【星雲一筆字佛教成語】(9)
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廣結善緣與人為善
標新立異見解獨特
緣起性空真空妙有
蝦兵蟹將無名士卒
談空說有論及真理
諸上善人良師益友
豎拂敲床無言論道
舌根修行
文／星雲大師
一個人的六根，可以說舌頭最容易造罪，因為舌頭不容易說好話，甚至不肯說真話，所謂「三寸不爛之舌」，假的可以說成真的，好的也能說成壞的。不過，若能善用舌頭，有時候「舌燦蓮花」，透過舌頭說法，這是無上的布施；或是說一些讚美、鼓勵、給人信心的好話，都能成就別人的好事，也是自己最好的修行。所以「一言以興邦，一言以喪邦」，舌頭最是需要修行，有四點提供大家參考：
第一、要能說愛語：愛語如陽光，可以把溫暖散播十方；愛語如花香，能夠把歡喜帶給眾生。平時與人相處，臉上常露笑容，口中常說愛語的人，其親切、慈悲，自然可以贏得人緣。若由個人擴而大之，讓社會上人人都能常說愛語，必能創造一個充滿愛心的世界。所以，「愛語」一句，不但給人歡喜，也是自己最簡易的修行。
第二、要能說慰言：一個人遭逢失意的時候，朋友能適時給予幾句安慰、鼓勵的話，有時勝過千金的資助。因為人在挫折、喪志，對前途感到灰心絕望的時候，最需要的是精神上的鼓舞；能夠重新燃起希望，重新建立信心，重新鼓舞勇氣，就有力量東山再起。所以，我們平時說話，要能給人信心，這是莫大的功德；反之，說話傷人，讓人喪失求生的意志，形同殺生，不可不慎。
第三、要能說善事：古人將「隱惡揚善」視為美德，今人則以「隱善揚惡」為能事。其實，中國人所謂「家醜不可外揚」，任何人都不希望自己的短處、隱私被人揭發，所以做人要將心比心。對於別人的善行好事，我們要替他宣揚；反之，別人的缺失則應尊重當事人的隱私權。所謂「揚善如報恩」、「隱惡是修養」，一個有道德的正人君子，能夠常說好話，口宣善事，必然常保口氣芬芳。
第四、要能說佛法：《金剛經》說，三千大千世界的七寶布施，不及流通四句偈的功德，所以有謂「諸供養中，法供養第一。」物質的布施，只能救濟一時之貧；一句佛法真理，能夠讓人明理、有智慧，不但能濟今生之苦，而且生生世世受用無窮。所以，一個人若能對人傳授有用的知識、技能，甚至效法佛陀出廣長舌，宣說佛法真理，這才是最究竟的慈善，也是舌根最大的修行。
舌根的修行，就是平時說話除了不能惡口、兩舌、妄言、綺語以外，進而要說愛語、慰言、善事、佛法，讓人聽後心生歡喜、充滿信心、提升道德、開啟智慧，這就是舌根的修行。希望大家都能善護口業，好好修行，切莫造殃。有四點提供參考：
第一、要能說愛語。
第二、要能說慰言。
第三、要能說善事。
第四、要能說佛法。
──摘自《星雲法語》第一冊 p.107
【成語典故】
廣長舌相
廣長舌相，指舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際，為佛身所具備的三十二種殊勝容貌與微妙形相之一。也是發弘誓心，以大悲行迴向法界而感得之相。此相具有兩種表徵：語必真實；辯說無礙。
原文：
《大智度論》卷八：「若人舌能覆鼻，言無虛妄，何況乃至髮際？我心信佛必不妄語。」
《阿彌陀經》：「恆河沙數諸佛各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。」
廣結善緣
佛經說：「未成佛道，先結人緣。」結緣，是和他人建立融洽的關係和良好的溝通。人生最可貴的事就是「結緣」，為了我們自己的生活愉悅，也為了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。
如何才能廣結善緣？如過去，有的人在路上點燈和行人結緣，有人做茶亭施茶與人結緣，有人造橋銜接兩岸與人結緣，有人挖水井供養大眾結緣，這些都是很可貴的善緣。只要有善心，自然善緣處處在，善門處處開。
學佛法、做功德，有時候不一定要入山修行或施捨錢財，一句好話、一件善事、一個微笑、一點知識，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好功德。
──節錄自星雲大師著《人間佛教系列》〈佛教對因緣的看法〉
緣起性空
所謂「緣起」，即世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生。「性空」，說明因緣和合而生的東西，本性是空，是因緣假合而存在的假有。佛教認為「空」、「有」是一體兩面，像手心和手背一樣，兩者相需相求、相生相成，從「有」之中可以體悟到「空」的妙諦，從「空」裡面又可以認識「有」的義蘊。「真空妙有」，是佛教對「空」、「有」關係的如實詮釋。
豎拂敲幢
豎起拂子，敲擊法座。形容禪師示機、應機的奇特舉動，意指當面無言說法，必須直下會得。
過去禪門大德為因應學人根機而施設的種種方便接引，除了「豎拂敲床」，還有「揚眉瞬目」等，都是為了不明大法者（禪門常以「耳聾」來比喻）而設立的方便。
原文：《雲門匡真禪師廣錄‧卷下》：「得用由來處處通，臨機施設認家風。揚眉瞬目同一眼，豎拂敲床為耳聾。」
以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照
