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《星雲禪話》菩提本無樹
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當時在黃梅的眾多修道者當中,最受大眾推崇的就是上座弟子神秀禪師,神秀作了一首詩偈:「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」
大家看了都讚歎神秀禪師的境界很高,但是五祖弘忍禪師看了以後,卻批評說:「詩詞的文意是不錯,但是尚未見道,還未開悟。」
這時在舂米房裡舂米、砍柴、擔水的惠能,看了心中也有所感,便請人在牆上題一首偈語:「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃?」
五祖弘忍大師見了以後,認為惠能才是真正見到諸法空性、悟入禪道的人,因此後來就把大法衣缽傳給了他,成為禪宗的六祖大師。(圖/李蕭錕)
我們從這兩首偈語可以看出神秀的境界雖然很高,但是仍然不免於有相有為,有所造作;而惠能「諸法無所得空」的智慧,視世間的一切本來無所失,又何來所得呢?所以神秀的「身如菩提樹」這一首偈語是在「有」上用功夫,惠能說的「菩提本無樹」是在「無」的上面見真章。
「有」和「無」二而為一,一亦為二,但是無比有的境界又更進了一步,難怪五祖弘忍大師要把衣缽傳給惠能。惠能大師最後在中國文化上果真放出燦爛智慧的光芒,其實從這個時候就已看出他禪道之高了。
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