檀精舍

帕拉時期的文殊菩薩常被誤認為觀音，或被稱為蓮花手菩薩。圖／微信旃檀精舍

九世紀的文殊造像尚有笈多時代的餘韻，人物面部圓潤飽滿，姿態放鬆自然，裝飾簡素。圖／微信旃檀精舍

在印度佛教藝術史中的文殊菩薩造像，最早見於位於印度西部馬哈拉斯特拉州的埃羅拉石窟。圖／微信旃檀精舍

文／本報綜合報導

印度帕拉王朝是佛教藝術蓬勃發展的時代，也是佛教造像在印度最後的輝煌時期，許多佛像在此時大量出現，文殊菩薩即是其中之一。由於帕拉時期文殊像的研究資料較少，導致帕拉時期的文殊菩薩常被誤認為觀音，或被稱為蓮花手菩薩。

文殊菩薩印度史源

在大乘佛經中，文殊菩薩是諸佛智慧的象徵，諸菩薩之上首。在佛教藝術裡，文殊是最常見的菩薩之一，但追溯其圖像的源流，文殊菩薩出現於佛教造像時間較晚。文殊菩薩的圖像不見於犍陀羅和馬圖拉的早期佛教藝術，在大乘佛教初期的馬鳴菩薩，以及龍樹菩薩與其弟子聖提婆的著作中，亦不見文殊菩薩之名。早期大乘經典《阿彌陀經》、《無量壽經》以及《法華經》，文殊菩薩是以「文殊師利法王子」之名出現。

在印度佛教藝術史中，能夠確認為文殊的造像，最早見於埃羅拉石窟。埃羅拉石窟位於印度西部馬哈拉斯特拉州，共有三十四個石窟，第一至第十二號窟為佛教石窟，在開鑿較晚的第十一、十二等窟中，發現了文殊菩薩的造像，其中文殊菩薩或單獨出現，或作為八大菩薩之一。這些文殊像為坐姿，最明顯的特徵是左手持優鉢羅花，花上有經書。這幾個石窟的開鑿時間，根據其造像風格，推測大約在九世紀前後。

十二世紀中期，帕拉王朝被塞納（Sena）王朝所取代，帕拉王朝在長達四百餘年的統治中，政治局面安定，社會經濟繁榮，歷代國王對佛教採取護持政策，這個王朝成為佛教在印度最後的輝煌時期。

帕拉文殊菩薩特徵

帕拉時期的文殊樣貌多樣，有坐姿也有立姿，有兩臂像，也有多臂像，最主要的特徵，首先在於持物。文殊菩薩手持的花朵，梵文稱Utpala，漢譯作優鉢羅、優婆羅，也稱青蓮，優鉢羅花上有時載有經書，但並非必然。優鉢羅花即睡蓮，花瓣較為尖細，與觀音手中所持圓形花頭的蓮花有別。

觀音所持花朵梵文稱做padma，譯作鉢頭摩，花呈圓形，即荷花。文殊與觀音手持的花朵，在梵文使用了不同詞彙，印度人很清楚不同花朵之間外觀的差異。但到了漢地和西藏，人們對亞熱帶的植物並不熟悉，工匠只能憑藉記載或自己的理解來刻畫和描繪，因此在漢傳和藏傳佛教圖像中，文殊和觀音手持的花朵區別並不明顯。

帕拉時期文殊菩薩的服飾，上半身袒露，著臂釧、腕釧、瓔珞等飾物，下身著多提（長裙）。在早期的文殊像中，文殊的頸飾正中多為長條狀寶物，其下又有大的圓形裝飾，寶物兩側有牙狀飾物。這種特殊的項圈在菩薩造像中僅見於文殊，也是辨認文殊菩薩身分的標識之一。

文殊造像風格演變

帕拉時期的文殊造像姿態眾多，其中雖不乏後世西藏流行的文殊樣式，因此在辨識這些文殊像時，需熟悉其圖像特徵以及風格演變規律。帕拉時代現存的佛教雕塑，從藝術史的風格演變來說，從笈多與後笈多時代過渡到帕拉，再經過帕拉時代四百多年的發展，其風格轉變較為明顯。

早期文殊造像

八、九世紀的文殊像尚有笈多時代的餘韻，人物面部圓潤飽滿，肢體粗壯柔軟，姿態放鬆自然，裝飾簡素。頭上為典型的三髻垂髮，身體左後側伸出一支優鉢羅花，花上承載經書。總的來說，早期的文殊造像，個性相對明顯，三髻垂髮出現頻率較高，項圈上的牙狀裝飾及方圓的飾物較為常見。

十世紀前後的作品，文殊佩戴的飾物明顯華麗，台座和背景布局更加豐富，裝飾因素增多。文殊頭上的髮髻仍看出三髻，項圈為雙層珠串，正中有長條狀、圓形組合的飾物，人物軀體挺拔緊實，即使是一腿垂下的放鬆姿態，依然流露出帕拉時期特有的風格。

文殊菩薩光背外緣絞扭的瓔珞狀花紋，是此時較為常見的裝飾手法。飽滿粗壯、肌肉健碩的特點並非絕對，也未必全部出現在同一件雕塑，這僅是帕拉早期文殊造像總體的傾向。

晚期文殊造像

晚期的文殊菩薩像，密教色彩更加濃郁，多臂像出現頻率增加，裝飾繁複華麗。現藏達卡博物館的文殊像立於蓮台之上，髮髻高聳，寶冠嚴飾，多重珠串組成的項圈上鑲嵌花形飾物，寬大的帔帛布滿卷草紋飾，斜披在胸前，珠鍊垂掛，兩側各有一位身形較小的脅侍。這種繁縟的裝飾，並非文殊獨有，也同時出現在佛教和印度教造像中，這是帕拉晚期典型的風格。

現藏孟加拉巴蘭德拉研究協會博物館的最勝文殊，是最具有帕拉晚期特色的文殊像，文殊兩臂胸前呈說法印，坐於獅子背上。背屏與台座的空隙中填滿花葉狀的裝飾，形成許多捲曲的線條，似水面的浪花或是盛開的花簇。從人物體態來說，帕拉晚期人物四肢和軀體比早期略顯修長，經常呈現誇張的S形姿態，即使直立靜止的姿勢，也充滿著個性化的樣貌。

晚期的文殊造像，大多是頭戴寶冠，髮型和飾物與其他菩薩的飾物相近。在人物比例上，往往四肢比早期略顯修長，緊繃的肌肉呈現出一種隱含的動感。由於個性化的飾物以及髮式逐漸變得不明顯，文殊手中的持物成為識別其身分最有效的方式。

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