星雲大師
《迷悟之間》 刮鬍子
一個人，身心上有很多的問題有待處理，就如心上的無明、煩惱、妄想，一生一世都處理不好；身體上的問題，肥胖消瘦、腫脹乾枯的毛病，也不知道有多少！ 其實，光是一個臉部，每天也要花費許多時間去處理，不但女人要修面，要畫眉，要塗唇膏，要上花粉；男人也要時常刮鬍子。 有一則笑話說：一對還在蜜月期的新婚夫婦，恩愛逾恆，兩人為了表示不份彼此，相約不管什麼事都不能說「你的」、「我的」，要說「我們的」。一日，丈夫進入浴室久久不見出來，太太在門外嬌聲問道：「老公，你在裏面做什麼呢？」只聽丈夫回道：「親愛的，我正在刮『我們的』鬍子。」 刮鬍子就是反求諸己，就是消除自己的缺點，鬍子像雜草、像刺蝟，對人沒有幫助，反而有礙觀瞻。所以，男人的一生，為了刮鬍子，每天都要花費很多的時間，甚至刮鬍刀也在不斷的進步，常常都要買刮鬍刀，也是一種花費。 人，為了消除自己的缺點，整理自己的儀容，要美觀，要見得人，總該委屈自己，多一些花費。其實，你說不好的東西，你真愛護它，也可以轉醜為美，轉邪為正，像張大千、于右任，有人稱他們為「美髯公」，他們不刮鬍子，反而把鬍子留得長長的。中東的男子，也以男人有鬍子為榮，為了美化鬍鬚，一樣要費時費力。總之，人的問題，總要處理。 「刮鬍子」本來是每個成年男子整理儀容的日常小事，但後來卻被引用來指稱被長管、主管訓斥，稱為「刮鬍子」，意即被修理的意思。 刮鬍子其實深富處世哲學。刮鬍子之前，必須先用足夠的肥皂及熱水清洗，一方面去除臉部多餘的油脂，同時軟化鬍子。同樣的道理，當你想要指責別人的錯誤時，如果先給予肯定讚美一番，再委婉的指出需要改正的地方，就比較容易為對方接受，達到「刮鬍子」的目的。 也有一說：在刮別人的鬍子之前，請先把自己的鬍子刮乾淨。此說意謂著，凡事應該先反求諸己。因為一般人只看得到別人的缺點，看不到自己的不好；凡事只知要求別人，不知反觀自照，總有一天也會被人反刮一頓。 其實，自己沒有鬍子，何怕別人來刮；自己有鬍子，如果別人要來刮你，也是當然的事了。
《迷悟之間》浮生若夢
像浮萍一樣的人生，就如「南柯一夢」！ 人的眼、耳、鼻、舌、身、心，在佛教裏稱為「六識」。當眼、耳、鼻、舌、身都睡覺的時候，唯有心（意識）還可以起來活動；雖沒有實體，也像真的一樣，上山下海，交際往來，稱為「夢境」。 在現實的人生裏，有的人喜歡做夢，因為一個夢增加了人生多少的歲月。夢境中，有的人一夜之間歷經幾十年，榮華富貴的過了一生。但也有人害怕做夢，因為夢境裏諸多恐怖的景象，往往一夢醒來，嚇得渾身大汗淋漓，身心不安！ 在佛教裏，許多經論都告訴我們，做夢的原因：有的是因為體弱多病，有的是因為日有所思，有的是因為記憶恍惚，有的是因為顛倒妄想；當然，也有人把夢境的一切，看成是未來即將發生的一種預兆。 其實，人生如夢，在如夢的人生中，又做了多少迷妄的夢，所以古人往往教誡吾人是「癡人說夢」。 「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」，所以，智者又說：「大夢誰先覺，平生吾自知」。 夢，經常都會纏繞著我們的人生，如杜牧先生的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」，真是何苦來哉啊！ 夢，當然也有很多種類！有的人在睡眠中被打被殺，甚至被分屍，稱為「惡夢」；在睡眠中，經歷許多奇異的事情，例如從未見過的東西、從未見過的生物、從未到過的地方，稱為「奇夢」。 但也有的人，把平時所學習、所思想的事物，又在夢中加以回憶、琢磨，稱為「智夢」。甚至有時候未曾想到的知識、思想、人事、計劃，也會由夢中而來，這可以叫做「寤夢」。 夢，有歡歡喜喜的夢，有恐恐怖怖的夢，有是非得失的夢，有千年悟道的夢，所謂夢，也只不過是人的心意識裏一種狀況的顯現罷了。 做夢的經驗人人都有，所以有的人就希望「夢想成真」！但這是不對的，因為如果你所做的是一個憂悲苦惱的夢、哀怨難解的夢、求生不能的夢、欲海難填的夢；假如夢境成真，你又如何生活呢？ 人，應該把夢想化為理想。理想中，事業的成就、前途的看好、聖賢的希望、道德的成長；當理想成真，那就是從「浮生若夢」而到達真實的人生了。
《迷悟之間》時空之間
我們過去都嫌往時、往事太古老，所以極力倡導「現代化」。現在這個時代，已從游牧社會到農業社會，從農業社會到工業社會，進而到高度工業社會，現在是資訊時代，確實是現代化了。 但是，我們有了時間上的現代化，跟著也要在空間上實現「國際化」，因為現在的世界，國家與國家戰爭，種族與種族仇視，宗教與宗教排拒，這就是空間上的國際化不夠，所以才會產生這許多的問題。 豈但國與國鬥爭，種族與種族鬥爭，宗教與宗教鬥爭，現在社團與社團鬥爭，士農工商，各人都在各自的領域裡鬥爭。甚至家庭中，兄弟鬩牆，姊妹爭產；過去是愈疏離的人愈會鬥，現在是愈親近的人愈會鬥。 說到時間，時間是無限的，爭取時間，分秒必爭，這就看各人的能力，看你如何把握時間，如何使用時間了。空間之爭，你看，為了土地，日本想要蠶食中國，第二次世界大戰，幾千萬人命就在空間之爭中犧牲了。現在的以色列和巴勒斯坦，為了耶路撒冷，千年以上的戰爭，彼此成為世仇。 現在要化解時空的戰爭，必須提倡尊重與包容，必須發展相互的存在。這個世界本來就應該紅花、白花，交相燦爛；山高水低，愈顯自然之美。所以應該倡導「同中存異，異中求同」，時空之爭才能解決。 人體的五官「眼耳鼻舌身」，因為各司其用，所以相安無事。吾人生存於大宇之間，也是各有興趣、愛好之不同；男人女人、老人小孩，各種語言，各種性格，能夠在你我共同要求的生存之下，最好發展同體共生，何必一定要自相殘殺呢？ 時間是很公平的，每人一天廿四小時，不會少你一分一秒；你在公平的時間裡面，好好利用你的時間。空間，也是很公平的，現在人人可以在路上開車，人人可以乘飛機，人人可以逛公園，可以說也是實行著人民公有制。雖說有少數人聚集廣大的土地，各占高樓，但是這也是各有各的福德因緣，高低、苦樂，難有定論。總之，時空平等；我心一平，無有不等。
《迷悟之間》一滴水的價值
「星星之火可以燎原，涓涓滴水可以穿石。」一滴水，可以滲透土壤，崩塌一座山；一滴水，可以匯聚成流，形成江河大海。 一滴水，澆在花草上面，花草受了滴水的滋潤，可以吐露芬芳；一滴水，送給焦渴的人，焦渴的人如獲甘霖。我們不可以因為滴水的微小而予以輕視，澎湃的江河海洋，都是滴水的匯集；曠野的森林草木，也都是靠著滴水的滋潤，它才能生長茂盛。 日本有一位禪師，為師父洗腳而盛了一桶水。師父沒有用完，他就把它隨意一倒，師父呵斥曰：「你這麼糟蹋萬物的價值，一滴水，可以救活生命；一滴水，可以滋潤枯渴；一滴水，可以成為海洋；一滴水，可以流於無限。你怎麼可以把未用完的半桶水，就那麼輕易的犧牲浪費？」聽了師父的訓誨後，禪師汗流浹背；為了記取師門的教訓，從此改名「滴水」，以誌不忘。滴水禪師後來終於成為日本家喻戶曉的偉大人物。 平常我們也常說：「滴水之恩，湧泉以報。」這是多麼美好的人際關係啊！想到吾人在世間上，我們所承受外來的恩惠，豈只是「滴水」？可以說，山河大地，萬種的恩情都聚集在我的一身。 我人的一生，父母的養育之恩，豈是滴水能比；師長的訓誨，真是法海深恩。親戚朋友給我們的關懷鼓勵；士農工商供給我們的日常所需。我要散步，左右城鎮都有公園；我要走路，到處都是平坦的大道。公共汽車的司機，帶我到目的地前去訪友；郵務人員的奔波，把我的信函送到遠方。想到一通電話傳達情誼，電話的工程是多麼浩巨；想到一盞燈光的照明，電訊人員翻山越嶺，架設電線是多麼的辛苦。我要購買東西，商場上應有盡有；我要吃飯，桌上的佳餚，美味可口，令人滿意。所謂「一絲一縷，恆念物力維艱；一粥一飯，當思來處不易。」我們所承受來自於親人眷屬、社會大眾這麼多的點滴因緣，才能安然生存，所以「莫以滴水而可輕，勿以善小而不為」。 一滴水，是三千大千世界的力量所積聚；一點小善，也是我的全部心意所成就。我的一點小小心意，一樣可以供養給十方法界，供養十方大眾。所以「人人為我，我為人人」；滴水之恩，湧泉以報，誠不虛也！
《迷悟之間》 行走山河
路，是人走出來的！巍峨的高山，有人可以爬上去；遼闊的江海，也有人可以渡過去。 所謂「讀書要超萬卷，走路要遍五洲，求知要明真理，用心要懷山河。」現在是個資訊發達的時代，已經不容「坐井觀天」，更不能在框框裏生活；人要經歷時空，走遍山河，才能成為飽學之士。 千古以來，能夠走遍千山萬水的人，有僧侶的雲水行腳，尋師訪道；有探險家的航海登峰，找尋人所不知、人所未到的地方；有軍人的出戰絕域，冒險犯難開疆拓土；更有經商的行伍，帶動經濟的發展、文化的交流。這許多行走山河的人物，都是值得我們歌頌、讚揚。 山河，是大自然無限的寶藏！高山上，不但有參天古木、礦產豐饒，更有各種飛禽走獸棲息其間；江海裏，也有魚蝦貝類、珊瑚珍珠等資源無限。如果說自然界的天是父親，地是母親，那麼群山峰巒是父母的骨架，江海河流是父母的血液，我們想要認識我們的父母，就要從行走山河開始；在山河裏成長，在山河裏擁有世界。 中國的雲貴、西藏地區之少數民族，他們征服高山，以高山為家；歐美的人士，也以攀登高山作為訓練青少年意志的課程。地球上，海洋比陸地更廣寬，征服海洋的人更能擁有世界。現代的青年應該學習大丈夫志在四方，應該走出歌舞酒家的場所，應該去行走山河，與高山海洋為伍。 我們讀歷史，看到張騫出使番邦絕地；岳飛行軍八千里路雲和月；唐三藏橫渡八百里流沙，東晉法顯與海水搏鬥。甚至根據唐德剛教授研究表示，東晉時代的慧深法師早已到過美國西海岸，故而時至今日，墨西哥有一個城鎮，居民大部份是信仰佛教。 十五世紀因為有歐洲人哥倫布的遊歷探險，才發現了美洲新大陸；十六世紀葡萄牙人麥哲倫橫渡太平洋，故而發現了菲律賓群島；十八世紀庫克船長發現了澳洲大陸的東海岸；明朝的鄭和下南洋，足跡已到了今之馬來西亞，如果當時他能繼續向南前進，可能今天的澳洲就是中國的版圖了。 古詩有云：「三山六水一分田」，意即地球上有三分是山嶽，六分是海洋，只有一分是平地，所以現在的青少年要有征服海洋的志願，也要有登高山而小天下的抱負。 現在的旅遊事業發達，現代人出外旅行大都是住觀光飯店，並以汽車代步，每到一處山明水秀的地方便忙著照相；如此的觀光不要說征服山河不可能，行走山河也是大為不易。 山河是人間珍貴的資源，現代青少年如果沒有行走山河的精神，只是在象牙塔裏發表言論，如此想要有一番發展，恐怕難矣哉！ 所謂「山川之美，古來共談。」杜甫的「望岳」詩云：「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。」詩中氣魄雄渾，盪人心弦，可供今日青少年參考。
《迷悟之間》 沒有辦法
一個人會不會做事，能不能幹？就看你問他話時，他的回答是肯定的呢？還是否定的呢？如此就能知道他的能力如何了！ 凡是你拜託能幹的人，他的回答都是正面的OK（好）；凡是不能幹的人，他的回答都是NO（不好）。例如，我不會寫信，請一個能幹的人幫忙，他必定都是OK。如果他實在沒有時間，他會說：我下午或明天幫你寫。甚至他也可能說：我找個人代替我幫你的忙！總之，他會幫你把事情完成。相反的，一個不能幹的人，即使是舉手之勞，他也會說：我沒有時間、我不喜歡、我不願意、你為什麼不去找別人呢？ 經常聽到有一些人，口邊常常掛著「沒有辦法！」其實，真的沒有辦法嗎？是他沒有「想辦法」解決問題，輕易的就認為「沒有辦法」。例如，你約他開會，他說沒有時間，「沒有辦法」；你找他為傷殘者做個簡單的服務，他說看到傷殘的人他會難過，實在「沒有辦法」；你請他做個半天的義工，他說沒有興趣，他「沒有辦法」；一件重的東西，有一個人搬不動，請他來幫忙，他說我的體力不夠，「沒有辦法」！「沒有辦法」最終只會為他帶來「沒有辦法」的人生！ 所謂「辦法」，是人想出來的！有的人創業遇到挫折，做事遇到困難，處人遇到責怪，思惟遇到瓶頸，往往都以「沒有辦法」來搪塞。其實，你用固定的方式、陳舊的辦法行不通，如果你能轉換思惟、客觀評斷、多方參考，換個角度來看問題，必定是會有辦法的。「條條大路通長安」，狡兔都有三窟，世間一切事，那裏會「沒有辦法」呢！ 做人，可以換一個思惟：說好話，我有辦法！存好心，我有辦法！做好事，我有辦法！結善緣，我有辦法！我讀書十年都有辦法，成佛成聖都有辦法，世間上還有什麼是沒有辦法的呢！ 漢高祖劉備、明太祖朱元璋，一個是街亭的亭長，一個是皇覺寺的沙彌，他們都能當上皇帝，他們不都是「有辦法」嗎？王永慶先生是賣米的，林百里先生只是一個在台灣的僑生，他們都能成為億萬的富翁，憑的不就是「有辦法」嗎？ 辦法是人想出來的，所謂「窮則變，變則通」，不能說沒有辦法！就算自己沒有辦法，也可以向別人請教。此路不通，還有別徑；此事不好，還有他事；此人不行，再找別人；此法不好，為什麼不再另外去找一個更好的辦法呢！
《迷悟之間》 死刑的因果
隨著自由民主思潮的風起雲湧，人權主義高張，現在普世舉凡崇尚自由民主的國家，都很重視人權。 其實，豈但人權重要，生權也很重要。所謂「一切眾生皆有佛性」，牛馬的責任，只在拉車負重，如果你讓牠們過份的負荷，也是不重視生權；畜養雞鴨，即使是給人宰殺的，你也不能倒掛、倒提，讓牠們受苦。不知道現在提倡人權的衛道之士，可曾顧念及於所有眾生生存權利的維護？ 更有甚者，有人為了強調人權的重要，因此倡導特赦組織。「特赦」之舉，對於許多的思想犯、政治犯，應該給予特赦，這是從事人道主義運動的人共同的希望。甚至，對於社會上許多為非作歹、違法亂紀、擾亂社會安寧的人，也給予特赦，或以其它的刑罰來代替，以免除死刑，這也無可厚非。然而，對於一些殺人致死、傷害人命者，如果也只是為了強調人權而給予特赦，這就有待商榷了。 所謂「人權」，就是在不侵犯他人生命的前提下，人人都有生存的權利。世間上，最寶貴者，就是生命！佛陀制戒，首重戒殺；人間最殘忍的，也就是殺生。所以，從刑法上來看，對於任何的罪刑，除非殺人致死的重刑犯之外，其他的罪刑都可以斟酌輕重，給予特赦，或者以代替役來受罰；例如，罰他勞役、罰他賠償、罰他關禁閉、罰他銬鐐，這些都還說得過去。但是，對於殺生害命，致人於死者，別人已因你的瞋恨惡行而失命了；失命者再也無法挽回，而殺人者如果不受被制裁的因果，對於被害者的家屬而言，真是情何以堪啊！因此，殺人者，若要給予特赦，因為不合因果循環，實在是有再做考量的必要。 人間的道德，社會的秩序，都是靠法律來維護，讓每個人都能受到法律的保障，在互不侵犯之下，各得其所的生存。如果法律不公，自然會引起「不平則鳴」。而因果論更是法律中的法律，孫中山先生說：「佛法乃救世之仁，可以補法律之不足；法律防患於已然，而佛法可防患人民的犯罪於未然！」能防患於未然者，就是因果的觀念也！ 所謂「種如是因，得如是果。」此乃恆古不變的定律，因此，殺人者若蒙特赦，如此殺人而能夠不被人所殺，此理可乎！
《迷悟之間》 不貪為寶
春秋時，宋國有一個人得到一塊美玉，獻給做官的子罕，子罕堅辭不受。那個人以為子罕不識貨，就明白的告訴他說：「這是一塊寶玉啊！」子罕道：「你以玉為寶，而我以不貪為寶，如果我接受了你的美玉，我們都失去了自己的寶貝，不如各守其寶吧！」 世間上，有的人以財為寶，有的人以名為寶，有的人以愛為寶，有的人以命為寶。還有一些人，一提到「寶」，就想到珍珠瑪瑙、珊瑚琥珀、鑽石美玉等。 其實，所謂「寶」，就是一個貪愛、貪執；因為有貪，才需要寶。例如，有的人把兒女當寶；有的人把傳家古董當寶；有的人愛書成癡，書就是他的寶；有的人好養寵物，貓狗寵物就是他的寶。更有的人以自己所蒐集之物為寶：集郵者，視所集之郵票為寶，收藏書籤、名片、飾物、樂器、火柴盒，甚至收藏石頭者，一塊石頭在他看來都是寶。 身外的寶再多，不如心中的一念知足、感恩之心；真正的寶藏就是我們的「心」！心中有人，人就是我們的寶；心中有天地，天地就是我們的寶；心中有道德、有慈悲，慈悲、道德就是我們的寶。就算無錢、無名、無權、無位，有心的人，「無」還是心裏的寶；心中有佛、有法、有僧、有真理，心中就有寶。心中無貪、無瞋、無癡、無愛，一切無量無邊、無窮無盡，也是寶啊！ 漢朝的楊震，當他為官的時候，有個人有求於他，就趁著黑夜送了千兩黃金給他，楊震不受，送者說：「沒有關係，並無人知道啊！」楊震說： 「天知、地知、你知、我知，怎麼可以說沒有人知道呢？」 貪心，是永遠無法滿足的，所謂「買得良田千萬頃，又無官職被人欺，七品五品猶嫌小，四品三品仍嫌低，一品當朝為宰相，又羡稱王作帝時，心滿意足為天子，更望萬世無死期。 」世間上的金錢物質，是有限量的，可是欲望卻是無窮的！貪欲的人即使金錢再富有，都是富貴的窮人，唯有 「知足常樂」，回歸自然的簡樸生活，才算富有。 所以，貪欲是貧窮；不貪為富，不貪為貴，不貪才是寶啊！
《迷悟之間》 自殺的結果
自殺的結果是什麼？不容置疑的說：是痛苦！人為什麼要自殺呢？必定是遇到痛苦、羞辱、難關，不得已想要用死來解決問題。其實，自殺不但不能解決問題，反而衍生更多、更大的痛苦。 自殺，是自私的行為，自殺者以為可以「一死了之」，其實留下了難以排解的問題和痛苦給朋友、家人，令生者情何以堪！ 自殺是弱者的行為；因為世間沒有解決不了的問題，為什麼要用自殺來逃避問題呢？有了問題，可以請長者開導，請朋友建言，請家人幫助，為什麼要自殺呢？真是懦弱到極點！ 自殺是愚昧的行為；自殺者，一定對問題想不開，這就是愚昧。因為愚昧無明，因為不明白人生的真諦，因為一時心結解不開，因此以自殺來逃避現實。 自殺是苦上加苦的行為；因為自殺者不但是肉體上的痛苦，也會增加心靈上的折磨。 自殺者，如果死後無知，何必以自殺來了決生死？自殺後如果有知，回首往事，難道就不苦了嗎？ 在「自殺的真相」一書中說，自殺者所感受的痛苦，非筆墨所能形容。例如投河窒息而死者，江水急進，肺氣外逼，內外交攻，苦痛不堪；自縊而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痺，痛苦萬狀；服食農藥、鹽酸等藥品中毒而死者，五臟壞爛，極痛難忍；服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五臟翻攪，有時暫時停止呼吸，心臟也停止跳動，與死無異，可是經過一段時間，悠悠醒來，卻早已入殮，欲出無門，於是輾轉棺木之中，恐懼痛苦而死。 自殺的人有的是因為生意失敗、情場失意、理想失落，或因意外災變，在失去所有，一切皆空的情況下，因為受不了「無」，故以自殺來求得解脫。 然而，社會上也有很多人因為有煩惱、有壓力、有責任、有欲望、有得失等等，因為太多的「有」推不開，於是以自殺來逃避現實。 其實，自殺也是殺生，業報很重；佛教講善終，能夠善終，才能往生善道，才能得到真正的解脫。 自殺是對生命意義無知的表現，是弱者的行為；世界上最殘忍的事，就是把一個生命結束，尤其是結束自己的生命。佛教講「無常」，面對困難、挫折，只要我們肯改善因緣，一切都會過去；只要我們肯改變現狀，自能迎向美好的未來，這也是生命的可貴之處。希望吾人都能善自珍重自他的生命，好好的活出希望、活出自在、活出平安，活出光明。
《迷悟之間》空的真理
佛教的真理，用二個字表達，是「緣起」；用一個字表達，是「空」。 有人問：什麼是「空」？我們可以告訴他，電視機本來什麼都沒有，但是開關一開，一百多個電視台，裏面有話劇，有歌舞，有世界史，有山川河流，萬有俱全。 當初佛光山遍地荊棘，刺竹叢生；原本空曠的荒野，曾幾何時，如今殿堂林立，佛寺經聲，這不是「空中生妙有」嗎？ 一般人以為「空」是「空空如也」，是「無」的意思。其實，「空」是建立「有」，不空就沒有，茶杯不空怎麼能裝茶水呢？荷包不空怎麼能裝錢財物品呢？房子不空，怎麼能住人呢？土地不空，怎麼能建設房子呢？所以說：「空即是有，有即是空」。 所謂「有即是空」；房子「有」，但是房子會壞，壞了不就「空」了嗎？電視機裏的節目「有」，但是電視機關了不就是「空」了嗎？難怪佛教說「空有不二」。 「空」的道理是宇宙的真體， 「空」的生活就是美妙的生活。人如果要享受「空」的美妙生活，就先要把自己的心胸擴大成為 「虛空」。虛空能容萬物，萬物並不妨礙虛空；正如一首形容彌勒菩薩的偈語云：「大肚能容，容納世間多少事？笑口常開，笑盡人間古今愁！」 優婆先那比丘尼是證悟空理的聖者，一朝被毒蛇咬了身體，她既不恐怖，也不痛苦。她對大家說：我是證悟空性的人，毒蛇能咬我的身體，它怎能咬「空」呢？ 「空」是宇宙萬有的本體，不會為萬物所壞，我們的生存就要仰賴「空理」。鼻孔要「空」，才能呼吸；耳朵要「空」，才能聽聲音；五臟六腑要「空」，才能健康； 「不空」就沒有辦法生存了。 《般若心經》說：能照見五蘊皆 「空」，就能度一切苦厄。我空與心空，則無煩惱的障礙；凡事能夠退一步想，自然海闊天空。 因此，人生在世，話不可說盡，路不可走盡；凡事留個空間，才有轉寰的餘地。只要吾人心中有慈悲、有智慧，「妙有」就可昇華為「真空」；只要心中有社會、有大眾，「真空」就能發揮出「妙有」，這就是「空」的真理。
