【星雲大師全集116】隨堂開示錄─教育講習 36 成功四要 7-5
字級
25觀看次
地點：佛光山傳燈樓集會堂
時間：二○○四年六月三日
為全山大眾開示
過去有一個信徒很誠意地跟我說：「人家說：你說怎麼樣……」我說：「我沒有說。」他說：「你一定有講，不然人家怎麼會說你有講。」我說：「人家這樣說，可是我沒有這樣說啊！」「我親耳聽到人家這樣告訴我，說你這樣說的。」哎呀！無論怎麼樣解釋我沒有說，他一定要說是我說的。後來我就告訴他：「好在你沒有當法官，假如你當法官還真可怕，你都不聽人家辯解，還說：『有說、沒說我知道。』你這真是欲加之罪，不准人家有一點辯解，就是法官，也要聽人家辯解啊！」不過這也不是什麼大不了的話，有說也不要緊，沒有說也不要緊。只是後來我就想：這個人間真麻煩，千說萬說，他就是不聽。
知見不正，慧解不夠，就會造成冤屈、冤枉、誤會。因此，我覺得，研究佛法不夠深入，世智辯聰、邪知邪見很可怕。就像我說過的，迷信不可怕，邪信才可怕。縱使你深研佛法，廣學多聞，有了知識還是不夠，要再有般若慧解。
般若光明 映照實相
般若，我們常常將它比喻作光明，無論什麼東西經它一照，原形都會現出來。般若就像鏡子，無論圓的、胖的，照出來的相貌都不會改變。所謂「正知正解」，八正道從正見開始，一直到正定，都很重要。
現在我們年輕的同學，不管出家、在家，如果你經常責怪人，我不是有說過一句話：「當我們要怪別人的時候，必定是自己有了毛病。」凡事你覺得不好、不公平、不如意、不以為然，先要自省：「我自己健全嗎？」「我自己所做的都是合理嗎？」你不先自省一下，錯誤就會發生了。
說理很容易，認錯很困難，現代人的毛病就是說理。像平常，我們隨便問一句話：「你吃飯嗎？」你只要回答「吃過了」或是「沒有吃過」就好，卻有人不這樣回答，他說：「我剛才在路上遇到一個多年不見的朋友，不得已要和他談話……」他非得要先把自己的苦衷、理由說出來，就是不肯說「沒有吃飯」。我只是問你很簡單的問題，為什麼你要說這麼多呢？
學習認錯 吸收正見
像今天有一位建築師跟我說自在寮有多麼好、多麼好。我說：「道理不要你說，這正是我想要做的，我早就想好了，你只要說多大、多高、多少坪就好了。」孔夫子面前講讀書，關老爺面前耍大刀，不必了。所以，不要認為自己有理，要認錯：「對不起」、「抱歉」、「我不會」、「我不能」、「我事先不知道，對不起」，認錯是美德，要知道慚愧。
佛陀罵不罵人？佛陀也會罵人，但是他不像我們現在說：「豈有此理」、「混蛋」，他不是這樣罵人，他說：「不知慚愧」、「不知苦惱」、「愚痴」、「非人」。什麼叫做「非人」？意思就是不像人，應該歡喜的你不歡喜，應該工作的你不工作，應該笑的你不笑，應該不要執著的你卻執著，這都是「非人」。
雖然佛法這麼好，但我們不去奉行，也是沒有用。錯誤的認知比不知更嚴重。就像儒家說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」很多人以佛法解釋佛法。我過去也常說，我們要化導社會，不要給社會所化；要用佛法去化導社會，不要用社會來化導佛法。你們今天到佛光山來，第一條就是：「我要把過去在世俗的知識、成見，統統都丟到山門外，現在進到佛光山，好像茶杯空了，隨你倒汽水、倒果汁，都不會變味。」我們能把錯誤的知見放棄，才可以接受真正的佛法。 （待續）
