【星雲大師全集11十種幸福之道──佛說妙慧童女經27】幸福第十道① 怎樣能命終時一定見佛，往生佛國？
字級
36觀看次
復次，妙慧！菩薩成就四法，臨命終時，諸佛現前。何等為四？一者、他有所求，施令滿足；二者、於諸善法，深生信解；三者、於諸菩薩，施莊嚴具；四者、於三寶所，勤修供養。
生死是人生大事，以佛教徒的立場來說，臨終時若能見佛，得佛接引，是人生最重要的一件事。但是要想命終見佛，還得要如《阿彌陀經》所說的：「不可少善根福德因緣，得生彼國。」倘若生前沒有種下善因善緣，就如同一個人沒有努力賺錢，沒有經濟能力，又怎麼可能移民到心所嚮往的國家呢？因此，佛陀告訴妙慧，要想臨命終時，諸佛現前，就要做到以下四點：
一、成人之美，滿人所願
關於布施，前章已有提及，此處「他有所求，施令滿足」的重點在於「滿人所願」。滿人所願，也就是給人希望。
《大乘起信論》有一句話說：「隨緣不變，不變隨緣。」這正是為人處世最好的性格。所謂「隨緣」，就是隨順因緣。世間萬法都是因緣和合而成，每個人都離不開因緣和合而存在，因此，人與人之間相處應該要隨順因緣，滿人所願。
隨緣滿願是佛教徒致力努力的方向，隨緣放下，心情自然愉悅；給人滿願，就是最大富足。
經常有人問我如何管理佛光山的人事？其實，我對管理並沒有什麼特殊的方法。不過，我大部分都是與人為善，給人「OK」、「YES」，有人向我提出要求，我很少說「NO」，我覺得那很煞風景，也很傷感情。不過，有時候，世間事也不是統統都說 YES、OK 就好了。
別人有所求，能夠滿其所願，皆大歡喜，當然是最圓滿。但實際上，我們卻很難做到事事滿足別人所求，這時也就可以用替代的拒絕。例如有人邀請你出席表演活動，你無法親至會場觀賞，可以改致贈花籃給予祝賀等等。能有替代，就不會讓對方覺得難堪，也不會因此而結怨。總之，人間相互助成是很重要的。
過去有一位女學生在我們叢林學院念書，有一天他跟我說：「院長，我要去看白雪溜冰團的表演。」還說：「如果不給我看，我一生都會遺憾。」我聽了之後想：這實在很麻煩，我做為院長，怎麼能夠只承諾一個學生去看溜冰團的表演，其他的學生又該怎麼辦呢？但是如果我不准許，他一生都要感到遺憾，這可就嚴重了。
在我的理念，在有規矩的學生面前，不用規矩，規矩是為不守規矩的人而施設。這個學生平常表現不錯，所以我就拿了二百塊錢，告訴他說：「你替我做一件事，幫我到高雄買一些文具，剩餘的錢隨你花用，十點鐘以前回來就好。」
他看了白雪溜冰團以後，一生都不覺遺憾，我也算是做了一件好事，免得他為了一個小小的心願無法成就，而退失修道的心。
還有一個女孩，雖然人在佛學院讀書，但是對紅塵仍懷有夢想。有人故意問他要不要出家，他說：「我還沒有擦過口紅，沒有化過妝，沒有穿過玻璃絲襪，也沒穿過牛仔褲。」我一聽，確實沒錯，他心裡有很多罣礙還沒放下，怎麼能叫他出家呢？因此，之後為了滿這許多女孩的願，我出國弘法，就買了玻璃絲襪、牛仔褲、口紅，帶回來送給他們。當時，海關很嚴格，每一樣東西都要翻箱查問，他看到一個出家人買那麼多玻璃絲襪、口紅，就在旁邊冷笑：「哼！大法師，買口紅。」我心裡倒是想：你懂什麼？不過，我行得心安理得，也就不去計較了。
總之，我覺得，佛教攝受眾生要有方便，有些時候要設身處地為對方著想。我在佛光山立下的工作信條是：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，也就是要為你服務，讓你歡喜，滿足你的希望。人得到了滿足，受到了尊重以後，什麼事情也就都能合作得來了。
二、行善信善，提升生命品質
《大集會正法經》云： 「善法為知識，能救護眾生。」所謂善法，即順理益世之法。佛法能令眾生離苦得樂，是世間至善之法，舉凡明白三法印、四聖諦，就能透澈世間的實相；守持五戒、十善，便能遠離煩惱塵垢；奉行四攝、六度，就能與眾生廣結善緣。所以，善法就如同善友，能指引我們如法修行，圓滿道業。
《大毗婆沙論》說：「有智無信，增長邪見；有信無智，增長愚痴。」所以，一個修道者除了堅定的信仰，對於佛陀所教導的義理，還要能勝解；「信」與「解」要相輔相成，偏一不可。
說到信解善法，在所有善法之中，「五戒十善」是做人最基本的善法。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；十善是五戒的延伸，為不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。五戒的功用在於防非止惡，十善則進一步讓我們保有清淨的身、口、意，不造作惡業，果能如法奉持，也就沒有下墮三惡道的因緣，甚至將來還可以轉生人天。
很多人志氣高昂，認為自己是要做大菩薩事業的，守持五戒十善僅可轉生人天，故而不把它放在眼裡，這是非常錯誤的認知。切莫小看五戒十善，事實上它並不容易持守，但是一輩子若能持守其中一兩條戒，也就能讓人受益無窮了。
