【星雲大師全集116】隨堂開示錄─教育講習 34 十項修鍊 7-3
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時間：2004年3月13、14、16日
地點：佛光山傳燈樓集會堂
2.要反省改過
山上的大眾雖然講求道德、良心與威儀，不犯戒、不犯錯，人人都想做好人、做好事，但是仍有不少人過失不斷。雖然不是什麼大過，可是得罪人、侵犯人的小過一犯再犯，對衣食住行、行住坐臥、待人處事的小過不斷，又不肯改。例如有人關心地問：「你最近怎麼一點笑容都沒有呢？」他卻說：「我不笑關你什麼事嗎？」當然有關我的事了，因為我們天天看不到你笑，會增加心裡的不愉快，怎麼會不關我們的事呢？或者問：「最近怎麼好像都沒有看到你？」他就說：「那我天天都站在這裡給你看好嗎？」在大眾中用這種口氣講話，是沒有風度的表現。甚至你好言規勸：「對人說話要客氣一點嘛！」經你這麼一說，本來他沒生氣的，反而怪罪起你來，一個小問題就演變成一個事端了。
這種過失在戒律裡，都不是很嚴重的事情，但是犯過還是要懺悔，「人非聖賢，誰能無過？知過能改，善莫大焉。」懺悔、反省、改過很重要。一個人如果看不到自己的過失，老是覺得別人不對，怎麼會進步呢？人生最大的過失就是不肯認錯。你以為不肯承認過失就沒事了嗎？事實上是會有麻煩的。
認錯是一種美德。就像小孩子犯錯，媽媽給予教訓時，如果小孩忽然說：「媽媽！我錯了，下次不敢了。」可能媽媽就處罰不下去了。所以，我覺得，每一個人都要勇於認錯，如果講話避重就輕、對自我的過失輕描淡寫，或者粉飾自己的言語，都是不會講話。
我認為，日本第二次世界大戰所以能夠很快復興，是因為「無條件投降」五個字。如果是有條件的投降，一定會增加很多壓力，不容易這麼快復興。我平時跟年輕人相處，閱人無數，凡是自我講理的人，錯誤都比較多，反而承認缺點的人，必定會有進步。
懺悔認錯 自我改進
認錯是一種美德，承認自己無理會有進步，不必太維護自己，將自己的缺點暴露在人前或讓人家批評也不嚴重。
佛門的認錯改過叫做「懺悔法門」。過去佛光山有人溜單了，回來的人是要跪圓門的。有的人心裡懊悔要回山來，但不肯跪圓門，他覺得太沒有面子了。其實，跪圓門以後你才有面子，你若不跪圓門，大家是不會接受你的。跪了圓門，大家同情你，過失就消除了。現在是跪齋堂，有錯誤跪齋堂，大家對你就不介意，你不肯跪齋堂，一生洗不清，會很麻煩的。
像現在的父母對兒女懺悔：「兒子！沒給你念書，覺得很對你不起。」「沒有承認你娶的老婆、嫁的人，對不起！」或者老師對學生懺悔：「各位同學！老師對不起你們，這堂課拖延了多少時間，跟大家道歉。」懺悔的妙用與好處很多。又例如，小孩子在飯桌旁吵鬧跑跳，父母向兒女懺悔，說對不起，小孩子也會道歉、反省、改過。
在佛門裡，懺悔法門有三種：第一種是在佛前、在師長前面痛哭流涕。如果認錯的時候，到佛前拜下來痛哭流涕，你的過失就能減輕；相反地，你用輕心、慢心懺悔，實則不肯改過，就不能達到懺悔的效果。懺悔還要發露，發露就是表白我哪裡錯了，例如：我偷人的錢或做了不好的事情。
在戒律裡說，只要一個人發露懺悔以後，別人就不能再批評他的過失，如果有人再重複說他偷過別人的錢，那比他犯的罪更重。
發露可以滅罪，無論是在父母的面前、在佛前、在師長前，真情流露，痛哭流涕，都是有用的。在天主教叫做「告解」，向神父告解也是一樣，神父不能再複述他過往所犯的錯誤。
至誠懇切 消除罪業
第二種懺悔法，不但要流淚、流汗，還要身體發熱，才叫做至誠懇切。用精神力來懺悔、致歉才能消罪。
第三種懺悔法，是要毛孔流血，血淚交流，整個身上的細胞發熱、感動，像皮肉都裂開的那種感覺，這樣的懺悔認錯才有效果。
佛光山有五等人：
第一等：做人老實、本分、隨緣、隨眾、不二過，隨眾作務，如果調皮、搗蛋、鬧事、懶惰的，不合格。
第二等：做事積極、勤勞、樂觀、向上進取、與人為善、不嫉妒、不障礙他人。
第三等：可以講經、說法、弘法、有智慧、知輕重、知權衡、能化解人我的是非、煩惱，不製造問題而能解決問題的，不取巧、不無明、不好享受的。
第四等：凡事很熱誠、不推諉，勇往向前、擔當、負責、吃苦、耐勞，為人擔當過失，可以犧牲自己，成就團體大眾的，沒有抱怨、瞋恨、不滿的心理。
第五等：最高是明理，不說理，不執著理，大眾才是對的。在佛光山，說什麼人好不好、對不對，一聽就可以知道，凡是沒有能力的人都是說理。
我希望你們好，希望你們有成就，希望你們進步，但是你們也要有進步的條件。
（待續）
