文／星雲大師

隨遇而安處處天堂／隨緣生活不要執著／隨心自在行事無礙／隨喜作務廣結善緣／隨筆記錄留下歷史／隨時服務給人方便／隨症用葯葯到病除／隨分處世樂天知命／隨眾合作同心協力／隨方就圓處事融和／隨口好話讚歎法門／隨高就低謙虛做人／隨機應變聰敏靈巧／隨智而作發揮所長／隨順因緣能得善果／隨念放下心無罣礙／隨境轉化克服困難／隨處作主低調安排／隨類教化觀機逗教／隨願成就發菩提心

【生活佛法】

一、如何在起伏不定的生活中，調適我們的心境呢？

以下四點參考：
一是「隨遇而安」：在唯心淨土裡，有也好，無也好；多也好，少也好，甚至光榮也好，羞辱也好，都不會太計較窮通得失、順逆有無，遇到任何事情都能接受，任何地方都能安住。只要能夠隨遇而安，何處不是淨土？
二是「隨緣生活」：在唯心淨土裡，或早或晚，或和好人相處，或遇壞人，或在寒冷乃至酷熱的環境中，善與不善的因緣裡，我們都能隨緣生活。
三是「隨心自在」：在唯心淨土裡，如觀世音菩薩的觀自在一樣，觀人自在，不管與任何人相處都很自在；觀事自在，遇到任何事情都能自在；觀境自在，對一切境界都能自在；觀理自在，對一切道理都能通達自在；觀時自在，任何時刻都能自在。如此，於人、事、境、理、時，都能安住在唯心淨土的自在中。
四是「隨喜而作」：在唯心淨土裡，每一個人都抱著歡喜、快樂的心情工作，自然安然愉悅，不會苦惱計較。
──《人間佛教語錄（上）》〈建設唯心淨土〉

二、在團體中，如何隨眾參與？

世間萬法，都靠因緣和合才能成就，所謂「緣聚則成，緣滅則散」，缺少因緣，不但諸事難成；離開因緣，個人也無法生存，所以人不能離開大眾。大眾就是我們的因緣，大眾就是幫助我們生存的條件，故而佛教講究「緣起」，講究「集體創作」，講究「眾緣所成」。
眾，實在是一個非常美好的意思，像「眾生平等」、「以眾為我」、「大眾第一」、「眾志成城」、「眾望所歸」、「眾擎易舉」、「眾星拱月」等，乃至佛經所說，任何一個法會，任何一個事業，都需要「眾成就」，因此和合隨順眾生才能成事，這是不容置疑的真理！
大眾化的生活行為，就是不要把自己關在象牙塔裡面，不要古怪，不要偏激，要面對現實，走向社會，靠近大眾。隨緣隨眾，為教為眾，眼裡要有大眾的影子，耳裡要有大眾的聲音，心內要有大眾的功績，身上要有大眾的恩惠，大眾為我，我要為大眾。

──節錄自《人間佛教論文集（上）（下）》〈化世與益人〉、〈佛教的前途在哪裡？第一講〉

如何豁達
文／星雲大師

有一句話說：「成熟的人不問過去，聰明的人不問現在，豁達的人不問未來。」心胸開闊的人，把握當下，心裡沒有半點障礙，人生任何處境，都能面對處之。如何才能豁達呢？以下四點：
第一、發財不如發心：《勸發菩提心文》：「入道要門，發心為首。」發心，是肯定自己的力量。從發心中，可以擁有無盡的財寶。發心工作，會獲得成就感，你努力付出，也會增加升遷的機會；發心研讀，能讀出學問的趣味，智慧知識愈來愈廣博；發心修行，內心多一層體悟，自然多一分自在。世間的財富，會有用完的一天，發心的財寶取之不盡，用之不竭。
第二、改運不如改心：俗話說：「烏鴉的聲音不改，飛到哪裡都不受歡迎。」一個人如果心念不正，看什麼都是歪的。如果不想被命運束縛，就要改變自己的心念，把汙穢的心，改為清淨的心，把邪惡的念頭，改為純正的念頭；改掉情緒化的脾氣，改掉逞強好鬥的個性，運氣自然會好轉起來。
第三、治世不如治心：社會上有環保問題、經濟問題、民生問題、治安問題、青少年問題……種種問題層出不窮。面對這些社會的沉痼，有人希望用嚴刑峻法，有人希望用種種條規約束，這都還是治標不治本。真正的問題出在人心，從人的自私、嫉妒、瞋恚、邪惡的心治起，大家的心治好了，這些問題就會有所解決。
第四、救人不如救心：有一則「中山狼」的故事，敘述東郭先生救了一匹狼，反而差點被狼吃掉，比喻不從心救，縱使救活，牠還是不離舊習。該如何救人呢？貧窮的人，要幫助他有謀生的能力；懶惰的人，要激發他奮發向上的力量；苦悶的人，要幫助他建立正向的人生觀。救了他的心，他的人生就跟著提升了。
豁達的人，處在困境能夠安忍，處在順遂樂於助人，處在疑惑找出答案，無論何境，都能為生命找到出路，因此能隨遇而安，隨緣生活，隨喜而作，隨心歡喜。想要豁達，有以上四點方法。

第一、發財不如發心。
第二、改運不如改心。
第三、治世不如治心。
第四、救人不如救心。

──摘自《星雲法語》第四冊 p.220