【遊藝筆記】歲朝清供文人的年畫

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文／陳牧雨 2023-02-21

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圖／陳牧雨

文／陳牧雨

「朝」是早晨的意思，例如早晨的太陽稱「朝陽」；「歲」就是「年」。顧名思義，「歲朝」是一年之晨，也就是正月初一。

《漢書‧孔光傳》：「歲之朝曰三朝。」後來唐顏師古注：「歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。」歲朝即一年之始，同時也是一月之始，也是一日之始。

人們趁著慶祝這樣的節日，期待送走舊的歲月，並祈求能迎來平安吉祥、安和樂利的新年。

人們首先美化自己的家居環境，做為祝賀一元復始新歲的到來。

這一天除了換上新的春聯，貼上剪紙、年畫之外，同時也將家裡供桌上的供品、案桌上的擺設重新布置一番。

擺設品的選擇，以當季具有吉祥含義的蔬果花卉為主。

例如橘子代表「吉利」；水仙花純白的花瓣意寓「如玉（如意）」，加上柿子謂「事事如意」；「梅花」則是「梅開五福」；牡丹花代表「富貴」；竹子、花瓶是「平安」。而佛手柑因有「佛」字，且散發著香味，自是供桌上不可或缺的吉祥蔬果。

後來人們漸漸把這樣的景象繪成畫，在過年時懸掛於廳堂，以討吉利。

這種雅事，在兩宋的宮廷中逐漸受到重視。喜愛書畫的宋徽宗，每逢新年便命圖畫院的畫師描繪冬季看不到的花卉禽鳥，陳列於宮中增添喜慶，這些圖畫，最早被稱為「歲朝圖」。

現存最早的這類作品，是北宋畫家趙昌與董祥創作的〈歲朝圖〉。這兩件作品現存於台北故宮博物院。

此後，由於文人陸續參與「歲朝圖」的繪製，於是供品加上了文人的喜好與品味，比如金石、書畫、書籍、盆景以及瓷器、銅器、玉石等等清雅之物。所以「歲朝圖」又被稱為「歲朝清供」圖。

其實，剛開始清供的分類很細，以內容分有「案頭清供」與「文房清供」、「禪房清供」等。後來又有以節日分類的「歲朝清供」、「端陽清供」、「中秋清供」等等。

南宋趙希鶴在《洞天清祿集》中，更具體地列出十項文房清供的器物。其中包括硯屏、琴、硯台、玩石、古畫、筆墨真跡、古今石刻、鐘鼎彝器，以及文房之中的水滴、筆格等。

然而隨著時代的演進，許多種類的清供已然不再流行，唯有「歲朝清供」仍然歷久不衰。

細究其原因，與歷代宮庭的提倡以及各時期文人都好此道有關。尤其後來「歲朝清供」的內容與題材又被進一步擴展，燈籠、鞭炮、當季甚至非當季的蔬果花卉，比如多子多孫的石榴、年年有餘的鯉魚、喜上眉梢的梅花喜鵲，只要想得到又能增添節慶喜氣的都可入畫。

所以後來「歲朝清供」成為一種雅俗共賞、意蘊豐富，且融詩書畫印於一體的繪畫類別。

尤其到了明清，此一題材的畫作更加廣泛流行，許多知名畫家也每在春節期間繪製「歲朝清供」圖，一來應景討吉利，二來也可藉以明志。

清末民初的繪畫大師吳昌碩，幾乎每一年都畫「歲朝清供」，但畫中鮮少出現牡丹。他在《缶廬別存》中說出了原因：「己丑除夕，閉門守歲，呵凍作畫自娛。凡歲朝圖多畫牡丹，以富貴名也。予窮居海上，一官如虱，富貴花必不相稱，故寫梅取有出世姿，寫菊取有傲霜骨，讀書短檠，我家長物也，此是缶廬中冷淡生活。」

其實我覺得吳昌碩是大名家，當年在上海的的詩書畫篆刻均甚受世人看重與喜愛，生活應當不致清貧。這麼說或許只是提醒自己，莫忘當初來時路罷了！

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