文／星雲大師

鐵面無私出於公心
雪中送炭給人感心
用人不疑切莫多心
妙趣橫生充滿喜心
伉儷情深豈可負心
玩世不恭應該收心
自暴自棄讓人擔心
從善如流遠離惡心
按兵不動靜氣沉心
夢寐以求十分醉心
懷才不遇很不甘心
心無罣礙特別舒心
玉潔冰清白水鑑心
敬老尊賢實在有心
丟三忘四做事粗心
牽腸掛肚耿耿於心
名花有主不該動心
俠骨柔情劍膽琴心
愛莫能助力不從心
心浮氣躁須先定心

 
對治之道

世間上的問題層出不窮，不但有人的地方就有問題，而且常常為了解決一個問題又再衍生出另一個問題，所以解決問題，唯有「對症下藥」、「根除病源」，才可一勞永逸。例如，「救寒莫如加裘」、「止謗莫如靜修」、「棄惡莫如揚善」、「離過莫如積德」，都是有效的「對治之道」。說明如下：

第一、救寒莫如加裘：每年寒冬，一般的寺廟、慈善團體，都會舉辦「冬令救濟」。所賑濟的物品，除了金錢、米糧以外，總少不了棉被、大衣等禦寒的衣物。因為天寒地凍，衣裘最能送暖，所謂「雪中送炭」、「寒冬送衣」，最是溫暖人心。

第二、止謗莫如靜修：現代的社會講究言論自由，但另一方面又常因言論失當，引發「毀謗」官司。其實，一個人所以遭人毀謗，多數都是因為表現太好，遭人嫉妒，所謂「譽之所至，謗亦隨之」，譽與謗常常「如影隨形」。因此，一個人當受人批評、毀謗的時候，切忌跟他舌戰、辯駁，或是打官司、控告對方，這都不是很高明的辦法。最好就是閉門自修，冷靜以對，最後是非自然止於智者。

第三、棄惡莫如揚善：佛經講「諸惡莫作，眾善奉行」，不做惡是消極的止持戒，能夠起而行善，才是菩薩道所應奉行的作持戒。尤其對於一個曾經壞事作盡、惡名昭彰的人，雖然良知發現，改過遷善，但是因為過去所造的罪業還是存在，所以必須多做善事，以行善培福來消弭罪業。行善就像是在田地裡施肥、灌溉，一旦禾苗長大、茁壯，下面縱有一些雜草，也起不了作用。

第四、離過莫如積德：「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。」一個人有心改過，必須下定決心，積極以行動來利益世人。所謂「立德、立功、立言」，能夠建立古今聖賢一致推崇的三不朽事業，必然仰無愧於天，俯無怍於地。

人生在世，時刻都要小心謹慎地修養身心，同時要有因應問題的智慧與辦法，因此四點「對治之道」，提供參考：

第一、救寒莫如加裘。

第二、止謗莫如靜修。

第三、棄惡莫如揚善。

第四、離過莫如積德。

──摘自《星雲法語》第一冊 p.292

註

從善如流遠離惡心

人是群居的動物，在團體裡，如何受人歡迎？首先要能做到：凡事不執著己見，對於別人的見解、看法，不能一概否決，遇事先設身處地替對方設想，才能在團體中不受排拒，進而發揮影響力。
〈普賢菩薩十大願〉中的「恆順眾生」，就是對民意的重視，凡對真善美的追求，必定是從善如流，從善如流的人就能遠離惡心。因為他處處與人為善，不輕易說ＮＯ，即使拒絕，也有替代，這樣的人做事必定能成，也是做人最高的智慧與涵養。

雪中送炭給人感心

每年寒冬，一般的寺廟、慈善團體，都會舉辦「冬令救濟」。所賑濟的物品，除了金錢、米糧以外，總少不了棉被、大衣等禦寒的衣物。因為天寒地凍，衣裘最能送暖，這就是所謂的「雪中送炭」、「寒冬送衣」，最為溫暖人心。

當一個人的心情陷入低潮，進入嚴冬的時候，也要給他一些暖意，讓他振作，這也是「雪中送炭」，自會比「錦上添花」來得有意義。

心浮氣躁須先定心

佛經裡常把我們的心比喻成猿猴，跳躍奔馳不已；又像脫韁的野馬，頑劣不羈，難以調伏；像瀑流，念念不停；心也像一潭水，丟入大石頭，就會變得混濁污穢、動盪不安。
我們的心經常被煩惱無明打亂，所以要透過定的功夫，來整理散亂的心思。心湖平靜了，就容易看清事情的真相，才能理智思考原委，很多問題、癥結，就可以豁然貫通，迎刃而解。

心無罣礙特別舒心

人來到這個世間，從小我們就掛念父母不喜歡自己；讀書以後，掛念成績不好；結交朋友，掛念朋友看不起；經營生意，掛念能否賺錢；有病時，掛念生死痛苦；老年時，掛念無人奉養，人的一生就在「心有罣礙」中過去了。

佛法告訴我們，對世間的榮華富貴、妻子兒女等等，要把它當成是一個皮箱，當用的時候，把它提起；不用的時候，就把它放下。但是人往往當提起的時候不提起，當放下的時候不放下，人生自然就不會好過。若能提得起，放得下，這就是「心無罣礙」的美好生活了！

和諧，受人敬仰。