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【星雲大師全集14法華經大意7】第三講① 《法華經》的方便法門
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《法華經》中一再說明，眾生的任何小善都可以成佛。佛陀如何讓眾生能成就佛道呢？即是「一佛乘」的教說。如何引導眾生進入佛道？即如經中所言：「開方便門，示真實相。」何謂方便？在《維摩經》裡有一句話：「智度菩薩母，方便以為父。」《法華經》在〈序品〉之後，就進入了〈方便品〉的善巧權智中。方便是一種權教，由權教才能進入真實大乘的根本佛法，因此，方便是最高的智慧、最高的慈悲。
明朝末年，張獻忠做亂，山賊到處殺掠。有一群百姓逃入寺院裡，住持破山和尚收留他們。山賊追來，破山和尚求山賊不要傷害這些百姓，山賊不肯。其中一人拿著一碗肉，故意為難說：「出家人不能吃肉吧！如果你把這碗肉吃下，我就放過他們！」破山和尚毫不猶豫的將這碗肉吃下肚裡。山賊大驚，但因為有言在先，只好放過這群百姓。
我們能說這位住持和尚是吃葷犯戒嗎？我認為這是他的慈悲方便，比吃素的人更是清淨。
另外，末利夫人，他是受過菩薩戒的弟子，當然不飲酒。不過，有一次波斯匿王從前線打戰回來，對菜餚不滿意，就要把御廚推出去斬首消氣。大家只好求救於末利夫人。末利夫人來到波斯匿王面前說：「我今天好高興！為了你回來，我來跟你飲酒，不過，我要點平常最喜歡的那道菜。」波斯匿王一聽，說：「最善於煮這一道菜的廚師，正要被推出去斬首，趕快刀下留人！」像末利夫人這樣齋戒飲酒，看起來好像破戒，但是這種以善巧方便免御廚於死刑，正是慈悲的菩薩行。
《菩薩地持經》中提到，菩薩化導眾生有六種善巧方便。即：隨順巧方便、立要巧方便、異相巧方便、逼迫巧方便、報恩巧方便、清淨巧方便。這些善巧方便，同樣展現在《法華經》裡。
一、六種善巧方便
（一）隨順的方便
指菩薩隨順眾生的根機，給予教導，使他們生起信樂之心。《法華經》也說娑婆世界的眾生垢重、善根微少，所以「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三」，更一再以種種因緣、譬喻、言辭來講說，讓我們能夠了解。所以，佛陀對上根機的人，直接告訴他諸法實相的道理；對中根機的人，用種種譬喻，引導眾生進入實相；對下根機的人，以種種宿世因緣述說實相。佛陀對三根人的說法，就是隨順眾生根機的方便。若應用在世間，如對父母要孝順、對朋友要守信、對同事要互助、對社會要隨緣……都是隨順的方便。
曹仲植先生是台灣生命線的創始人，曹夫人是個虔誠的佛教徒，他常常鼓勵先生親近佛教。有一天，法會結束，曹夫人把先生拉到我面前，說：「師父，請您度我的先生學佛、拜佛吧！」
我見曹先生一臉尷尬的表情，連忙打圓場：「曹先生不必拜佛，行佛就好了。」
曹居士一聽，高興極了，此後逢人便說：「師父說，我不必拜佛，我是行佛的。」
從此以後，曹居士從事社會慈善公益活動，不遺餘力。當別人讚美他善名遠播時，他總是說：「念經不如聽經，聽經不如講經，講經不如實踐；我只是『行佛』而已。」
這種隨順的方便，會結下很多善緣，也容易得到貴人相助。
（二）立要的方便
立要即立約，就像立一個契約，或立一個誓願。為了讓眾生持戒行善，菩薩有時會先滿足他們金銀財寶上的需求。在〈譬喻品〉中，長者為了引誘孩子們離開火宅，答應給他們羊車、鹿車、牛車等玩具，即是「立約方便」的表現。
另外，佛陀為許多菩薩、弟子授記，說他們來世當作佛、佛號是什麼、國名為何、國土如何如何……被授記的弟子，也都立下廣宣此經、普度有情的誓願。這種給予信心、希望的授記，也是一種「立約」的方便。
乃至〈化城喻品〉中，智慧的領導者，見眾人疲累不肯前進，就施設「化城」讓大家休息，過後，再引導大家繼續向前。「化城」也是一種「立約」的方便。
曾有一段趣事，在地獄裡，閻羅王審判：「這個人轉世做什麼人，那個人轉世做什麼人。」旁邊有一隻猴子向閻羅王抗議說：「閻羅王，大家都去做人，我老是做猴子，您可不可以讓我也到世間也做一次人，好不好？」
「人的身上沒有毛，你這猴子身上那麼多毛，怎麼能做人？」
「您可以把我的毛拔了，這樣總可以做人吧！」
閻羅王說：「這也對，好吧！我來替你拔毛。」
才拔了一根毛，猴子就叫著：「哎喲！好痛喔！」
「你看，你連一根毛都不拔，一毛不拔怎麼能做人？」
閻羅王對猴子的教育，也是一種巧妙的方便。最後，逼著這隻猴子，必須立誓、發願，到人間要「喜捨」，要做好事、行善事，才讓牠投胎做人。
同樣，也有一個人向閻羅王抗議：「別人到世間去做人，有窮有富，時窮時富。但是，我到世間做人，都是一世窮人，您太不公平了！」
閻羅王把生死簿拿出來一看：「這個人的命中，應該會擁有一萬兩黃金的富貴，怎麼反而一世都貧窮？這一萬兩黃金為什麼沒送給他用﹖」
閻羅王又找了些官員來詢問。首先文曲星報告說：「過去玉皇大帝確實是有一萬兩黃金要給他，但是我在等他讀書，將來要把一萬兩黃金給他用。但是，他才開始讀書，就不耐煩，不要讀書，轉而去學武。所以，這一萬兩黃金，我就轉給武曲星君去幫他的忙。」
接下來武曲星登場報告：「我確實代收這一萬兩的黃金，準備等他學武成功交給他。怎知他這個人沒有耐性，學武藝沒幾天，就不肯吃苦，又跑去做生意。我沒有辦法，只好把這筆錢轉給財神爺，去幫助他做生意。」
財神爺聽到前面的說明，嘆口氣說：「是啊！我收了一萬兩黃金，要幫他做生意，哪裡知道，他還是沒有長遠性，嫌做生意奔波辛苦，不肯學做生意；最後跑去跟人種田，我再把這一萬兩黃金轉給土地公。」
土地公說：「不錯，我是收到一萬兩黃金，正想要幫他種田，哪裡知道他懶惰，不肯工作，後來就餓死在田裡。我這一萬兩黃金放著也不是辦法，最後還是還給玉皇大帝。」
父母希望子女念書，就告訴他們：「你把哪一科考一百分，我就給你一千塊。」採用這種鼓勵的方法，要他進步，也等於是立約的方便。主管激勵屬下：「你要做多少事，完成什麼任務，我就給你多少的獎金、福利。」
立約，是要對方立誓、發願，也是一種方便法門。同樣的，我們為了自己的命運、事業、前途……確實有必要和自己簽訂布施、助人、精進、持戒等契約呢！
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