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【星雲一筆字古德悟道詩】(11) 香的語言
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香的語言
讚美人的語言就有香味；香的語言就是要說善良的語言、慈悲的語言、促進和諧的語言。反之，惡口、粗言、妄語、邪說等損人的話，都會讓人掩鼻難聞。
一般電台招考播音員，首先音色、音質、音聲要美；所以從事播音工作者，都要訓練講話。
其實講話聲音要好聽，最重要的要發自內心的真誠，所謂真語者、實語者、不異語者。能夠利人的語言雖然簡單，但是鏗鏘有力；有的人儘管大聲吼叫，但不得人望，因為他的話語不能給人利益，不能讓人歡喜，所以他的語言沒有香味。
經云：「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香，心中無瞋無價寶，不說妄語是真常。」就如「香口沙彌」，因為他多世不曾妄語，所以他說話時口中都帶著香氣，因此名曰「香口沙彌」。
《六祖壇經》裡說到「自性五分法身香」，說明我們每一個人的自性中，都能散發出本有的佛性芬芳。例如蓮花沒有受到汙染，所以清香撲鼻；梅花愈經寒冷洗禮，愈是香氣迎人。所以梅、蘭、竹、菊都是花中的君子，都像「五分法身香」一樣令人歡喜，令人陶醉。
所謂「五分法身香」就是：
第一、戒香：所謂「戒香」，就是要每一個佛弟子在自己心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，稱為戒香。
第二、定香：所謂「定香」，就是要觀照各種善惡的境界，自心不亂，稱為定香。
第三、慧香：所謂「慧香」，就是自心修行無礙，常以智慧觀照自性，不造作諸惡，即使做善事也不執著，敬上念下，愛護鰥寡貧窮者，稱為慧香。
第四、解脫香：所謂「解脫香」，就是自心無所攀緣，不思善，不思惡，自覺無礙，稱為解脫香。
第五、解脫知見香：所謂「解脫知見香」，就是自心既然對於善惡都無所攀緣，也不沉空守寂，就必須廣學多聞，認識自己的本心，通達諸佛的道理，和光接物，無我無人，從初發心一直到圓滿菩提，真性毫不變易，稱為解脫知見香。
若人具備有此五香，則燦爛芬芳，香氣迎人，何患自己不能到處受人歡迎呢？
──摘自《迷悟之間》第七冊 第二三五頁
均提童子偈
均提童子
面上無瞋是供養，
口中無瞋出妙香；
心內無瞋無價寶，
不斷不滅是真常。
【作者】
均提童子，生卒年不詳，相傳為文殊之侍者。這四句話是唐末無著文喜禪師朝禮五台山，途中於金剛窟般若寺與文殊菩薩擦身而過，乞請均提童子所賜之偈頌。
【賞析】
「面上無瞋是供養」，不將瞋恨表現在面容上，要時常保持笑容。世間上最美的表情是微笑，世界上最好的善舉是布施，最好的供養，就是以微笑來布施他人。只要你多一點點笑容給人，就是對人間最好的布施，也是最好的供養！
「口裡無瞋出妙香」，佛經裡記載，過去有一位沙彌因口中因為經常誇獎他人，讚歎三寶，不說妄言、惡語，久而久之，他的口中自然飄散出一股異香，大家都稱他「香口沙彌」。因此我們與人相處，不說諷刺的話語，沒有惡口、妄言、綺語、兩舌，不傷害對方，出言吐語就是「口出妙香」了！
「心上無瞋無價寶」，先從面上不表現瞋恨的容貌，再到口中不出怒言，然後打從心底做到一點都沒有瞋恨的念頭。
心上無瞋，舉心動念常常不忘為人服務，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便，像這樣心上沒有瞋恨，甚至進一步利益他人，就是無價的珍寶！我們能安身立命，在沒有瞋恨的身口意中，就是「不斷不滅是真常」的意境了。
──摘自《星雲說偈2》第二頁
呆菴莊禪師偈
明．呆菴普莊
人人皆是天真佛，
晝夜六時常放光；
剃了眉毛觀自得，
何勞特地禮西方。
【作者】
普莊禪師（一三四七～一四○三），明初臨濟宗楊岐派禪僧。台州（浙江）仙居人，號呆菴，又稱敬中。於天童山出家，後參謁天寧寺了堂惟一，為其法嗣。有《呆菴莊禪師語錄》八卷行世。
【賞析】
「人人自己天真佛」，每一個人都具有佛性，佛性是不假外求，是人人本具，個個皆有。所以，我們不要忘失了自己，人人都具有佛法僧自性三寶，真如佛性不時會在我們心中放光！
「晝夜六時常放光」，晝夜六時，是過去印度計算時間的方法，印度將白天分成初日分、中日分、後日分三時；夜晚則分為初夜分、中夜分、後夜分三時，因此說晝夜六時常放光。
「剔起眉毛觀自得，何勞特地禮西方？」意思是「靈山就在汝心頭」，不必向外尋找，要肯定自己，尊重自己，不需特地去禮西方，只要能懂得自己心裡的真如佛性！
──摘自《星雲說偈1》第一五○頁
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