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十大弟子傳 羅睺羅密行第一4
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悟的歷程
羅睺羅對占去他房間的比丘，自願讓步；在路上被惡漢打破頭，他能忍辱；僅僅這樣的修養，距離開悟還有一段歷程。
聰明乖巧的羅睺羅，對於修行非常精進，歡喜和人開玩笑的沙彌，現在一變而成為有莊嚴儀表的比丘，就在他年滿二十歲的那年，佛陀允許他受具足比丘戒。
年輕的羅睺羅，在僧團中不見得活躍，他好像很老成持重，公共的集會裡，不容易見到他參加，總是默默的用功修行。
可是，不管羅睺羅怎樣用功，他還沒有開悟是真的。最大的原因，大概他榮耀的念頭不容易斷除。不管怎樣，他總是佛陀的愛子，是淨飯王的王孫，除了教團中上首的弟子以外，其他的比丘有不少都在敬重他、羨慕他、讚美他，動聽的美言，很容易打動年輕修道者的心，讚美的言詞，像是可怕的惡魔，使用功精進的羅睺羅不能開悟。
甚至有些比丘，為了羅睺羅的開悟問題，請問佛陀道：「佛陀！羅睺羅比丘嚴持戒律，精進修道，小罪都不犯，為了求開悟，他好像什麼都不掛在心上，但是，為什麼他還不能從煩惱中解脫出來呢？」
佛陀堅決的回答道：「持戒淨心，持身端正，一定可以漸漸證道！」
佛陀對羅睺羅能否覺悟的問題，沒有掛在心上，佛陀滿懷著信心，等待那一天的到來。
好幾次，羅睺羅像是開悟的樣子，但他仍沒有開悟，他把自己修行的心得向佛陀報告，佛陀總是說他不行，並教他以後常和人講說此身為五蘊和合假相的道理，並要他自己思惟我慢、無我、苦樂等法。
有一天早上，佛陀和羅睺羅一同到舍衛城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顧羅睺羅說道：
「羅睺羅！你要觀色是無常的，受想行識也是無常的；你對人的身體和心念，以及世間上的一切森羅萬象的事物，都應作無常之想，不要執著。」
羅睺羅聽到佛陀這幾句話後，心地好像恍然開朗了，他告別佛陀，中止行乞，一個人獨自的回到精舍，結跏趺坐，一心思惟這深刻的意義，他又用慈悲觀除去瞋恚的心，用不淨觀拋掉貪欲的心，用數息觀平息散慢的心，用智慧觀對治愚痴的心，羅睺羅深入禪定，機緣成熟的時候，他就開悟了。
佛陀行乞歸來，走到羅睺羅坐禪的地方，佛陀又對他說道：「用無緣大慈、同體大悲的心來對人對事，心量就可以擴大起來；把一切眾生容納在心中，就可以滅惡；數息觀心，可以獲得解脫。」
羅睺羅隨即起座，頂禮佛陀說道：「佛陀！我的煩惱已盡，我已證悟了。」
佛陀此時的歡喜，更甚過羅睺羅，佛陀讚歎他說：「在我的弟子中，羅睺羅比丘是密行第一了。」
所謂密行，就是三千威儀、八萬細行，羅睺羅都能了知，都能奉行。
想到當初羅睺羅向佛陀要遺產，現在他的開悟，就是佛陀給他的無盡法財！想到他當初很小就進入教團，不知有多少地方讓佛陀煩心，現在他捨離了世間虛假的欲樂，而獲得真正的法樂，算是羅睺羅的幸福，也算是佛陀對世間人情的交代，我們應該給羅睺羅恭喜，更應該給佛陀讚美！
贈送精舍的制度
羅睺羅開悟以後，在教團裡的地位更加地提高，尤其在家的信徒，對他更是另眼相看，不容否認的，在比丘中，要以羅睺羅所受的供養最多。
本來供養多了，物質生活過得豐富，反而障礙修道，不過，羅睺羅現在是覺悟的聖者，身外之物拖累不了他，凡是有雙份的東西，他總是轉贈給別人。
有一次，佛陀在迦毗羅衛國一個聚落說法的時候，有一位長者皈依了，這位長者和羅睺羅很投緣，或許這位長者還有地域觀念吧，他要為羅睺羅發心護法，凡是羅睺羅有所需要，他總是為他做到。
後來，長者特地建築了一座精舍供養給羅睺羅，羅睺羅也就在此安住下來。因為那時行腳的比丘很多，羅睺羅住的精舍裡就常有比丘掛單，可是那位長者以為精舍是他布施的，總喜歡干涉精舍裡的事，羅睺羅後來報告佛陀，請問佛陀怎麼辦？佛陀告訴他道：
「羅睺羅！在我的法中，僧團中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒發心布施精舍，不可因為是他布施的就橫加干涉，你可告訴那位長者，問他供養精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的東西就不是自己所有的，如果他要管理，告訴他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信眾護法是可以的，管理則不可以。」
羅睺羅把佛陀的話告訴長者，可是，沒有深解佛法的人，往往會被權勢沖昏頭，或是過分熱心而執著，要教這位長者不過問精舍，他實在不能完全放下，就這樣，他和羅睺羅的感情有了芥蒂，過去是他尊敬的羅睺羅，現在反而成為他的眼中釘。
有一天，當羅睺羅有事到舍衛城，剛好那位長者來訪視羅睺羅，一見無人，屋子裡是空空的，於是，乘羅睺羅不在，便將精舍再供養給其他的比丘。
在家信徒，出爾反爾的分別心，實在是違背法則的，所以當羅睺羅把事情辦完回來的時候，精舍已為別的比丘所住，他就再回到祇園精舍裡，佛陀問他為什麼很快又回來精舍？羅睺羅如實的把情形告訴佛陀。佛陀聽了以後，非常不高興那位長者的作風，佛陀慨嘆不能深切了解佛法的人，要他忠實的奉行佛法，實在很難！
佛陀馬上召集諸比丘說：「曾經一度布施給人的東西，即使施主要再送給你，你也不應該接受。」
這不是佛陀護著羅睺羅，教團的法則，都是為了免去未來的糾紛，不幸的是佛陀的話言中了，今日佛教中寺產的爭執，大都就是為了這個原因。
羅睺羅在做沙彌的時候，房間被人占去了，他躲到廁所裡避風雨，為了住也不和人爭，現在他是開悟的比丘了，一度贈送給他的精舍，又再贈送給別人，在闊達如海的聖者胸中，一點也沒有不平的波瀾興起，倒是佛陀所定的贈送精舍制，我們今日有再重視的必要。
可讚美的入滅
在僧團中，成為龍象人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等，而不是羅睺羅。一個嚴肅於密行持戒的人，他只是默默無聲的修道，默默無聲的與世無爭，或者，因為羅睺羅是佛子的關係，佛陀對他有特別多的限制，我們知道羅睺羅有柔順的性格，有堅強的秉賦，但我們也知道他的比丘生活，並不是怎樣的活躍！
所以，關於他熱心說法，以及與外道議論的事蹟，在經典裡都不見記載，也不見流傳。正如佛陀所說的，羅睺羅是一個嚴於禁戒細行的人，是一個密行第一的人！
關於羅睺羅什麼時候入滅，這正如他的出生，有兩種說法，有的說佛陀十九歲時，生子羅睺羅；有的說，佛陀二十五歲時生子羅睺羅。說到入滅，也有兩種說法，一是說在佛陀涅槃數年前就已入滅；一是說佛陀涅槃時，他還服侍在佛陀的座前。
印度是一個不重史實事蹟的國家，我們中國也有不少喜誇大的翻譯者。在經典裡零星記載著的佛陀及聖弟子們的事蹟，實在需要有一番剪裁的工夫！
根據經裡可靠的記事，羅睺羅的母親耶輸陀羅比丘尼是七十八歲入滅的，而羅睺羅的入滅還要較早些。那是一天晚上，耶輸陀羅想著很多事情，她想：「憍曇彌、蓮華色都已入滅，愛子羅睺羅也進入涅槃，我是和佛陀同年出生，今年已經七十八歲的高齡，聽說佛陀八十歲那年將涅槃，本想和他同日入滅，雖然現在對佛陀只有法情而沒有私情，可是這仍大不尊敬，還是早些入滅好。」
耶輸陀羅獲得佛陀的允許，向佛陀頂禮感謝之後，現神通騰空而去，當夜於自己的房中，在定中入滅。
依據耶輸陀羅入滅的記事，羅睺羅是早在父母涅槃之前就已入滅，照這樣來說，羅睺羅入滅的年齡應該不會超過六十歲，大概只活了五十歲左右而已。
當然，覺悟的聖者對死的看法，無論遲早，都視之是很平常的。捨去虛幻不實的色身，把生命安住於法性理體之內，這不但不必悲哀，反而是很幸運的事！修道者的證悟解脫，就是要把生命棲息於安穩的住處！
羅睺羅的入滅，並不是「壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟」，羅睺羅在他二十歲那年就覺悟證果，人生最大的目的，他已經達到了，所以他安心微笑著入滅。
讓羅睺羅的天真、溫和、忍讓、堅強、沉著等的美德和風範，永遠活在我們心中吧！讓我們對這天下第一的幸福兒，表達最虔敬的讚禮吧！ （全文完）
《十大弟子傳》於今日全文刊載完畢，本版自下周起，周一至周五將連載星雲大師於1963年，隨「中華民國佛教訪問團」前往東南亞交流訪問，期間所撰寫彙編的《海天遊》。全文收錄於《星雲大師全集》第252-253冊【日記類】，敬請期待。
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