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【星雲一筆字古德悟道詩】(7) 看得見
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參禪前
看山是山
看水是水，
參禪中
看山不是山
看水不是水，
悟道後
看山仍是山
看水仍是水。
──行思禪師
【作者】
行思禪師（？～七四○），唐代僧。吉州安城（江西安福）人。幼年出家，隨六祖慧能大師學法，與南嶽懷讓並稱二大弟子，同嗣六祖之法。後住吉州青原山靜居寺，故號「青原行思」。門徒雲集，禪風大振，其流派相對於南嶽下而稱為青原下。其後又自此法系衍出雲門、曹洞、法眼等三系。僖宗賜諡「洪濟（一作弘濟）禪師」，塔名歸真。
【賞析】
開悟之前，世界是一片迷濛渾沌，開悟之後，又是一番怎樣的氣象呢？開悟之前，人生是一場貪瞋痴愛，開悟之後，將是一段如何的風光？悟後的觀念，與未證悟之前會有什麼不同的轉變呢？
古人說：「千般易淡，未淡者美酒三杯；萬般可忘，難忘者閒名一段。」世間上的人執迷於塵勞五欲，一面繫縛自己，一面又要別人幫助他解脫。悟，是觀念的改變，智慧的體現：未悟之前，心裡種種執著，貪戀功名富貴，計較人我是非，沉溺虛幻情愛，放不下也解脫不了；開悟之後，能掙出名韁利鎖的綑綁，衝破情關欲海的迷離，朗朗觀看世間，頂天立地生活於宇宙。
有人以參禪前後的不同感受來說明悟後的心境：沒有參禪時，「看山是山，看水是水」；參禪時「看山不是山，看水不是水」；開悟後再看，仍然是「看山是山，看水是水」。因為我們內心貪求執著，w不能體會山水的清明，因此看山是山，與我無關；看水是水，於我何益？但是經過一番歷練提昇之後，再來看看山水萬物，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，水鳥樹林都是我的朋友，溪聲流水都是我的知音。
一草一木、一花一葉，無非真理法身；一沙一石、一山一水，無不是如來妙諦，山河大地、宇宙虛空乃至一切眾生，都是從我清淨自性所湧現出來的。山水不再是心外的山水，而是我心內所流露的智慧活泉。
──摘自星雲大師〈證悟之後的生活〉，《人間佛教系列（八）》，第八十五頁
看得見
裝一盞燈，為什麼？為了要看得見室內的一切；開一扇窗戶，為什麼？為了要看得見窗外的世界。
看得見，才能感到安心。人情世故看得見，才能把人際關係經營好；看不見人我關係，冒冒失失，就會衝撞別人。因此，做人眼睛要亮，心眼要開，才能看得見世道安危；將心比心，互換立場，才能看得見別人。
別人的表情，是歡喜，是惱怒，要看得見；自己的心裡，是好心，是歹念，也要看得見。能看得見現在，也要看得見未來；能看得見別人，也要看得見自己。看得見物，也要看得見心；看得見壞，也要看得見好。
佛教講悟道前後的三個階段：「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山又是山，看水又是水。」都是看得見。
是山是水，看得見；不是山，不是水，也很清楚。看得見，不是只用肉眼去看，人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。人的肉眼見近不見遠，見前不見後，見外不見內，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會老化，會病變，所以人要以慈眼、慧眼、法眼、佛眼來看內外，看遠近、看好事、看善事、看美事。
有的人雖有眼睛，但是看不清世道人心；有的人雖然眼盲，但他看得到世路坎坷，看得清人生的路應該怎麼走法。
有一球員，雖然深度近視，但是每投必中，因為他是用心眼來投球。木匠測量水平線，都是用一隻眼去看，可見獨眼看得正確。男女交往，在未結婚前要用雙眼去看，考慮結婚的時候應用一隻眼來看，結了婚以後最好就不要看，不看對方的缺點，只要想到對方的美好。
照相，焦距要對準，才能看得見目標，才能按下快門，照好一張相片；超車，看得見對方有無來車，才能保障安全。做人，不能沒有因果觀念，不能沒有道德仁義；沒有因果觀念的人看不見未來，沒有道德仁義的人看不見人情。人生的路，看得見自己的目標，才有希望，看得見自己的理想，才有未來。
──摘自《迷悟之間》第八冊 第九十四頁
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