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佛法真義 戒的真義
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佛教講：「戒住則僧住，僧住則法住。」當初佛陀制戒，就是為了維護僧團的和樂清淨，為了讓正法久住，所以戒是僧團的基石。但是戒律也不是只有出家眾才須要受持，戒是一切善法的根本，人人都需要有戒來規範自己，人生的道路才會安全。
戒不是拿來講說的，而是要去實踐。尤其，戒是活用的，不是呆板的。就拿大乘佛教的「三聚淨戒」來說，第一是攝律儀戒，教你行住坐臥都要合乎威儀；第二是攝善法戒，凡一切行事都要以慈善為根本；第三是饒益有情戒，就是主動的關懷眾生，利益有情，這才是積極的持戒。
在佛教裡有一則記載，古印度有一位波斯匿王，他的皇后人稱「末利夫人」。國王和皇后平日感情很好，但是自從夫人皈信佛教、受持五戒以後，嚴格遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
有一次，波斯匿王征戰歸來，因為對廚子準備的飯菜不滿意，大發雷霆，下令要將廚師處死。
末利夫人聽說此事，心想：該怎麼救廚師呢？於是他想了一個辦法。當她和波斯匿王見面時，就說：「大王，你回來了，我好高興！今天我要擺設酒席，陪你喝酒，表示對你的歡迎。」
波斯匿王一聽，非常高興，但是心中不免又有些懷疑，就問末利夫人：「你不是受過戒了嗎？」
末利夫人回答：「為了迎接大王，今天破例一次不要緊！但是大王，我有一個請求，好酒要有美膳相配，我希望御廚能親手做我喜歡的菜色。」
國王聽後，想到：不得了！最會做那道菜的廚師，我剛才已經下令要砍他的頭了。於是大喊：「刀下留人！刀下留人！」趕快又派人前往刑場，把廚師給救了回來。
現在我們要問，末利夫人這樣的行為，究竟是有犯戒呢，還是沒有犯戒？戒是心中的一念，不應該拘泥在戒的條文表相裡。若你是因為貪瞋愚痴而造作不當的行為，那你就會犯戒；若你是為了救人救世，即使行為有所違犯，也不能等同一般的犯戒來看待。
中國也有這樣的一個事件，明朝末年，張獻忠起兵作亂。山賊進入到一個寺廟裡，裡面除了出家人，還有許多入寺避難的老百姓。住持破山和尚為了保護寺中所有人等，於是挺身而出，要求山賊不要傷害人命。因為破山和尚平日持戒嚴謹，山賊故意要刁難他，就叫人端來一碗肉，對著他說：「好，大和尚，你把這碗肉吃了，我就不殺他們；如果你不吃，我就把大家通通都殺光。」破山和尚當下毫不猶豫的，把一碗肉都給吃完，山賊果然也很遵守約定，就把大家給放了。所以你說，破山和尚是犯戒呢，還是持戒呢？
救人救世動機 是饒益有情戒
其實，我們的心如果是出於救人救世的話，那都是菩薩饒益有情戒，都是比丘的根本自性戒。持戒不是拘泥於戒相，而是要活用戒體；戒是講究行持，講究行道的，所以我們的佛教徒，對於戒律要有這種正確的看法。
不過，假如有人要偷東西，叫我幫他拿；不拿他就要殺了我，那我就幫他偷盜。或是有一個人追求我，他說如果我不從，他就要自殺；我為了他，不得不犯戒。像這一些都是「一對一」，是個人自私的行為，這是沒有理由的，這是犯戒的。所謂「戒」，就是眾善奉行，你要能愛大眾、愛社會，要能為眾人犧牲奉獻，那麼即使是「割肉餵鷹，捨身飼虎」，也都不算犯戒。
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