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【星雲大師全集15 華嚴經普賢十大願32第二篇㉘】 謙虛受教 向善知識學習
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2.居士的護教行誼
除了以弘法度眾為己任的僧人，是饒益世間的善知識，許多在家居士，他們護法衛教、利益社會的菩薩行誼，也是令人欽佩的。
近代的楊仁山居士，出生於書香世家，因為讀了《大乘起信論》、《楞嚴經》，開啟他一心向佛、傳播佛法的一生。清朝末年，因為戰亂，經書佛像幾乎蕩然無存。為了佛法的延續，他捐出自宅，創辦了「金陵刻經處」，所刻印的經典有兩千多卷，流通的經書有百萬餘卷，印刷的佛像則有十餘萬幅。
後來他又創立「祇洹精舍」、「佛學研究會」，親自教授佛學，培育佛教人才，啟動了學佛和研究佛學的風氣。由於他不遺餘力的奔走推動，而促進了近代佛教的復興。仁山居士這種公而忘私，盡其所有奉獻佛教事業的精神，是佛教的功臣，更是值得我們學習的大菩薩。
還有，如弘揚淨土的李炳南，他是台灣光復後首位結社念佛的人。尤其難得的是，他將淨土思想落實到人間化的事業，像他講經說法、著述立說，推動教育、慈幼、醫病、敬老等各種利益眾生的事業。李炳南為人正直嚴謹，生活簡單樸素，心心念念只在弘法利生。他雖志在淨土，但是所做不離菩薩行，特別是對於青年的教育著力最多，現今許多法師、教授，當年都曾以李炳南為老師、為善知識，跟著他學習。
其他如：積極重建寺院、興辦佛學院、挽救中國佛教、推展各項佛教事業的趙樸初居士；致力以文化教育，延續佛教薪火的嚴寬祜居士；一生護法衛僧，長年熱心公益、真誠為佛教奉獻服務的孫張清揚女士；協助建寺，發大心以淨財幫助佛教文教事業的張姚宏影女士等人，都是現代菩薩的典範，也是我們可以學習的善知識。
昔人已遠，但是典範常存！而在生活裡，時時處處也都有能讓我們學習的善知識，像父母養育我們不求回報，就是我們的善知識；師長春風化雨，也是我們的善知識；親朋好友諄諄規勸，是我們的善知識；義工為社會無私奉獻，也是我們的善知識。甚至歷史讓我們明古鑑今，無疑的就是我們的善知識；現代科技改善了人類的生活，給人方便，科技就是我們的善知識。
一本好書、一句好話、一件好事，能給人信心、給人歡喜、給人希望，能提升淨化心靈的，都是我們的善知識。小狗的忠心、小貓的自在、蟬鳴鳥啼、粉蝶翩翩……這些能帶給我們喜悅、溫暖的，不都是我們的善知識嗎？大自然的花、草、樹木、朝陽、和風、雨露等，能滋潤我們，又何嘗不是我們的善知識呢？
由此可知，人生不可能沒有善知識，善知識無所不在，端看我們能否用心去體會。「三人行必有我師」，有優點長處的人，固然值得我們學習；有缺點陋習的人，也是一面鏡子，藉此讓我們反觀自照，改進自己。
以上所舉的古今善知識，無論僧人或居士，他們各自以不同的能力、專長和方式，在教化眾生，在奉獻佛教。追隨這一個個德行崇高的善知識，從他們身上，我們可以學習到護法衛教的心念、無我為眾的精神、堅忍無畏的毅力、提攜後學的氣度……
（三）學習的精神與態度
人生在世，不論是生活、工作、修行，都不能沒有善知識的引導相助；善知識就如同我們「生命中的貴人」。善友、貴人何處尋？我們又應抱持怎樣的精神和態度來追隨學習呢？
1.要慎選明師
世間是一半一半，有白天有黑夜，有好人有壞人，有善知識，必然也會有惡知識。白天、黑夜是大自然的循環，無法改變，但是親近善知識或惡知識，卻是掌握在我們自己的手中；不同的選擇，人生就會走向完全不同的道路。
佛世時，有位青年鴦崛摩羅，又稱「指鬘外道」，他拜摩尼跋陀羅為師。由於他很聰明又凡事尊重順從，很得老師的喜愛。不料有一次師母誣衊他對其侵犯，摩尼跋陀羅很生氣，為了教訓他，故意說有一法能成就佛道，就是去殺一千人，並取下每個人的一根手指，串成花鬘，掛在頸上，如此就能成道。
信以為真的鴦崛摩羅於是到處瘋狂殺人，殺到九百九十九人時，恰巧母親送飯來，鴦崛摩羅想加害母親，湊成一千人。佛陀知道後，即刻前往。見到佛陀走來，他馬上拿起刀要殺害佛陀，卻始終無法接近佛身。佛陀悲憫的為他開示說法後，他才懺悔改過，皈依佛陀。可見，跟隨邪師、惡知識學習，比不學更嚴重。
現代社會的誘惑更多，人心浮躁，許多人在迷茫、慌亂中，往往失去理智，不辨是非，只求有個寄託，於是成為狐群狗黨的一分子，或結交了吃喝玩樂的酒肉朋友、趨炎附勢的阿諛之友、見利忘義的勢利之友、花言巧語的奸佞之友……這類的損友，不僅損害我們的品格，長期下來也必定敗壞我們的人生。
親近惡知識的果報，是一般人無法想像的。《涅槃經》裡，將惡友形容如醉象，親近惡知識的危害，比遇到一頭醉醺醺的大象還要來得大。因為發狂的大象能奪去的，只是我們的生命，但是損友、惡知識迫害的，不僅是我們的身體，更會毀滅我們的善心。
2.要真誠謙恭
「佛法在恭敬中求」。佛法本來存在，如如不動；佛陀、聖者、賢者，也本來具足，我們是否虔誠、恭敬、禮拜，對他們而言，其實不增不減，沒有任何影響。只是，學法者、求法者本身，若恃才傲物、貢高我慢，沒有真心誠意、謙虛尊重的態度，怎能顯示學習的迫切，又怎能和佛陀接心、和善知識相應，而得到尊貴的法寶呢？
善財童子參訪每位善知識，在頂禮合掌後，總是非常恭敬的說：「我先已發阿耨多羅三藐三菩提心，請問要如何學菩薩行？如何修菩薩道？」由於他的誠懇謙恭，每位善知識自然敞開胸懷，把自己所專長的法門傾囊相授，並且告訴他可以再找哪位善知識、學習哪個法門。
「誠於中，形於外」，唯有內心真誠，表現在外的言行才能感動人，才能引起共鳴。有的人明明有事要請教，卻抱著不信任、猜疑的心態在掂量、觀望。或許他們謹慎的求法也沒錯，佛教也不怕人懷疑，所謂大疑大悟，小疑小悟。不過佛教所謂的「疑」，是指提起想要參透生命本質的各種疑惑，而非對善知識、對自己、對他人的猜疑。
在《華嚴經》裡，一再提到能遇見善知識的殊勝，以及學習的態度，如：「善知識者，難可得見，難可得聞，難可出現，難得奉事，難得親近，難得承接。」「由善知識見一切智，於善知識不生違逆，於善知識心無諂誑，於善知識心常隨順。」「志發如佣作心，隨所受教無違故。應發如除糞人心，離憍慢故。」因此，我們向善知識學習，應該誠懇、恭敬、謙虛受教。
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