【佛法真義1佛法義理㉝】悟

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文／星雲大師 2023-03-25

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人間能吹動我們煩惱的風，真是太多了。圖／123RF

文／星雲大師

人生有很多的迷，產生許多的問題疑惑，不能解答；假如「悟」了，什麼問題都懂得、都明白，你說成佛還有什麼困難呢？因此，自古以來禪師們只求開「悟」，不求成佛。

有人把「悟」看得很玄妙、很困難，其實悟也有層次。我們平常求知識，我懂了、我明白了，這也是一種悟。佛法講小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，你要提起疑情，要有問題；有了問題，才能啟發思想，才能產生智慧，問題才能解決、才會懂了，這才是開悟。

世界上好多的科學家，如：發明電燈的愛迪生，發明飛機的萊特兄弟，發現地心引力的牛頓，發現電的富蘭克林，這些發明、發現也是悟。不過他們悟的都是世間法，是一套貢獻世人的學問理論，還是點滴的悟，不像禪門的禪師們大徹大悟，悟到人「生從何來，死到何處去」。

修道者悟道了以後，不管多久以前的事情，都會向他集中而來，不論再遠的地方，也都一一浮現在他的眼前。因此，一個悟道者，時間上，過去、現在、未來，都在他的一念之間；空間上，東、南、西、北等十方世界，在他也只是方寸之間，當下他就擁有了虛空三千大千世界。

宋朝蘇東坡曾經做過三首詩偈來表明參禪悟道的三個過程：

第一個階段尚未參禪：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」即「看山是山，看水是水」，這是從分別心上建立的虛妄認識。

第二階段是參禪尚未開悟的心情：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到來無一物，廬山煙雨浙江潮。」進入到「看山不是山，看水不是水」，這時是透過智慧看到的山水，它已不是本來的樣子。

第三個階段即是悟道後的心境：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」去除了內心貪求執著後，體會到「看山還是山，看水還是水」，此時見到的山水已是我心內所流露出來的智慧活泉，能以平常心看待了。

所以無論出家、在家的修道者，不必去求消災免難，應該要求開悟。人家說「一醉解千愁」那是個迷的世界；「一悟明大千」才是一個證道的境界。

我們拜佛要求開悟，念佛要求開悟，做善事要求開悟，參禪當然也要求開悟。悟是學佛人應有的一種希望，人生最苦的事情就是迷惑，在迷惑裡面生生世世，世世生生，沒有「了生」；假如悟道了以後，那真的是生也好，死也好，他都能明白。

六祖惠能大師不識字，但是他開悟了；太虛大師十九歲在普陀山閉關，他也沒有上過學，他開悟了。當今學佛的人，開悟的還是很多，只是他自己不好說，也沒有人為他印證；不像過去佛世的時候，哪一個弟子開悟了，佛陀一聽，只要你一開口，他就知道你有沒有開悟，一印心就知道你悟境如何。

今天佛教的行者，不要把「悟」看成很困難的事情，開悟不是難事，有修有德，有修有證，開悟不為難也。

六根

人體上，眼、耳、鼻、舌、身雖然各有不同的樣子，彼此職司的功用也不同，但都是為了維護一個人體的功能。一個人的肝、肺、腸、胃，也有不同的機能，所有的作用也都是為了維持人體的正常運作。

人的眼、耳、鼻、舌、身、心等六根，每天接觸六塵，攀緣外境，引誘我們造作種種的惡業，因此，佛經形容六根如同六個盜賊，時時在竊取我們的功德法財。而這六個盜賊平時以「心」為首腦，「心」是總司令，統領著六根，它叫眼睛看、耳朵聽、鼻子嗅、舌頭嘗、手腳做。為了避免受到「六根」盲目造作所害，六根就應好好的修行。六根要如何修行呢？

人體，就像一部機器。其中，眼睛有如照相機。一般的照相機，都是捕捉美好的鏡頭拍攝，當然我們的眼睛，也要往好的地方看，如看佛像的莊嚴、看好人好事……然而一般人的眼睛，都是用來看別人的過錯，卻看不到自己的缺失，因此整天討厭這個、不滿那個。如果我們能改變自己，不再只是看到別人的不是，而能「反觀自照」，看到自己的過失、不是，這就是眼睛的修行。

耳朵，就像收音機。俗話說：「良藥苦口，忠言逆耳。」一般人的耳朵，只喜歡聽讚美的好話、聽悅耳的音樂，但對朋友誠懇的忠告，卻是心生反感。如果我們能歡喜接受別人的勸諫之聲，甚至「聞過則喜」，這就是耳朵的修行。

鼻子，就像探測機。有人形容，鼻子追逐香臭之味，就像「探子」打聽軍情一樣，可見鼻子的敏銳。不過一般人的鼻子，只喜愛追逐飲食的香味，如果我們能進一步嗅到聖賢道德的芬芳之味，這就是鼻子的修行。

舌頭，就像語言機，又像擴音器。舌頭不但可以分辨酸、甜、苦、辣等各種味道，尤其善用舌頭的人，所謂「舌燦蓮花」；口能宣說真理、好話，帶給人信心、力量。但是相對的，有的人專門說話破壞好事，所以「十惡業」裡，口就占了四項，因此我們要善護口業，要隱惡揚善，常說鼓舞別人的好話，自然能讓人感到歡喜，音聲也會嘹亮悅耳。

一般人以能夠嘗盡天下的珍饈美味，是為莫大的福報，但所謂「病從口入，禍從口出」，這也是人盡皆知的道理。所以，我們要讓舌頭經常咀嚼真理的法味，進而能以口宣揚佛法真理，這就是舌頭的修行。

身體是一個活動機。腳就像走路機，過去的修行者為了明心見性，不畏辛勞雲水天下，都是靠著雙腳行走各地；手就像萬能機，可以做善做惡，拳頭替人搥背就是善，打人就是惡。身體可以感觸外境，一般人喜歡接觸冷熱適中、柔軟細滑的東西，所以要坐沙發、睡床鋪、吹冷氣，過著舒適的生活。如果我們能偶爾到寺院道場去禪坐、禮拜、端身、正直，讓身體感觸清淨的境界，這就是身體的修行。

我們的頭腦就像個司令部，心是總司令。一般人每天心心念念想到的，都是自己如何獲利、如何揚名、如何發財、如何成功。如果我們能進而想到：我要慈悲、我要公正、我要和平、我要助人，尤其能有「但願眾生得離苦，也為自己求安樂」之念，這就是心的修行。

其實，修行不是只在口頭上的宣揚而已，更不是消極的不看、不聽、不說，而是要能真正去實修、實行。例如：眼不亂看，還要將逆境轉成可以成長自我的助緣；耳不亂聽，把是非閒話轉成自我改進的良言；口不亂說，滿口都是讚美別人、激勵人心的善美好話。若能六根實修，才是真正人間的正道修行。

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