星雲大師
《迷悟之間》求 職
人在世間，都應該要有一個職業。職業有好與不好、有喜歡與不喜歡的。例如當總統，是大家所嚮往的，但在美國的民意調查，在美國「總統」這份職業，竟是排名在一百五十名之後；日本的女人，最喜歡嫁的人就是醫生、僧侶、教授。由此可知，這三者在日本是最好的職業。 現在台灣經濟蕭條、失業的人口增加，對於求取職業的人，真是求職無門，連徵求幾位清潔隊員，都有二千人去應考。 求職也要有高招，除了自己要有特長外，還要注意自己的儀表與誠意，如果自己沒有特殊的能力，或者自己的才藝已太多人有了，就不容易找到自己的理想工作。 現在的大學生，找不到工作，是因為現在的社會，已不需要辦公室策畫的人，而生產線、出勞力的人，也不需要高學歷，所以現在大部份的大學生，都會拿著國中的畢業證書去求職。 求職的人，不要去拜託別人找職業，因為如此會帶給別人壓力，要靠自己的專業知識，自己寫求職信，表明讓老闆試用三個月，如此老闆一定願意錄用。 求職前，要準備好自己的條件，求職時要禁得起面試，如果口試落取了，也要勇敢的面對，一時的挫折失敗不要緊，就如考試被刷下來，只要再接再厲，靠著自己的特殊才能，再加上鍥而不捨的精神，必定會有成功錄取的機會。 現在，常有一些人，在職業介紹所找工作而被騙，所以在找工作時，不但自己要有判斷好壞的能力，也要聽取家人以及長輩的意見。 求職的人，除了要有能力外，還要講究做人和語言專長，面試時，還要靠機智，才能獲得青睞。有位初入社會的年輕人，當他到一家公司，遞上名片，想介紹自己時，卻被無情地拒絕。年輕人不以為意，再表示：「沒關係！我下次再來拜訪，請您收下我的名片。」沒想到，對方竟將他的名片撕成兩半，並從口袋拿出一元說：「撕一張名片，賠償你一塊錢，夠了吧！」 豈知這位年輕人，開心地收下銅板說：「一塊錢可以買幾張名片，我是欠你的。」隨即再遞出一張名片。這位年輕人的謙虛、誠懇，終於打動了老闆的心意。如果求職時，有如此不氣餒的精神以及隨機應變的能力，一定能夠獲得錄用。 求職時，拿出履歷表，幫你面試的人，看你的年紀、經歷，就能看出你的能力、人品，以及定性。所以一旦錄取了，一定要盡心盡力，主動積極的付出，才能創造自己的未來。
《迷悟之間》 有容乃大
一只茶杯，只能裝五百西西的水；一個木桶，卻能裝二十公升水。五坪的房間，只能容一個人居住；百坪的大堂，可容千人聚會。山洞，只合於躲藏；天地，則包容萬物！所以，有容乃大，實在是古今不易之理。 有人說，宰相肚裏能撐船，意謂著做大事的人，必須要有大的肚量；古德說，佛陀的心量好比天地，萬物在天地裏，無不受其包容！所以，肚量有多大，事業就有多大；事業有多大，氣量必然有多大，這是自然的結果。 孔子周遊列國，居無定處，卻能擁有三千弟子；佛陀行腳弘化五印度，講經時卻有百萬人天，經常跟隨者也有千二百五十人之多。漢高祖楚漢之爭時，多少死忠之士效命於他；唐太宗能容諫臣，因此成就「貞觀之治」。武則天看了駱賓王的「為徐敬業討武曌檄」，不但不生氣，反而說：「如此人才不用，真是宰相之過」，所以他能成為一代女皇。 慈禧不能包容新政，所以導致亡國；袁世凱不能包容民國，所以他才稱帝失敗。孫中山包容多少異議人士，最後被尊為「國父」；美國的華盛頓、傑弗遜、林肯，他們民主、包容，所以能成為偉大政治家。 包容並非姑息養奸，諸葛亮雖然包容各方人才，但他為了執法，也不得不忍痛「揮淚斬馬謖」；張廷玉是康熙、雍正的重臣，親弟弟被綁赴刑場，他也不置一詞，他不是無情，實因其弟出賣考題，貪污舞弊，因此法律之前，不容徇私。 經云：「一花一世界，一葉一如來。」在沙石中可以見到三千大千世界；萬物都能相互包容，我人對於不同的民族、不同的國家、不同的宗教、不同的身份，為什麼不能相互包容呢？ 耶穌說：「愛你的仇敵」，佛陀鼓勵人要「怨親平等」；泰山不辭土壤，所以才能成其高，大海不撿細流，所以才能成其大。吾人做人處事，要不念舊惡、不計前嫌、不妒人有、不瞋人好；心量大的人，自然會得到人助，自然能成其大業。因為「有容乃大」，睽之古今人事，誠乃不虛之論也。
《迷悟之間》一時的榮耀
榮耀人人希求！學子十年寒窗苦讀，主要的就是希望「金榜題名」的榮耀；奧林匹克的選手，經過多少年苦練，也是希望得獎牌的榮耀。 榮耀人人希望，人人追求！但是，過份的貪著榮耀，尤其是「一時的榮耀」之後，留下萬古的罵名，則是得不償失。 袁世凱為了皇帝的尊榮，三個月就一命鳴呼，而且罵名千古；孫中山只擔任了三個月的民國大總統即辭職下台，到今天仍被尊為國父。所以，榮耀要有持續性，明日的黄花並非榮耀；遲暮的彩雲、西下的夕陽，又有什麼值得留戀的呢？ 李登輝做了十二年的總統，卸任不到幾個月就已經消聲匿跡了，白聖法師做了四十年的中國佛教會理事長，才圓寂幾時，佛教的新生代都已不知道有此人了！而蔣介石、蔣經國等元首，太虛、弘一等大師，至今仍然為人所津津樂道，「一時的榮耀」和「歷史的成就」之不同，於此就可看出端倪了。 有的人生前榮耀，死後罵名，例如宋朝的秦檜、明朝的魏忠賢等，有的人即使生前榮耀，最後也沒留下罵名，但是死後悲涼，例如九合諸侯、一匡天下的霸主齊桓公，死後竟然六十餘日無人收屍，豈不悲哉！ 有的人忠肝義膽，生前雖然遭遇種種的災難，但是死後名垂青史流芳萬世，永遠爲後人所懷念，例如「趙氏孤兒」的趙盾一家，以及輔佐楚莊王稱霸的孫叔敖、幫助穆公征伐西戎，擴大疆土的百里奚等，他們至今不都依然爲人所稱道嗎？ 有的人的榮耀天下皆知，有的人的榮耀只有一個人欣賞。例如，在父母的心目之中，我是一個榮耀的兒女；在夫妻相處之中，我是一個榮耀的妻子；在團體之中，我是一個榮耀會員；在國家之中，我是一個榮耀的公民，此種榮耀不是要比一時的榮耀更有意義嗎？ 因發現鐳而聞名全球的居禮夫人，她把英國皇家協會頒發給她的獎章，當成孩子的玩具；因為她知道：「一時的榮耀」不能永遠守著它，否則就將一事無成。 的確，不管是人或事業，不要認爲過去的光榮是可以永久被肯定的，現在的成就才是重要。而「現在」馬上就會成爲「過去」，緊接著又有下一個「現在」！因此，吾人不可以有自滿的心態，「苟日新日日新、又日新」才能夠禁得起時間的錘鍊。居禮夫人的洞悉世情，實在值得吾人深思啊！
《迷悟之間》 分一杯羹
現在的社會，政黨與政黨之間，所謂糾紛，都是因為分不到一杯羹。有的朋友，翻臉成仇，因為沒有分到一杯羹；親戚故舊，分不到一杯羹的時候，可以法庭相見。分一杯羹，看起來是人類醜陋的心態。 兒童在母親的懷裏，母親如果不能分一杯羹給他，他就哭鬧不停；發財致富的時候，如果對旁邊的人不能分一杯羹給他，他也不容許你的存在。 現在的社會，人與人之間，共患難容易，共富貴則難，問題就在不能分到一杯羹；分不到一杯羹，種種的怨恨、嫉妒，就會因此產生。 你組織政府，我沒有分到一杯羹，我就跟你惡言相向；你辦的事業，不要我參加，我沒有分到一杯羹，我就給你批評、打擊。對沒有分到一杯羹的人，不要認為你怨恨、嫉妒，就能分到一杯羹，你必須要奉獻、參與，你給了別人的因緣，還怕不能分到一杯羹嗎？ 我們也不要常常想要人家來分給我們一杯羹，我們應該要想，讓我來分給別人一杯羹。不妒人有，是人間的美德，縱使人家虧待我，沒有分給我一杯羹，我也不要耿耿於懷，計較於心；飯，不是一天就吃完的，今日他沒有分給我一杯羹，將來因緣際會時，他可能還會加給我一杯羹。 所以，人與人之間的相處，千萬不能計較一時，不要像商業買賣一樣，銀貨兩訖就算了；利害是一時的，道義是永久的，何必斤斤計較眼前的一杯羹呢？ 有能力的人，總是想到我要對他人有所貢獻、有所圖報、有所服務；如果能時時與人結緣，為人服務，當別人有所成就時，你還怕不能分到一杯羹嗎？ 人生的挫折，在於自己貧窮，自己缺陷，平時沒有給人家點滴貢獻，總是想分一杯羹，此實難矣！ 想要分一杯羹的觀念，不得不重新再做考慮喔！
《迷悟之間》 無聊
你覺得無聊嗎？假如無聊的時候，你可以看書，你為什麼不去看書呢？你覺得無聊嗎？無聊的時候你為什麼不去參與社會的公益活動呢？你覺得無聊嗎？你怎麼不去找朋友談談心呢？你覺得無聊嗎？你為什麼不著手整理家務，打掃環境呢？ 無聊的時間，要懂得打發。因為沒有工作，沒有興趣，沒有目標，沒有歡喜，就會覺得無聊。無聊的時光，很難度過。只要肯忙，忙的時候就是動力，忙的活動，就是營養。你看，凡是忙的人，都嫌時間不夠用，嫌時間太少；百無聊賴的人，都是不愛工作的關係。 在時間上感到無聊的時候，只是個人的事情，還無大礙；假如講話，盡講些無聊的話影響別人，就會更加無聊了。現在的人講話，經常言不及義，空話、廢話一大堆，甚至張家長、李家短，說一些無聊的話損傷了別人，後果也會不堪想像。 人不但說話無聊，還有很多人做無聊的事情。損人又不利己，就是無聊的事；所做的事與人無益，就是無聊的事；沒有目標的旅行，只想採購，只想隨團消磨時間，那就是無聊的旅行。還有一些人有無聊的想法，例如想方法害人，想方法使人受苦，裝針孔攝影機偷窺、竊聽別人的隱私，這都是無聊的事。 現在的社會，有人怪媒體每天報導的都是無聊的新聞。但是，如果沒有那麼多無聊的人，盡說一些無聊的話，盡做一些無聊的事，心中有那麼多無聊的想法，也就沒有那麼多無聊的新聞報導了。 什麼樣的無聊，都不嚴重，就怕自己被別人批評為是一個無聊的人。無聊的人，六根都不清淨，眼睛看無聊的情色；耳朵聽無聊的糜糜之音；鼻子像探子一樣，歡喜嗅別人的動靜；嘴巴無聊，常常鼓起如簧之舌，講別人的是非；身體無聊，常常做一些非法的事；心地無聊，都想一些無聊的事，猜疑嫉妒，把別人想得很壞，當然別人就會說你很無聊了。 社會上，許多無聊的人專門串門子，東家長，西家短；機關裏，串辦公室的人，因為自己無聊去找忙的人聊天，當然也會給人感覺你是無聊的人。平時交無聊的朋友，走無聊的道路，買些無聊的貨品，講些無聊的語言，所以把家也變成無聊的家庭了。 你覺得無聊嗎？找工作去做，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？到社會去當義工，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？找好書去讀，就不會無聊了；你覺得無聊嗎？找正信的宗教去信仰，就不會無聊了。
《迷悟之間》 捷徑
《迷悟之間》 人都有抄捷徑的習慣，有的人為了爭取時間，放棄大路不走，走捷徑小道，希望快速抵達目的地。 走捷徑不是不好，看書，前後翻一翻，就能了然書中之旨，何嘗不好？有的人從頭看到尾細細閱讀，但是不能把握重點，可能也看不出所以然來。所以走捷徑要有走捷徑的條件，只要有條件，何必浪費時間？ 一見鍾情，也是走捷徑，卻可能白首偕老；戀愛十年，可能結婚一年後就離婚了。所以繞路不一定就好，時空長短，用佛法來看，沒有絕對的好壞，一切都是因緣。 西方啟發式教育，重視思想訓練；東方填鴨式教學，直接提供答案，這也是抄捷徑。啟發式的教育雖然過程緩慢，一旦理路通達，自能觸類旁通，其實這才是做學問的真正捷徑。 嫁個有錢的金龜婿、娶個有錢的富家千家，都是致富的捷徑；就讀名校、結交上流社會，擴大人際關係，這也是事業成功的捷徑。投資移民、國外依親，都是找平安的捷徑；上補習班、開夜車，也是爭取好成績的捷徑。 打仗，有的擴大包圍，有的抄小路偷襲。明修棧道，暗渡陳倉，這是戰爭上的捷徑；遠交近攻，合縱連橫，這也是克敵致勝的捷徑。 出家，當生成就，立地成佛，就是走捷徑；但是菩薩道又是長遠的，三大阿僧祇劫，難行能行，難忍能忍，不求速成。所以，修行其實沒有捷徑可走。 聽人講演、開示，有時一語點醒夢中人；一句話就開悟了，這就是捷徑。走捷徑有時也像走路、乘車、搭船、坐飛機，因為價碼不同，自然就有不同的結果。 當有要事待辦，必須走捷徑的時候，即使冒險，也都值得一試；如果按部就班就能完成的事，為了求平安，又何必走捷徑冒險呢？ 交通上的捷徑，必須認識方向、目標，要知道防患虎狼等危險，才有捷徑。人情上的捷徑，要有忠孝誠信，才能結交為友，才是捷徑。教育上的捷徑，要精進用功，聞一知十，懂得會意，才有捷徑。金錢上的捷徑，要用心經營，將本求利，才能回收成本，才叫捷徑。如果沒有捷徑的因緣，還是老老實實的用功，本本份份的生活，因為做人忠厚踏實，才是人生旅途中最究竟的捷徑。 歡迎您今晚八點，觀賞佛光衛視播出迷悟之間「捷徑」節目！
《迷悟之間》善解人意
在讚美他人的美德時，說他「善解人意」，往往能令人心生歡悅，欣然接受。人，不但要善解人意，還要善解天意、善解物意、善解情意，所謂善解心意。 善解人意，如范雎說，人家心中已經對我存有芥蒂了，我自己都不知道，人家已經不歡迎我了，我也還不明白。人家的好意，我把它誤會成惡意；人家待我的美意，我反而怨怪他的假意。如此不解人意，怎麼能交到知心的朋友呢？ 人，如果不解天意，颳風下雨，早晚寒熱不定，不但財物上蒙受損失，對自己的健康也會造成影響。其它的不解物意，如現在不會操控電腦，不會運用E-mail，不會使用行動電話，不會駕駛；甚至家居不懂水電常識，庭院雖大，不解花草樹木的性格，這也是人生的缺失。 甚至家中養的貓狗，貓狗善知人意，但你也要善解貓狗的心意。當我們看到小狗在對我們搖尾巴，就知道狗兒在向我們示知牠的善意；小貓在我們跟前咪咪叫，我們就知道貓咪的肚子餓了，牠在跟我們要東西吃。 人生在世間，要知道的常識太多了，最要知道卻又最難知道的，就是要知道人意。語云：「知人知面不知心」；就算你知道這個人，但你不知道他的心意，也是惘然。 社會上一些做領導的主管，他們都是善於「識人」，所謂「知人善用」。對於一個人的為人忠奸，心地善惡，品格優劣，能力有無，從面相上就可以識人，從談吐言語中就可以識人，從他的思想上、心意上、認知上、待人接物上就可以識人。 《金剛經》云：若干眾生，若干種心，如來悉知悉見；這就是識人。諸佛菩薩觀機逗教，應機說法，不但識人，還要識理。所以說到識人，夫妻相處，彼此要推心置腹，加強深刻的了解、認識。父母要知道兒女想些什麼，要些什麼；交朋友，也要知道朋友的性格，不能彼此認識，就很難維持感情。 「識人之難，難於登天」；凡是善解人意的人，都能識人。所以自古國家的君主，團體的領袖，都是靠著識人的長處，而能成就事業。有的人說他被朋友騙了，給同事出賣了，給長官炒魷魚了，這都要怪自己不識人，因為你不能「善解人意」，因此就會落得這種結果。 善解人意實在是一門很深的學問，這不是從智慧上、從知識上來判斷，這是從經驗上、從體人體己的生活中逐漸識人，逐漸善解人意。 善解人意，需要多少的辛苦去學習做人，才能從中獲得心得喔！ 歡迎您今晚八點，觀賞佛光衛視播出迷悟之間「善解人意」節目！
《迷悟之間》 減肥
《迷悟之間》 「窈窕淑女，君子好逑」，詩經裏的一句話，影響了幾千年來中國人的審美觀點，認為「瘦就是美」，致使許多愛美的女性，或是為了取悅於所愛的人，或是為了趕時髦而拼命減肥。所謂「楚王好細腰，宮中多餓死」；「女為悅己者容」，古今皆然。 肥胖，是一種民生富饒的象徵。根據最近醫界的訪問調查顯示，全台灣約有一百萬人希望減肥，而且不分男女。造成肥胖的原因，除了少部份生理病變以外，大多與吃不無關係。說起來真的是很矛盾，人因為好吃而發胖，胖了以後又再吃藥減肥，甚至節食、斷食，最後得了厭食症，真是自找罪受。 身體過胖固然要減肥，國家的經濟預算超出，也要縮減；人事編制過多，也要裁員；乃至現在的垃圾知識，如報紙張數太多，也都需要精簡。 一個人的煩惱妄想太多，負擔太重，需要放下；人情太濃了，也要節制；尤其欲望太大，更要減肥。平時對於衣服、日用品等，所謂「君子居不求安，食不求飽」，要能清心寡欲，恬淡知足。如《佛遺教經》云：「受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減，趣得支身，以除飢渴。如蜂採華，但取其味，不損色香。」 人體過份肥胖，容易引發高血壓、血管阻塞、心臟病等，更會造成行動不便，精神也會因此懶散、萎靡不振，因此佛陀曾為波斯匿王說「減肥經」。 肥胖也與年齡有關，人一到了中年，往往會有橫向發展的現象，所以有謂「千金難買老來瘦」。其實，適當的胖，過去叫「發福」。夏威夷第一任土著酋長選皇后的標準，愈胖愈美；日本相撲，也都是肥肥胖胖的。跳草裙舞的舞者，就是要胖，胖還能賺錢呢。所以當胖就胖，當瘦則瘦，太肥太瘦都不好。過猶不及，順乎自然就好。 肥胖往往是因為攝取過多的脂肪所致。脂肪過多雖然令人討厭，但是人體也不能沒有脂肪，它保護內臟、調節體溫，是提供熱量的三大營養素之冠。一公克的脂肪可以產生九大卡路里的熱量，是醣類及蛋白質的二倍。但因儲存熱量的能力較高，吃多了而未及消耗，就會囤積在皮下組織，讓曲線變型，體重增加，所以很多愛美的人士，都會儘量少吃，以此為減肥之道。 節制飲食固然可以達到減肥的效果，多運動更是保持身材健美的良方，如朝山、跑香、禮佛、拜懺、繞佛等，都是很好的運動，可以促進身體健康。平時若能樂觀進取、放下安然，更能寬心自在，可保身強體健。 歡迎您今晚八點，觀賞佛光衛視播出迷悟之間「減肥」節目！
《迷悟之間》 求新求變
歷史上，多少的政權，因為求新求變，故而能使國家脫胎換骨，再一次面貌全新。例如商鞅變法，終使秦朝兵強國富；王安石的變法，也曾一度讓宋朝的政權煥然一新；日本的明治維新，使得日本成為現代化的國家；康有為的變法維新未成，致使滿清亡國。 世間上，任何事情都是「法久則生弊」，要不斷的求新求變，才能適應時代。中國向來以擁有五千年的悠久文化而自豪；中華文化有許多固然是非常優秀，但是執著而不開化，一味的固守歷史陳跡，好像一潭死水，又如一個關閉的倉庫，背著往昔的包袱，不思求新求變，一直保持封建的思想、專制的體制，如此想要躋身世界的前端，實在難矣也。 舊的機器不淘汰更新，產品的水準怎麼能提昇？田園裏的品種不知改良，怎麼能增加生產？現代的教育制度不隨著時代的潮流改革，一直讓莘莘學子受著填鴨式的教育，戕害青少年身心，令人遺憾。 政府的一些法規，例如寺廟監督條例、建築法規等，一直不知求新求變求改進，不但削弱了國家的力量，也阻礙了國家的進步。 中華民國的憲法歷經多次的增修，全民也就賴著這一部政客把持玩弄的憲法，勉強還能有一些生存的空間。但觀佛教的一些制度、規矩、戒律，至今都聽不到一些音聲想要求新求變，不禁讓人對佛教的未來憂慮，不知佛教徒在今後的大時代裏要如何立足？怎樣圖謀生存？ 就拿佛教的叢林制度來講，過去一直說是祖師們的規矩，不能更改。但是現在權威的牆終於倒了，革新後的佛教，百家爭鳴，大家求新求變，不再自設籓籬，勉強有一些空間得以在現代的社會能夠立足，齊頭發展。 但是另一方面，在佛教的戒律上，怎麼樣不合時宜的，從來也聽不到一點異議。佛法的真理不容更改，這是毫無疑義；然而二千五百年前從印度傳來中國的佛法戒律，顯然已經不適應現代的社會需要，因此雖說根本戒可以保存，但在生活細節上的小小戒，即使在佛陀時代就已經「隨遮隨開」，但當今仍有一些人總愛引用「佛已制戒，不得更改；佛未制戒，不得增加。」佛教徒用二千五百年前托缽生活的觀念，或一千年前中國深山叢林的生活方式，要想迎向廿一世紀的工業社會，此實難矣！ 所以，今日國家社會，需要佛教界大家放棄我執、法執和偏見，不要再故步自封，能夠合力來求新求變，則國家幸甚！佛教幸甚！
《迷悟之間》培養興趣
七人要有興趣，沒有興趣的人生，生活何其乏味！ 興趣就是一種愛好。興趣有時是與生俱來的，例如有人天生喜歡文學、音樂、運動等；興趣也可以透過後天培養，例如有些父母從小培養兒女彈琴、繪畫、舞蹈等才藝。興趣有時候是選讀科系或就業的主要考量，例如有人喜歡文科、有人偏好理科、有人鍾情工科；而喜歡遨遊四海的人，往往以導遊、駕駛、空服員為職業。興趣有時則是一份責任、一份悲心，例如投身公益事業，或加入義工行列，或是為了教化世間而以宗教師為職志等。 有時候為了充實自我，也會培養出閱讀、寫作、書法、電腦等興趣；有時候興趣只是純為消遣，例如集郵、下棋、養寵物、蒔花植草、看電影、逛街、購物等。從興趣雅好也能凸顯一個人的身分、財富，例如有錢人以集骨董、集錢幣為興趣；甚至興趣也可以是一種信仰生活，例如誦經、念佛、坐禪、抄經等。有時候因為羡慕別人在某個領域有傑出的成就，於是心生嚮往之餘，也能培養出相同的興趣；有的人則是從興趣中發展出自己的專長，不但成就自己，也能造福人群。 不管興趣的養成是基於什麼因素，重要的是不能有不良的嗜好，例如嗜賭成性、嗜酒如命，甚至嗜食、嗜睡，乃至抽菸、吸毒、遊蕩、惡口、說謊等，此皆不良的習性，不能名之為興趣。興趣更不能「嗜好成癖」而「玩物喪志」，例如學生沉迷於電動玩具、飆車、電腦網路等而荒廢課業；政府官員則因為熱中打高爾夫球而怠忽職守等等。興趣尤其不能建立在他人的痛苦上，例如養寵物，一旦興趣不再就棄養，於是形成流浪狗、流浪貓充斥街頭，不但不人道，而且造成社會問題。 人的一天有廿四小時，除了吃飯、睡覺、工作之外，也要有正當的娛樂來調劑生活。因此，現代的學校教育主張「德智體群育樂」並重，可見正當的興趣也是生活中很重要的一環。一個人年輕時若能培養各種正當的興趣，年老時才容易度日。 興趣是開發潛能的動力，是安享晚年的寄託，是日常生活的調劑。一個人若能從事合乎自己興趣的工作固然幸運，如果不能，也要從工作中培養興趣，能夠樂在工作之中，這才是培養興趣之要。
