【生死自在】現代人如何在日常生活中修持「念佛三昧」與「念佛四感」？（十六）

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 2023-12-31

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文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

與《阿彌陀經》中的六方諸佛「加好友」，每天誦經時即時連線（續）

在上周的文章中，我已經一一介紹了北方、下方諸佛以及上方第一尊佛的聖號意涵，接著介紹上方世界其餘九尊佛的聖號意涵。

上方世界諸佛

宿（ㄒ一ㄡˋ ）王佛：這尊佛如明月照破黑夜，「宿」是星宿，明月為星宿中王。眾星朗朗，不如孤月獨明，以譬喻佛為法中王，於諸法自在。三乘聖眾，一切智、道種智，不及佛一切種智，如月為眾宿中王，故名「宿王佛」。玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》同本異譯《稱讚淨土佛攝受經》所譯相同，作「宿王如來」。

香上佛：這尊佛的五分法身香，人所不能及。彼佛具足五分法身香：戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，以為一切香中之上，眾生聞是香者，自然皆生念佛、念法、念僧之心，故名「香上佛」。

香光佛：這尊佛香光莊嚴，遍照法界，破除眾生無明黑闇。香光佛者，此佛乃修習持名念佛法門，而以香光莊嚴，終得成就佛道，何以知之？

《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」故知此佛，定由念佛所成之佛也。《稱讚淨土佛攝受經》所譯相同，作「香光如來」。

大燄肩佛：這尊佛的身光發燄，光燄出於兩肩，表權實二種佛智，照真俗二種諦理，燒滅眾生無明煩惱之薪，故名「大燄肩佛」。此尊大燄肩佛，與前南方世界的大燄肩佛同一名號，凡夫世界有同名同姓的人，諸佛世界也有同名號的佛。

雜色寶華嚴身佛：這尊佛以雜色眾寶莊嚴其身，令眾生目睹佛的相好，而心生歡喜。此佛以其修行而立名，在因地中廣修六度萬行，所修之萬行既多，故以「雜色華」喻之。萬行屬「自利利他」兩利行，較之二乘的自利行，更為可貴，故曰「寶華」。以此因地之修行，莊嚴其法身，故得是名。

娑羅樹王佛：這尊佛如娑羅樹王，庇蔭眾生。「娑羅」者，意譯為「堅固」。此樹高大，一切林木無能及者，而且歲寒不凋，故稱堅固樹王，以譬喻佛證究竟堅固法身理體，高超九界以獨尊，為諸法中王，故以名焉。

寶華德佛：這尊佛功德如寶，亦如寶華開敷。此佛勤修六度萬行之因華，莊嚴一乘佛道之果德，因地之修行可貴，喻如「寶華」，果位之功德亦尊，稱為「佛寶」，故名「寶華德佛」。《稱讚淨土佛攝受經》作「紅蓮華勝德如來」。

見一切義佛：這尊佛之五眼圓明，遍觀法界，洞悉一切諸法甚深之義。此佛於世出世間，諸法之義通達無盡。此佛得一切種智，具足五眼，故能悉知悉見，即所謂真知無所不知，真見無所不見也。《稱讚淨土佛攝受經》作「示現一切義利如來」。

如須彌山佛：這尊佛之功德智慧如須彌山，巍巍高峻，眾聖中尊。此佛從喻立名，由四寶所成之須彌峰，高出眾山之表，以比喻四德圓證妙法身，獨居十界之尊，故稱「如須彌山佛」。

以上我已經將《阿彌陀經》中「東、南、西、北、下、上」等六方世界之三十八尊佛的聖號，一一解說其意涵，用意在於幫助各位讀者認識及熟悉這六方諸佛，在心理上化解那種無謂的陌生感，拉近距離感以及增強熟悉度，進而與這六方諸佛一一「加好友」，培養一種親切感，然後在持誦《阿彌陀經》的時候，就可以和這六方諸佛即時連線（Online），再加上「感情」與「感動」，久久功深，就能夠「感應道交」。

第二、感情：稱念佛號時，要有一種「子若憶母，如母憶時」的深厚感情

以上我已經詳細解說了「念佛四感」的第一感：感覺，接下來要講解第二感：感情。承前文所述，當我們在誦經以及念佛的時候，首先要對諸佛、菩薩的聖號有一種「熟悉的親切感覺」，而不能將祂們當作是「路人甲、路人乙」一般，毫無感覺地就隨口念過去。

然而，只有「熟悉的親切感覺」仍然不夠，還要更進一步，要有一種「感情」的內涵，就像是媽媽掛念兒子，兒子想念媽媽一樣，自然而然地帶有一種「深厚的感情」。

那麼，我們要如何能夠培養出念佛的「感情」呢？其實不難，關鍵就在於我們是否深刻地了解到經文中的微言大義，也就是我在前文中所說經文中暗藏的「密碼」。（待續）

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