生活
放下新生
文／堤娜 我竟不知當那條管線限制他的行動後，他的人生會在匆匆一年內結束。看著實木茶桌上一應俱全的泡茶器具，這些物品亦隨著主人消逝而再也無用武之地。 幾個月前，終日配戴呼吸器的他活得愈發辛苦，於是交代兒子若他睡著了別叫，讓他好好地走。然而不止一次，兒子發現他突然陷入昏迷便拚命呼喊爸爸、搖動肩膀、製氧機開到最大…… 當他病況急轉直下進入安寧階段，面對未知的歸期盡是茫然空虛，無論照顧者或被照顧者，日常都被迫按下停止鍵，希望結束又不希望結束。 愛是甜蜜的負荷？恐怕更似萎靡的羈絆……那日，他吃完想吃的東西，在眾人攙扶下上了好久的廁所，最後回到病床上時露出極度疲倦的面容，下一秒緊閉雙眼、面部扭曲，稍後竟猛烈睜開雙眼扯掉氧氣罩、手指著口。待醫護人員來查看時，他已陷入昏迷、喚不回來了。 趁著眾人處理後續空檔，我悄悄走近他，輕撫他的額頭、臉龐，除了壓抑不住的淚水與哀慟得幾近窒息，更不禁感歎人如此渺小，來去一場空。奈何，雖說生命都在劇痛中到來，但或許我們曾經能夠讓他免於死前一場痛，卻因為愛…… 當生命失去尊嚴、生活沒有色彩；當成天只能呆坐在一個定點空轉回憶；當不堪病痛折磨的他說想結束這一切時……該如何算是盡孝？ 人與人之間莫若緣深緣淺，卻同樣都有緣盡的一天，曾經只覺放手多難多痛，卻沒想到不放手有多殘忍。 盼於塵緣了去時，揮揮衣袖，拋下執念；伸展雙翼，破繭新生。
眼神是符號
文／吳孟樵 眼神是符號，在凝望╱凝思的過程裡，心，打開畫面。 諾貝爾文學獎得主布洛茨基在蘇聯解體前被俄國放逐到美國，因想念爸媽，他的記憶穿梭在與爸媽曾經共處的畫面，例如看見媽媽的身影，或當他刮鬍子時，看見「自己的下巴上有爸爸銀灰色的鬍渣。」 他慨歎地寫下：「如果每一步都是虛空。你不能用記憶來重建任何人，哪怕是在紙上。」 我想像著從虛空裡，我們能抓住的真實是什麼？記憶又是什麼？從他的作品裡，我看到他把那時代的失落與離散，深刻地記錄下來。「紙上」的文字一點都不虛空，而是真情流露。
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（九）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 協助末期親人解脫生命困境的實修法門： 佛號加持心法祕笈 在上周的文章中我們談到，當末期親人已經痴呆、失智、失能，甚至陷入重度昏迷，不省人事了，根本無法自行「憶佛、念佛」了，儘管如此，我們仍然可以為末期親人誦經、念佛、回向、發願、懺悔，以及開導他發願往生。然而，不能只是用我們的音聲言詞，而是要運用我們的「心念」與「意志」，再加上「音聲」與「言詞」，以此來「上祈諸佛菩薩，下感末期親人」，我一再強調「人有誠心，佛有感應」，只要家人同心協力，至誠懇切，鍥而不捨，持之以恆，必然有不可思議的感應，末期親人絕對可以如願解套。 現在，我就來跟大家解說，協助末期親人解脫生命困境的實修法門，其實，法門本身並不難，也不是什麼祕密，但是要信心堅固，與諸佛菩薩心心相印，這也就是為什麼我在前面用了許多篇幅，苦口婆心為大家做「思想建設」與「心理建設」的原因。 實修法門的內容就是：持誦《阿彌陀經》、稱念阿彌陀佛或觀音聖號、誦念回向文、發願欣求往生、懺悔業障，這些修持的內容都與平時日常功課無大差別，但是重點在於「心念」與「意志」，而不僅僅在於行持，因此，必須要以堅定不疑的信心、堅固不動的信念來修持，加上我說的「念佛四感：感覺、感情、感動、感應」，那麼不管誦經也好、念佛也好、回向也好、發願也好、懺悔也好，都會有不可思議的功效。【慧開按：有關「念佛四感」的詳細內容，請參閱《人間福報》「生死自在專欄」〈現代人如何修持「念佛三昧」與「念佛四感」？〉系列文章，2023/09/17〜2024/01/14。】 接著，我再傳授大家一套極為重要的「佛號加持心法祕笈」，即使末期或臨終親人已經嚴重失智、痴呆、昏迷、意識不清了，家人仍然可以開導他念佛，乃至發願往生佛國淨土，關鍵也是在於「心念」與「意志」，而不僅僅在於行持。這一套「佛號加持心法祕笈」，如果讀者的家人都能夠形成共識，信念堅定，依教奉行，必有不可思議的神奇功效。 這一套「佛號加持心法祕笈」，我曾經在《人間福報》「生死自在」專欄文章中解說過，也收錄在《生命的永續經營》（上冊）之中，但為了節省大家再去查閱原文的麻煩，我現在將其中的重點內容整理條列如下： 一、開導親人：在親人的耳朵旁邊，用堅定的語氣以及溫馨的口吻，開導他要萬緣放下，心中要憶念「阿彌陀佛」，而且要跟阿彌陀佛連線（on line），懇請阿彌陀佛放光加持，痛苦可以減輕，煩惱可以去除。然後要深心發願：往生到阿彌陀佛淨土，懇請阿彌陀佛前來接引。 二、佛號灌頂：用手掌心輕輕地隔空放在親人的頭頂囟門（百會穴）之上，不需要接觸頭頂，一邊稱念「南無阿彌陀佛」聖號，一邊觀想阿彌陀佛慈悲放光加持，佛光從手掌心注入親人的腦門，然後留到全身，將親人的氣場轉正。每一次須念滿一百零八遍「南無阿彌陀佛」。 三、佛字加持（前面）：在親人的天庭（額頭）、印堂（眉心、兩眉中間）、人中（鼻子下方、嘴巴上方）、喉頭、心窩（胸口）、丹田（肚子）等處，依序從上到下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「佛」字。 四、佛字加持（後背）：然後再將親人扶坐起來（如果他可以坐起來的話，但若不行，就不要勉強），在他的背後，從上往下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「阿彌陀佛」四字，一邊書寫，一邊大聲念出聲音，每一回要重複七遍。 五、懺悔業障：要帶領以及代理親人懺悔業障，《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」《阿彌陀經》云：「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」大家除了在親人耳邊帶領、開導他念佛、懺悔、發願之外，最好家人能代親人懺悔業障，如果屆逢佛光山本山或自家附近有佛光山的別分院舉辦法會，請以親人的名義登記超薦累劫冤親債主，同時家人也要親身實際參與法會禮懺；這一點非常重要，而且要虔誠禮拜，不可以虛應故事。 人有誠心，佛有感應，以上所述的「佛號加持心法祕笈」是非常靈驗的，只要信念堅固，依教奉行，必有不可思議的神奇感應！ （待續）
意外的禮物
文／木秦 我怕狗，牠汪汪叫的聲音很響亮，像是在向我示威；牠暴衝伸出前肢撲向我，看似想用利爪抓我；牠曾咬傷我姐的右手，手上的齒牙血印，我都記得。 婚後，他問：「你覺得長什麼樣子的狗可愛？」 我說：「灰色有鬍子，像小老頭的那種。」 天真的以為他只是問問，沒想到他開車載我去了一趟天母，竟帶回一隻四個月大的小雪納瑞。 我怕狗，絕不可能親自抱牠。回程中，我端著裝狗的臉盆慘叫，牠小小的身軀在臉盆裡滑滾。我們一樣面露驚恐，並對未來感到茫然不安。 他說他會負責照顧要我不用擔心，我臭臉完全不想理這個新來的小傢伙。但，總要取個名字，就叫波波好了，重複的單音比較好記。籠子裡沒有任何軟墊實在不舒服，就找幾條舊毛巾縫一縫丟給牠。 自此，牠吃喝拉撒都不干我的事；而他，每日開心的照顧牠那些事。後來，他回金門工作，把牠一起帶去。但，金門父母並不支持他養狗，每次回台都得帶狗搭飛機太麻煩，乾脆留在台灣比較方便。 於是，我被迫和這位不到一歲的小姐一起生活。 波波很聰明，知道我不太理她，總是靜靜的，不吵不鬧，用黑溜溜的純真眼神看著我。偶爾她會用手拍拍我，要我摸她，或是想出去散步，我會摸幾下、丟玩具和網球敷衍一下，或請她等等，她都會乖乖的等。 漸漸地，我被她馴化了。一天得帶她出去散步三次，每天下班急著回去陪她，周末幫她洗澡順便打掃，沒事就看著她、摸她，稱讚她可愛。 我知道，她汪汪叫時表示有人在門外，她伸展前肢趴人腿上是在討拍，她張口舔咬是友好的社交行為。她是我家獨一無二的毛寶貝，她認得所有的家人並友善的對待。 她的乖巧可愛，拂去了塵俗沾染的煩憂，消磨了存在但無意識的稜角。和她一起在公園散步，才開始懂得開啟五感覺察四時嬗遞，開始和陌生鄰居狗友寒暄互動。她的病老與離去，在我們眼前吐盡最後一口氣，是生命圓滿的示現，也告訴我們，人終究會走到這一步。 她用生命影響我們的生命。 波波離開八年，我們也不再養狗了。每當看見別人家的毛小孩，總會想起那十四年有她相依相伴的溫柔時光，是人生中意外且美好的禮物。
心的原點
文／李郡益 窗外露出一股靜謐 彷若時光不再流淌 在歲月長河裡遊走，尋尋覓覓 拼存殘碎的記憶 風雨砥礪 經年累月埋藏而深厚 懷想奔騰青草地的快感 念逐夢時的勇氣 璀璨星夜裡閃耀希望 繁華喧囂，攜來了塵俗 步履迷茫 暗流湧動 匆忙追尋遺失的自由 回首往昔，心寬亦念純 靜思獨坐於老樹 聽蟬，參禪 心靈指針了卻矛盾的指引 光明坦途待我前行 重拾初心
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（八）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 十方諸佛菩薩對於眾生的慈悲護念不可思議，大乘念佛法門的感應亦誠然不可思議！ 在上周的文章中我談到，阿彌陀佛、西方三聖以及十方的諸佛菩薩，就是我們坦然面對生死大事、自在往生的心性能量泉源。在《水陸儀軌》與《供佛齋天儀軌》裡面有一首〈佛慈廣大讚〉云：「佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙，願不離伽耶，降福齋家，金地湧蓮花，南無登雲路菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」 其中「佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙」這一句告訴我們，十方諸佛菩薩慈悲廣大，不捨眾生，其感應沒有差別，三昧佛光遍及恆河沙世界，普照大地眾生。 因此我們要有這樣的信念，即使處於生命末期的親人已經痴呆、失智、失能，乃至陷入重度昏迷，我們也不要失去信心或者放棄希望，仍要一心一意、至誠懇切地誦經、念佛，與佛心相應，跟諸佛菩薩連線（Online），祈求諸佛菩薩慈悲加持末期親人，能夠安詳捨報，如願往生佛國淨土或者乘願再來。因此，大家一定要信願堅固，行持精進，諸佛菩薩必有感應，我們的親人一定能夠蒙佛加持，免於醫療的不當干預，安然捨報往生！ 儘管我這麼肯定地說，還是會有很多人對此心存某種程度的疑慮，直覺地認為末期的親人都已經痴呆、失智、失能，乃至陷入重度昏迷，根本就無法與人對話、交流及溝通，即使為他開導，他也聽不到，為他誦經、念佛，他也接收不到，在這樣的情況下，他如何能夠與佛菩薩感應道交呢？ 箇中的道理及其奧祕，就在於十方諸佛菩薩普度眾生的慈悲大願，因為祂們早已發了廣大深弘誓願要上求佛道、下化眾生，然後身體力行，歷劫修福修慧，廣學菩薩無量法門，最後功德圓滿，成就無上佛道。現在祂們乘其本願，無時不刻地護念、加被與接引十方眾生，只是絕大多數的芸芸眾生渾然不覺，既然沒有感覺，當然也就沒有感應。 《阿彌陀經》云：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」這一段經文很明白地解說，阿彌陀佛的無量光明，普遍照耀十方世界，而沒有任何障礙，當然也就普照到我們娑婆世界。其實，還不只阿彌陀佛的光明普照，包括《阿彌陀經》中的六方諸佛，也都一直護念著我們娑婆世界的眾生。此外，明．憨山大師（1546〜1623）所注解的《起信論直解》云：「如來出世，譬如日光，普照大地，有目共睹，獨生盲者不見，然雖不見亦蒙利益。」他做了更進一步的解釋，諸佛如來的出世，就像是陽光一樣，普遍照耀大地，一切眾生有目共睹，唯獨天生的盲人看不見，雖然他們看不見，但是也一樣蒙受到陽光的利益。 這個比喻非常深刻，即使盲者看不到陽光，陽光仍然照耀著他們，他們仍然蒙受到陽光的利益；同理可知，芸芸眾生雖然感覺不到諸佛菩薩的慈悲護念，諸佛菩薩仍然無時不刻地慈悲護念著眾生，也就如遊子雖然感覺不到慈母的思念，而慈母仍然不斷地掛念出門在外的遊子。 我們一旦有了以上這樣深刻的理解，就可以轉變原來那種渾然不知不覺的狀態，而用「憶佛、念佛」的心，重新與諸佛菩薩連線（Online），就能與諸佛菩薩感應道交。因為之前我們不知道諸佛菩薩的弘深誓願，也不明了諸佛菩薩慈悲護念，對於諸佛菩薩的護念加持毫無感覺，當然也就沒有「憶佛、念佛」的因素與動力。 現在我們已經知道了、明了了，也就具備了「憶佛、念佛」的因素與動力，以這樣的認知、理解與動力來誦經、念佛、回向、發願、懺悔，身體力行，持之以恆，諸佛菩薩悉知悉見，必定歡喜讚歎，也必然感應道交。 然而，一定有人會再問：末期的親人都已經痴呆、失智、失能，甚至陷入重度昏迷不省人事了，已經無法「憶佛、念佛」了，以上所講的那些道理，如何能夠運用在他們身上呢？這個問題問得非常好，也非常關鍵！的確，末期親人處在那樣的極端情境，似乎已經無能為力了，不過，就如憨山大師所開示的：即使盲人看不見陽光，也一樣蒙受到陽光的利益，末期親人是否能夠得益於佛光普照與加持的關鍵，就在於他身旁的家人。 作為家人的我們，可為末期的親人誦經、念佛、回向、發願、懺悔，以及開導他發願往生，不僅是用我們的音聲言詞，更要運用我們的意念與意志，以此來「上祈諸佛菩薩，下感末期親人」，人有誠心，佛有感應，只要我們至誠懇切，鍥而不捨，持之以恆，必有不可思議的感應。（待續）
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（二）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 末期生命困境的解套，是一個「歷久而彌新」的重大生命課題 在上周的文章中，我們開始探討一個「歷久而彌新」的重大生命課題：「如何解脫末期生命困境——生命延畢生的解套之方」。為什麼說這個課題是「歷久而彌新」的呢？說它是「歷久」，是因為此一課題的本質，不但關乎「老、病、死、生」的生命自然歷程，而且涉及在人類社會裡面，群體與個人之面對與因應處置，這是人類自古以來就無可逃避，必然也必須要認真面對及因應的生命功課。說它是「彌新」，則是因為隨著時代的不斷演進、社會的持續分化、環境的重大變遷、科技的長足進展、醫療的過度干預，這個亙古以來的生命課題並沒有獲得任何緩解，反而隨著問題的面貌不斷地轉換翻新，變得更為多樣複雜而棘手難解。 這也就是為什麼多年來，我不斷地遇到聽眾及讀者提出這一類的生命課題與難題，簡言之，就是當面對自己的長輩親人，已經拖過人生的賞味期、淪為生命的延畢生，陷入生命的困境，該如何圓滿地解套？此一社會現象與趨勢，其實也就明確顯示了此一問題，不但非常普遍與益發嚴重，而且極為難解，因此，我不但要跟大家深入地解析一番，還要提出具體可行而且有效的解套之方。 星雲大師一再開示我們：「有佛法就有辦法！」 不過，在此我要先行特別聲明，就如星雲大師一再開示我們的法語：「有佛法就有辦法」，因此，我所提出「末期生命困境的解套之方」，絕對不是憑空信口而說，而是完全依據正信的佛法；也因此，「有效」的大前題，就是身為人間佛教行者的各位善男子、善女人「要有佛法」，要與佛法相應。但是這絕對不能只是空喊口號，光說不練，而是要以正信的佛法為依歸，然後確實依教奉行。所謂：「人有誠心，佛有感應」，行者若能老實修行，持之以恆，必然會有相應的驗證成效。 因此，各位行者必須要滿足「信、解、行、證」的行動次第，也就是，行者必須要對諸佛、菩薩與正信佛法有堅定不移的信念，對於經典義理有如實正確的深入理解，對於「身、口、意」的法門有紮實的修持行動，然後能夠為自己的長輩親人至誠懇切地開導往生的道理，同時要持誦經文、稱念佛、菩薩的聖號，回向給長輩親人，一方面開導他們發願往生，另一方面祈求佛、菩薩前來接引，終久就會有實地感應的驗證。 此外，行者還要能具足淨土三要「信、願、行」的資糧，三要的具體內涵如下：一、「信」者有三，堅信佛言不虛，深信法門殊勝，自信己力可及；二、「願」者，深心發願，求生佛國淨土；三、「行」者，正助雙修，依教奉行，「正修」為持名念佛，持誦淨土三經，「助修」為廣結善緣，累積福德因緣。 此一「信、願、行」的資糧不但能夠讓行者自利，而且也能夠利他。行者能夠充分運用此一資糧，轉而回向給陷入生命末期困境的長輩親人，一方面開導他們放下牽絆執著、願意捨棄老朽衰敗的色身、發願往生佛國淨土或轉生善道；另一方面行者可以祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲接引，讓自己的末期長輩親人能夠免於醫療不當或過度干預，當機緣成熟時，他們自然而然地捨報善終，進而如願往生。 相關重要文章回顧 其實，有關末期生命困境與難題的解析，以及可行的解套之方，在我發表及出版的文章中，早就已經有不少討論，有幾篇相關的重要文章，我臚列於下： 一、收錄在《生命是一種連續函數》的文章：（1）〈人死的時候，會不會很痛苦？〉，頁44~48；（2）〈人死了以後會去哪裡？——生命的未來出路〉，頁49~53；（3）〈我們能不能預知自己的死亡？〉，頁178~189；（4）〈末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題〉，頁382~393；（5）〈千古艱難為一死——當代社會的善終課題〉，頁394~439。 二、收錄在《生命的永續經營》的文章：（1）〈生命的終極功課：瀟灑走一回的心法祕笈〉，上冊，頁36~71；（2）〈佛法與生死疑難答客問〉，上冊，頁83~117；（3）〈一期生命自然謝幕的歷程〉，下冊，頁102~136；（4）〈「植物人」困境的佛法解套之方〉，下冊，頁137~155；（5）〈「生死」問題與「生命」疑難解惑〉，下冊，頁160~169。 上列的幾篇文章，請各位讀者認真地閱讀，有助於大家深入了解問題的來龍去脈，可以幫助大家對問題有正確的認知與深入的理解，建立積極、健康、正向的生命永續宏觀思想，也有助於親人末期生命困境的實際解套。（待續）
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（一）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 前言：千金難買早知道，萬金難買後悔藥 最近這一個多月來，我在多個不同的場合，無論是公開演講的Q&A時間，或是網路線上講座，或是個別私下的交流問答，都遇到不同的聽眾與讀者提出同樣或類似的問題，就是親人長輩步入生命末期的困境，不知道要如何解套，諸如：有長輩親人已經陷入痴呆、失智、失能或昏迷，乃至淪為近似植物人的狀態，經年臥床，好也好不起來，走也走不了，遇到這樣的困境，不知道該怎麼辦？ 就在上個周日（元月十四日），我應桃園講堂住持覺元法師的邀請，參加在佛光山桃園新弘法基地舉辦的「慶祝法寶節──寒冬送暖『臘八粥』系列活動」，遇到南台別院的信眾，在茶敘交流的時候，其中有一位師姐就提問一個頗為典型的情境：她有一位親家公，高齡九十五歲，但是因為身體機能退化的關係，已經失智、痴呆，長年臥床，家人及親友都不知道該怎麼辦？ 每一次遇到這樣的問題，都令我不勝慨歎，所以我經常引述這句俗諺：「千金難買早知道，萬金難買後悔藥。」此外，我早在二○一二年就提出「千萬不要拖過個人生命的賞味期，千萬不要變成個人生命的延畢生」，之後修訂為「千萬不要拖過個人生命階段的賞味期，千萬不要淪為自己生命旅程的延畢生」，後來又提出「生死自在三千萬」，爾後陸續加碼至「四千萬、五千萬」，乃至「生死自在六千萬」的心法祕笈，用來提醒及勉勵大家，不要讓自我及家人的生命陷入進退不得之困境。 我心中很深的感慨是：為什麼不早一點來問我呢？為什麼拖到現在這個地步，才想到要來問呢？唉！拖到現在才問，已經是拖過人生的賞味期，淪為生命的延畢生了，實在講，為時已晚。當然，也不能責怪或質問家屬為何拖到這個地步才想到要問，因為這種生命末期延畢生的困境，原本就是生命自然老化與退化的必然歷程，根本無法逆轉，也沒有人能夠豁免，故而已經遠遠超過現代醫療科技的能力範圍，連醫療團隊都束手無策，家屬親朋即使想尋求解套之方，也確實不知道該要找誰詢問。 我因為在南華大學生死學系與宗教學研究所任教，又在課餘時間從事臨終關懷與往生助念等實務近三十年，又常年在世界各地演講，宣導「生命不死、生命的永續經營、發願往生、見好就收、瀟灑走一回」的理念，所以經常會遇到聽眾及讀者向我提出這樣的問題。其實也不僅是最近這段時間，而是我多年來就不斷地遇到這一類的問題，這也就顯示此一問題的嚴重性與普遍性，所以亟需跟大家好好解說一番。 星雲大師開示我們： 有佛法就有辦法！ 生命末期困境的解套， 必須仰仗佛法！ 面對這種親人長輩淪為生命末期延畢生的困境，連最先進的醫療科技與醫療團隊都無可奈何，難道我們就完全束手無策、聽天由命嗎？當然不是！就我的認知與經驗，並非完全都沒有任何解套之方，而是能夠運用佛法來幫助親人解脫困境。 星雲大師開示我們：「有佛法就有辦法！」面對親人長輩的這種生命末期延畢生的困境，唯有──也必須──仰仗佛法，才有可能為陷入延畢生困境的親人解套，這也就是我在本系列文章中，要跟各位讀者詳細解說的，請大家認真閱讀，特別是針對那些已經面臨這種困境的家屬，一定要「依教奉行」，切記：人有誠心，佛有感應，精誠所至，金石為開。 其實，一期生命最理想的圓滿句點，就是我們能夠「及早準備，見好就收，發願往生，所作皆辦，預知時至，蒙佛接引，安詳捨報」，如此一來，根本就不會陷入這種生命末期延畢生的困境，這也就是我一再倡導的「生死自在六千萬」心法祕笈：「千萬不要拖過個人生命階段的賞味期，千萬不要淪為自己生命旅程的延畢生，千萬要提早規畫、確定自己未來生命的方向及去處，千萬要保留足夠的精神與體力：作為善終及往生的正能量，千萬要及早與諸佛、菩薩加好友：天天保持即時連線（Online），千萬要提早成立往生後援會及往生互助會：確保實現自己的善終及往生心願。」 然而，如我在上文中所提到的，這種生命末期延畢生的困境，嚴格地講，乃是有情生命自然老化與退化的必然歷程，其實是無法逆轉的，既不能說是「疾病」，也不能說是「異常」，因此也就談不上什麼「治療」，故而遠遠超過現代醫療科技的能力範圍；萬一不幸陷入了這種困境，家人就必須要採取補救措施，也唯有佛法才能夠真正解套！（待續）
