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【護生畫集】鸚鵡和歌
文／林少雯 河間王琛，有妓朝雲，善歌。又有綠鸚鵡，善語。朝雲每歌，鸚鵡和之，聲若出一。號為「綠朝雲」。──趙令畤 《侯鯖錄》 《侯鯖錄》為宋朝趙令畤所撰。趙令畤，字德麟，燕王德昭元孫。紹興初年，封安定郡王，遷寧遠軍承宣使。工於詩，以柔婉清麗見長，著有《侯鯖錄》八卷。此書收錄故事詩話，詮釋名物、習俗、方言、典實，記敘時人交往、品評、佚事、趣聞及詩詞之作，冥搜遠證，頗為精贍，具文學史料價值。 這部古籍中記載了一則有趣的故事，是關於一隻善音律、能和聲的紅嘴綠鸚鵡，不但有著美妙動聽的歌聲，還擅於學人語，被疼愛牠的主人稱為「綠朝雲」。這隻鸚鵡，乃河北河間府王琛所飼養。王琛家中，還有一位歌妓名叫朝雲，天生有一副好歌喉，每當朝雲唱歌時，這隻鸚鵡就在一旁為她助唱。 王琛家的鸚鵡，除了善歌，還善解人意，並有一副聰明的頭腦，能察言觀色，更有超強的記憶力，能將歌妓朝雲唱過的所有歌，都熟記在腦海中。真是巧妙啊！一人一鳥同聲歌唱，讓一旁的聽眾也倍加歡喜。 這隻鸚鵡，可能前世也是一位歌者，熟悉音律，又有一副好歌喉。即使此生投胎成為一隻鸚鵡，仍保有對音律的記憶，不但以歌唱為樂，更喜聽人們的讚美。 與眾不同的鸚鵡「綠朝雲」，與歌妓朝雲一樣，深得王琛家人的歡心。王琛也因為這隻能歌善語的綠鸚鵡，而被記入古籍，留名千古。
【2023靜地遍路──莊家勝個展】 花開
文／佛光緣美術館屏東館提供 「遍路」源自日文「辺路」，意為行者日日沿著海岸線修行之路。緣此，屏東在地藝術家莊家勝重新檢視自己生命過去的歷程，莫不以土地上的一切來供應藝術創作的養分，靜默鋪陳一條從此端到彼岸的藝術修行之路；及至未來，祈求地土一切圓滿靜好，並願藝術修行更接地氣。 花開的季節最是燦爛，一陣雨後便紛紛落地，藝術家用花的隱喻姿態與樹的晃動造型，暗喻生命的無常與對真理的尋覓。花開花謝道盡許多人生真理，然而又有多少真理被探知，只能隱翳在作品不起眼的角落，隱隱綻放當下剎那、一閃而過的微光。 展期：即日起～5月14日 時間：10:00～18:00（免費參觀，周一休館） 地點：佛光緣美術館屏東館／佛光山屏東講堂
【走進大西南】龍與湘西苗族（二）
文／出谷司馬 湘西苗族是一個與龍有著密切關連的族群，龍對於湘西苗族人來說是吉祥的象徵，對於龍的想像也與降雨、生產及富饒有關，由此應運而生的，就是以「請龍」與「敬龍」為主的「接龍儀式」。 湘西苗族的接龍儀式除了可在湘西一帶看到，鄰近的貴州東部如松桃等地的苗族人也會舉辦接龍儀式，所以也可以說是湖南與貴州之間苗族人共同的宗教活動。 舉辦接龍儀式的目的，在於祈求村寨風調雨順、五穀豐登人畜興旺，因此多半會在秋收後的農閒時舉辦。這是一個擾動全村寨的大型活動，所以，每次舉辦接龍儀式時都是相當熱鬧的。 主持接龍儀式的，是被稱為「巴代雄」的苗族祭師。在湘西苗族的社會裡，巴代雄負責進行苗族的傳統祭儀，而與漢人相關的祭儀（例如專欄之前介紹過的「還儺願」）則由「巴代雜」來負責，在宗教儀式的分工上是相當明確的。 接龍儀式，大致分為「請龍」、「接龍」、「分龍」與「安龍」四個步驟。活動前幾日，村寨裡的人會先聚集在一處，藉由打苗鼓、對苗歌等傳統活動為儀式暖身。而所謂的「請龍」，就是邀請龍神降臨。雖說是請龍神，但祭儀卻是由祭雷神與祭祖開始。有一個說法是，希望雷神不要與龍神作對，讓龍神可以順利降臨並且大展神威。 接著，在吹奏樂隊的樂聲中由巴代雄祭師領隊，帶著主祭者與村民們浩浩蕩蕩地來到村子的大水井取水，取出來的水稱為「龍水」；然後再由祭師領軍，帶著大家一起返回寨子。行走的過程中，村民們會排成兩列長長的隊伍，一手抓著一條長長的布，意味著龍的身體；另一手則撐開雨傘，最前面則有龍頭引領，遠遠看起來像極了龍的身軀與鱗角。 另外，主祭者家中會布置成「龍堂」。當祭師帶著村民一起回到村寨後，將「龍水」倒一半在主祭者家裡，剩下的分給眾人，接著再由祭師到村民家中分別進行「分龍」與「安龍」儀式。這樣，就算是把龍給請到村寨中了。 至於接龍儀式是什麼時候開始出現的，現在大概誰也說不準了，不過倒是有一個說法頗為有趣。 自清朝以降，湖南、貴州一帶的苗民常常跟政府起衝突，甚至發動戰爭，也常有所謂的苗族皇帝或苗王出來領軍。所謂的「三年一小反，五年一大反」，顯然不僅僅適用於台灣而已。 據說在這樣的衝突下，清朝政府擔心苗族有一天真的會出現「真龍天子」，於是便派人到苗族人居住的湘西、黔東與四川等地，以破壞風水的方式「斬龍脈」（這種故事也曾經在台灣流傳過，甚至與「嘉慶君遊台灣」的傳說有關）。而苗族人為了將「龍脈」保存下來，就開始舉辦「接龍儀式」，名義上是為了五穀豐登，其實暗藏著保有自己「龍脈」的想望。 從斬龍脈到接龍儀式，似乎也讓這個宗教祭儀增添了不少族群的主體意識。
【歷史趣聞】你不知道的李表哥
文／王文隆 漫畫以圖像形式呈現故事內容，舉凡角色的塑造、劇情的鋪排與故事的牽引，都能藉著圖畫與對話框的搭配，讓讀者能更直觀地踏入創作者刻畫的世界。正由於漫畫有著眩惑的魔力，許多孩子也容易沉浸在漫畫的世界裡，曾在課堂裡傳閱的《老夫子》、《少年快報》，就是許多人一段共同的回憶。 而除了娛樂效果之外，漫畫也有嘲諷政治亂象與社會百態的作用，會心一笑之餘還能讓讀者回味無窮。如此簡明易懂，甚至還能為當局所用，使得漫畫在政治宣傳、意識輸出上具有一定的影響力，如早期的《牛伯伯打游擊》、《牛小妹打游擊》都是這類作品。 此外，也可以漫畫人物描繪一國形象，比如我們熟知的「山姆大叔」：鷹勾鼻、留著山羊鬍子、頭戴高帽，代表的就是美國。然而多數人或許不知道，我國政府也曾經想利用漫畫形象描繪國人，創作出來的角色名喚「李表哥」（Cousin Lee）。 這位「李表哥」，並非出於華人漫畫家之手，而是一位美國籍猶太裔漫畫家勞瑞（Ranan Lurie）的作品。勞瑞是美國知名的時論漫畫家，長年為《時代雜誌》（Times）、《新聞周刊》（Newsweek）畫政治漫畫。一九八三年，勞瑞曾畫了一位太郎先生（Taro san），作為日本國際形象的表徵，一度在日本吹起一股旋風。因此，當時的國際地位在退出聯合國後大幅衰退的中華民國政府，打算效仿日本做法，邀請勞瑞動筆，為中華民國設計一個擬人的漫畫形象。 一九八五年，特別重視國際宣傳的行政院新聞局局長張京育，在副局長戴瑞明的策畫下重金禮聘勞瑞來台蒐集素材，希望塑造的是「現代中國人」的模樣，有別於以往漫畫上所呈現的，嘴上有著八字鬍、頭綁長辮、身穿長袍馬褂的傳統形象。 勞瑞受託到訪台灣，參觀了故宮、摩耶精舍、中研院、工研院、金門等地，也前去拜會總統蔣經國、行政院長俞國華、台北市長許水德及高雄市長蘇南成，甚至還與胡茵夢、孫越等影視紅星及工商界人士會面。 同年十二月十二日，勞瑞經過數月構思的作品在台北市立美術館正式亮相。他所繪製的「李表哥」有著濃眉鳳眼、黑髮覆額，配上大耳與朝天鼻，且下巴突出，穿著印有中華民國國旗的白色功夫裝；姿態上，腳踏弓步、「看我出招」的架勢，頗有幾分影星李小龍的味道。 為了要進一步在國際上推廣「李表哥」，英文《中國郵報》（China Post）在新聞局的贊助下，舉辦了一場「李表哥國際漫畫大賽」，由勞瑞擔任評審委員召集人，邀集中華民國新聞學會理事長楚崧秋、中華民國漫畫學理事長李闡、台大教授顏元叔、師大教授王建柱、趙寧，以及立法委員紀政、林鈺祥等人擔任評審委員。 評選結果，獲得第一名是西班牙的哥梅茲，第二名是西班牙的薩拉斯，第三名是荷蘭的貝蘭德，而獲得佳作的國內漫畫家則有孫家裕、羅慶忠、鄭松維、沈禎、陳國進和黃木村等六人。 即使投下重金，還配合國際宣傳，但這一位「李表哥」卻不怎麼討人喜歡。不久之後，國際局勢丕變，冷戰的兩極對峙不再；而台灣在蔣經國總統過世後加速了本土化的進程，台灣人的認同與自我定位逐漸轉換，也使得「李表哥」這般代表中華民國的象徵，很快為眾人所淡忘。
【長期徵文】
敬邀各地文史、以古鑑今、世界趣談等圖文作品，字數300～800字。來稿請寄mtnart14@merit-times.com.tw，或郵寄：221新北市汐止區大同路一段369號2樓人間福報縱橫古今版。如需退件請附回郵信封，凡獲刊登之文章照片，同時刊於本報電子報與合作網站。
【書藝心語】問前先思考
文／廖慶華 學問學問，要學要問，但是問之前得要先思考一下。我常鼓勵學生發問，有些同學問的問題非常深入且正中核心，也有同學不經大腦就隨便發問，兩者差異很大。近年我在製作Podcast時也要設計問題，發現問問題也是一門學問，問了好問題才能有完美的互動，讓講者充分發揮他的專業，也讓聽者有豐盛的收穫。
【優游藝林】奧地利阿爾貝蒂娜美術館
文／陳雲和 阿爾貝蒂娜美術館（Albertina Museum），位在奧地利首都維也納舊城區。這座建於十七世紀、原名Tarouca的宮殿，曾是哈布斯堡皇室成員阿爾伯特公爵和克莉絲蒂娜公主夫妻的居所，後結合收藏創始人之名稱為「阿爾貝蒂娜美術館」。 西元一九一九年哈布斯堡王朝瓦解，建物和收藏品移交給剛成立的奧地利共和國。二戰後期曾遭空襲毀損，二○○三年改造成現代化建築。 這座美術館典藏了超過六萬幅圖畫，一百萬件版畫、攝影作品和建築繪圖，是世界上收藏最多版畫的美術館。阿爾伯特公爵雅好藝術，廣泛蒐購現代和當代藝術史上偉大藝術家的作品，從法國印象派如莫內、竇加，立體派如塞尚、畢卡索，超現實主義畫派如德國的恩斯特、康丁斯基，西班牙的米羅，美國的普普藝術如安迪‧沃荷、李奇登斯坦，到英國赫斯特的觀念藝術等前衛畫家畫作。 一九九九年，館方接受了一批捐贈的攝影名作；二○○七年又接管一批來自列支敦士登某個藝術基金會典藏的藝術傑作。不但豐富了美術館的深廣度，也實踐了創始人阿爾貝特公爵不斷擴充發展收藏品的願景。 二○一九年，我踏上一段寬廣、畫滿藝術家名字的階梯，來到位在二樓的美術館，進入富麗優雅的展間：莫內的〈睡蓮〉，池面綠柳倒影襯托著三組淡紫色葉片的睡蓮，呈現夢幻的氛圍；米羅〈迎向太陽的女人〉，以三兩筆勾勒出女人形象，迎向一輪火紅的太陽；夏卡爾〈沉睡花下的女人〉，營造出安詳幸福的畫面；恩斯特的雕塑〈巴黎橋下〉，以簡單的結構塑造出巴黎大橋的意象…… 從印象派到超現實主義，我彷彿上了一堂精采豐富的藝術史；更驚喜的是，有些畫作是不曾在畫冊上看過的。流連在不同風格的大師真跡前，我化身為穿越時空的賞畫人。
【香火傳承】亦佛亦神的三平祖師
文／謝貴文 唐宋時期因佛教南傳，在閩粵地區出現不少兼通道法的僧人，他們在山林潛居修行，又為地方造福除害，寂滅後民眾祈禱有應，而被奉之為神明，形成特有的「祖師公」信仰群，三平祖師即是其中之一。 三平祖師法名義中，俗姓楊，唐代高陵人，生於福建福清。十四歲在宋州律宗大師玄用門下剃度出家，二十七歲受具足戒，先後追隨百巖、西堂、百丈、石鞏、大顛等禪師修習，成為接續六祖法脈的南宗高僧。寶曆初年來到漳州，在偏僻的三平山闢建寺院，許多修學者慕名而來，常有三百餘人。 唐武宗在位的會昌期間，推行一系列「毀佛」政策，義中的寺院亦無法倖免，故遁入山中深巖處避難。唐宣宗即位後，又恢復佛教的運作，漳州刺史鄭薰重建州治開元寺，晚年義中即在此常住弘法，直至九十一歲示滅。 宋代以後，民間流傳不少義中的神蹟傳說，最為人知是在山中避難時，曾被山鬼多次拋入深潭，但都安然而回，山鬼驚訝欽服，乃為其建造寺院，後成為「毛侍者」。這座三平寺因僻處山區，曾幾度荒廢，幸有地方士紳多所護持，而使香火延續不輟，但也朝民間化、神廟化轉型。 明清時期，因三平祖師已擁有一批信眾，故能維持信仰的興盛發展，且在其出資修建下，三平寺不僅規模大為擴展，也跳脫傳統佛寺的格局，而更接近民間信仰的廟宇。整體建築有山門、大殿（大雄寶殿）、中殿（又稱祖殿）及塔殿（傳為祖師的埋骨處）等。其中香火最盛的是供奉三平祖師的祖、塔二殿，內部還配祀由「毛侍者」衍化而來的蛇、虎侍者，頗具特色。 三平祖師的香火也由此向外傳播，由三平寺所在的漳州平和傳至周邊的南靖、龍溪，再擴展至漳浦、長泰、龍岩、永定等地，並且隨著移民而傳播至海外，包括台灣及東南亞華人社會，擁有不少廟宇及信徒。各地常將「三平」祖師書為「三坪」，亦會以其封號「廣濟」作為神稱或廟名。 近年來，漳州平和三平寺多次整修與擴建，不僅是海內外三平祖師信徒的進香中心，也成為知名的觀光景點，每年遊客高達五、六十萬人。尤其每逢農曆正月初六出生日、六月初六出家日、十一月初六成道日，都會舉行盛大祭典，進香團絡繹不絕，十分熱鬧。 而台灣現有主祀三平祖師的廟宇僅有十餘座，常與清水、慚愧、三代等祖師合祀，亦時有混淆的現象。雖然香火遠不及王爺、媽祖、關帝等神明，但祂仍默默守護地方信眾，也為佛教與民間信仰交融留下見證。
【尋覓心中的佛陀——慶祝2023國定佛誕節特展】不忘初心
文／佛光緣美術館總館提供 高雄市滾水社區發展協會、彌陀公園圖書館長青班、尚仁教育發展協會一群年齡五十到九十歲的務農長者，以接地氣的鋤頭換成畫筆，彩繪出他們心中的佛陀，與佛接心，也帶著大家從作品裡尋找你心目中的珍寶。 長輩們將農具、廚具換成畫筆，像一群天真無邪的孩子，真情描繪心目中的佛陀。畫面中有著充滿鄉土活力的色彩、強悍樸拙的筆觸與接地氣的創作型態，處處充滿他們獨特的審美。 也許菩提樹下的佛陀、五比丘聽聞佛法、玄奘大師孤寂的西方取經、星雲大師的弘法願心……都不是您曾經欣賞過的經典印象，但都真實地傳達在每一個作品中。 展期：即日起～6月4日 時間：9:00～17:00（全年無休‧免費參觀） 地點：佛光緣美術館總館／佛光山寺 ◆教育推廣活動 5月27日（六）09:30～11:30 樹枝畫創作體驗 5月27日（六）13:00～15:00 創意紙漿公仔體驗 5月28日（日）09:30～11:30 樹枝畫創作體驗
【走讀城鄉】洲美絕景 舊雙溪河步道
文／丹青 雙溪河，原是故宮博物院旁沿著至善路的一條溪流，往下一路流經士林平原，到達台北市承德路五段新兒童樂園的斜對面，也就是現在的北投洲美蜆仔港公園附近，與一條五分港溪支流合併；故五分港溪也曾被為稱為雙溪河。之後，雙溪河再與另一條磺港溪匯流，於頂八仙附近注入基隆河。 然而，由於雙溪下游的洲美街與基隆河士林、社子（現為基河路）一帶河道蜿蜒，導致水患頻生，故在民國五十四年進行截彎取直工程，讓雙溪河於雙溪橋下直接注入基隆河（即本欄曾介紹過的士林雙溪溼地公園處）。而原來洲美的五分港溪支流，反得以偏安一隅，保留了原本的河道，由雙溪分流進入洲美地區，走著既有的原始河道，從北投焚化爐旁匯入基隆河。 洲美聚落原本名為「洲尾」，是舊基隆河上一片沙洲的尾端，原屬台北士林區，民國七十九年台北市區里行政區域調整時，由士林區劃歸北投區。故此五分港溪舊河道，雖與士林區雙溪溼地公園距離不遠，已屬不同行政區。 民國九十五年，台北市工務局水利工程處在五分港溪沿岸興建一條河邊步道，仍取名「舊雙溪河步道」。由於沿岸有濃密竹林包被，較少人知曉，保持了相當豐富的動、植物生態，成為洲美地區步行者與單車騎士之祕境。 原來的五分港溪上游設有大壩，昔日為附近農田灌溉之用。台北市後來開發日盛，五分港溪附近的田地，可說是市區唯一還能見到秧苗、綠禾與黃金稻穗等不同稻田景色之處；每年的關渡花海節，則利用休耕時在附近稻田裡舉辦。若要前往舊雙溪河步道，一般會取道北投焚化爐旁的洲美運動公園，穿過公園裡的網球場和籃球場後，即可尋得進入步道之小徑。 與士林雙溪溼地公園開闊的景觀不同，舊雙溪河步道沿岸腹地雖較狹窄，但途中有木棧道，也有一般水泥步道，常可見兩岸濃密樹林倚水而生，水面倒映著天光，彷彿綠色隧道般迷人；部分地區，更有進入亞馬遜森林那般蒼蒼鬱鬱之感。兩旁翠綠的樹林沿著河岸蔓延，有時在小徑上僅能隱約看見茂密樹林下碧綠的河流，直走到木棧步道時整條河畔才完整露出，彷彿來到另一個世外桃源。 水天一色的景觀不長，二十多分鐘即可走完，到了尾端一座壩橋前，往左轉即可進入承德路熱鬧地段。若往右走，三、四月可見一片綠禾稻田，多數民眾會沿著小徑走下田埂，去看看都會中久違的稻田和灌溉水圳。這片絕景，也是舊雙溪河步道之所以吸引人的原因。
