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【星雲大師全集7金剛經講話】金剛經講話第一恆河七寶不如無為分第十一❶
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我們讀誦《金剛經》不要只讀半部經，
佛陀雖是強調無為福德的勝妙，
但並非完全否決有為布施的福德，
而是付囑我們從財施的層次，
更上一層樓去開發無為解脫的性德。
講話
佛陀在第八分以滿三千大千世界七寶布施的福德，與般若的福德性作校量，表明珍寶布施的福德是世間有漏的果報，般若性德才能出生無漏的善法功德。第十一分佛陀再次申述，以恆河沙數珍寶的布施，比不上無為福德的勝因。
一、財施破慳，獲福無量。
二、受持讀誦，第一供養。
三、深解經義，解脫生死。
四、無為福德，究竟常樂。
經文中，佛陀告訴須菩提，如果用恆河中所有沙的數目來做比喻，一粒沙喻為一恆河，那麼所有的恆河中的沙數是無法計算的。又如果將上述的恆河沙，每一粒沙又做為一個三千大千世界，有人用滿恆河沙數三千大千世界的七寶來布施，所獲的福德是很多的。但財施究竟不如法施，哪怕乃至只是受持本經短短的四句偈，並為他人講說，它的福德就勝於前述用無量七寶布施的福德。
一、財施破慳，獲福無量
佛陀以恆河沙數三千大千世界的七寶布施為例，校量有為、無為的福德差別。財布施可以使我們放下財物的貪戀，以此破除內在的慳吝，佛陀並非完全否定資生布施的利益，在佛陀本生譚中，佛陀捨王位、國土、財寶、童僕、車乘、妻子等等，看似有相的布施，但是以恆順眾生，心不起瞋怨，也能感應到三輪體空、無為功德的法喜。
《諸德福田經》提到有七法布施，名為福田，可得生天：
一者、興立佛塔、僧房、堂閣。
二者、植建園果、浴池、樹木清涼。
三者、常施醫藥，療救眾病。
四者、作牢堅船，濟度人民。
五者、安設橋梁，過度羸弱。
六者、近道作井，渴乏得飲。
七者、造作圊廁，施便利處。
這七法皆從方便利行眾生，心存慈佑悲憫而來的，我們知道天人的特點之一是身形巍巍，五欲滿足快樂。其實能施與的人，所行就如同富有的天人，內在充滿濟度眾生莊嚴的心念，自然獲得快樂與滿足。因此，我們讀誦《金剛經》不要只讀半部經，佛陀雖是強調無為福德的勝妙，但並非完全否決有為布施的福德，而是付囑我們從財施的層次，更上一層樓去開發無為解脫的性德。
財富是毒蛇或黃金，端看運用者的智慧，財富能自利利他，也能令父子、兄弟、宗親等心生怨隙。
有一天，波斯匿王來到佛陀的座前，向佛陀稟告：「佛陀！舍衛國內，有一位長者，名叫摩訶男，他擁有金銀珠寶數千萬億，無法稱量，並且有許多房舍田產，也難以算計。摩訶男坐擁財寶千斛，良田萬頃，他卻從不享用，每天吃粗糠米渣，殘餘酸腐的食物，穿著粗劣的布衣，乘著破舊的車。他從不供養沙門、婆羅門，更不施捨貧苦的乞丐。每到吃飯時，一定要把門窗鎖緊，深怕有人上門向他乞食。佛陀！鉅富的摩訶男，卻過著如此貧窮恐懼的生活，我們對於財富要如何運用，才合乎正道呢？」
「大王！如摩訶男之人，內心充塞著無知的邪見，雖得到豐富的財利，卻不能自己受用，又不知孝養父母，及供給妻子、宗親、眷屬，也不救濟奴婢僕役，不施與知識朋友，更不知供養沙門、婆羅門，以此種植福田，長受福樂。摩訶男雖獲得財富，卻不懂得廣為應用，藉此得到世間的喜樂和出世間的功德。
「大王！慳貪者就如一塊鹼地，雖有少許池水，但由於本質鹼苦的緣故，沒有人願意飲用，最後枯竭乾涸。布施者，譬如聚落裡的一泓清泉，流出好水，滋養周圍的林木繁茂，並生長柔軟的香草及種種鮮花和果實。一切眾生都能在水池洗浴，渴乏時可以暢飲泉，享用美果。林間的鳥獸，也能無懼的快樂嬉戲。
「大王！擁有財富者，要如瑩澈的泉水，使人得到歡喜飽足的受用，如此，生活自然富足自在，死後也能生於天界，享受福樂。」
人的一生有多長？不過如晨間的露水、空中的電光、水中的泡影、風中的火苗。財富的擁有，又能維持多久？如何從有限的財富經營，昇華到精神性靈的財富，做一個永續經營的智者？我以為：
（一）經營人情，不經營利益。
（二）經營分享，不經營個人。
（三）經營善友，不經營錢財。
（四）經營知足，不經營五欲。
有形的財富，終有散盡毀壞的時候；而人與人的情義相助，彼此分享成果的交流互動，善友的護念提攜，聞法知足的安適等，才是永續經營我們內在的財富。
譯文
「須菩提！如恆河中的所有沙，每一粒沙又如一恆河那麼多，你認為這麼多的恆河的沙數，算不算多呢？」
須菩提回答：「太多了，佛陀！恆河尚且無法計數，更何況是恆河裡的沙數呢？」
「須菩提！我現在實實在在的告訴你，如果有善男子、善女人，用積滿恆河沙數三千大千世界那樣多的七寶來布施，他們所獲得的福德多不多呢？」
須菩提回答：「非常多，佛陀！」
佛陀進一步告訴須菩提：「如果有善男子、善女人，對這部《金剛經》能夠信奉受持，哪怕只是受持短短的一首四句偈，並能夠將義理向他人解說，使別人對這部經也生起無限信仰之心，那麼，這個法施的福德，要勝過以滿恆河沙數三千大千世界那樣多的七寶來布施的福德。」
原典
無為福勝分第十一①
「須菩提！如恆河②中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何，是諸恆河沙，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙！」
「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多！世尊！」
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」
註釋
①所謂的「福德」有兩種：一是有為的福德，一是無為的福德。有為的福德，是有限量的，多做善事即多增福德，少做善事即少增福德，所謂種如是因，即得如是果。無為福德，並不一定要有何造作，乃是本性自具，不假修證，是充塞虛空、周遍法界的。用財寶布施，所獲得的只是有為的福德，受持本經，體悟般若無住真理，就是無為的福德。本分要說明的就是，無為福德勝過有為福德，故曰「無為福勝」。
②恆河：為印度五大河之一，發源於喜馬拉雅山，向東南流，注入孟加拉灣。其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，因細故多，為閻浮提諸河所不及，又為大家所悉知悉見，所以佛陀說法時，常以之譬喻極多之數。
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