西齋淨土詩（選錄五）
一朵蓮含一聖胎，
一生功就一華開。
稱身瓔珞隨心現，
盈器酥酡逐念來。
金殿有光吞日月，
玉樓無地著塵埃。
法王為我談真諦，
直得虛空笑滿腮。
──明‧梵琦楚石

【賞析】

「一朵蓮含一聖胎，一生功就一華開」，經典裡記載，如果有人發願往生西方，持念「阿彌陀佛」，西方極樂世界的八功德水池裡，就會生長一朵含苞待放的蓮花，等到念佛的功德圓滿，這朵蓮花就會盛開。
「稱身瓔珞隨心現，盈器酥酡逐念來」，屆時瓔珞寶物隨心念而顯現於身，酥酡妙味自然盈滿缽具，所以是思衣得衣，思食得食，既有美味的甘露珍饈，身上的珍寶裝飾也一應俱全。
佛教所說的淨土有很多種，像阿彌陀佛的極樂淨土、藥師佛的琉璃淨土、彌勒菩薩的兜率淨土，還有現在人間佛教所倡導的「人間淨土」等等。其實，我們只要把人做好，把心念照顧好，淨土就在現世，不必等待來生，淨土就在當下。
世間人只知汲汲營營追求物質的享樂，可是這只能滿足一時的需求，無法帶來恆久的快樂。
而淨土的世界是快樂的，西方淨土稱極樂世界，更是世俗之樂所難以比較的。
因此，與其追求短暫易逝的世間欲樂，何不念佛求取永久的快樂呢？念佛修行，能將極樂世界的淨土實現於人間，倘若人人都能念佛，淨土不就在人間可以實現了嗎？
不論我們現今所處的這個五濁惡世如何不理想、不完美，但是我們心中可以另外擁有一個美好的世界。
所謂「心淨則國土淨」，只要我們有一顆善良的心、慈悲的心、光明的心，就能創造自己心中的淨土。淨土處處都是，只是個人感受不同，凡事往好處想，往善美處想，所思所行皆善美，自然就能與淨土相應。

──摘自《星雲說偈》

【修行問題】

有一句話說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這樣以散亂心來念佛，會有什麼效果嗎？

散亂心和一心，當然是「一心」念佛最好。散亂心並不是沒有用，不見得「喊破
喉嚨也枉然」。散亂心念佛，至少他還有善根，所謂「一聲南無佛，皆共成佛道」，只要是念佛，都可以滅罪、消災，不能說完全沒有用。
過去有一位樵夫在山上砍柴，忽然一隻老虎跑出來要吃他，他嚇得趕緊爬到樹上，隨口叫了一聲「南無佛！」就因為這一句佛號，讓他種下一個善根，在無量劫以後，他有因緣跟隨佛陀出家、證得阿羅漢果。
所以無意之間的一句「阿彌陀佛」，就如同路上的招牌、牆壁、電線杆上，都掛著「南無阿彌陀佛」的標語，開車時猛然一抬頭，看到「南無阿彌陀佛」，那個一念的接觸，還是有很大的作用。

──節錄自星雲大師著《僧事百講（四）集會共修》〈往生助念〉

往生
文／星雲大師

「往生」一詞，不只是佛教徒百年之後，發願投生到佛國淨土，叫做「往生」。世間上，凡是流動的生命，從此處遷徙到他處，都應該叫做「往生」。
小的樹木移植後，才更容易成長；秧苗經過插種，才能長大結實。徐風流動，空氣才會清新；流水潺潺，才更見清澈。搬家喬遷，此處不住，「往生」他處；此地的職業告一段落，遷往他處就業，這許多都可以名之為「往生」。
現代的移民，都是感覺此地不適合居留，要遷「往」他處居住「生」存。女孩子嫁人，要前「往」夫家「生」活；學子前「往」學校苦讀，以便將來創造「生」命的意義。所以難怪佛教把到佛國淨土，定名曰「往生」。
「往生」一詞非常美好，他讓人感到生命不是死亡就算結束，此間死亡，只是肉體老朽後的淘汰，生命可以依其目的，往生到更善更美的去處。因此一般佛教信士，對於人之生死，看得非常平淡，因為他知道，這一期的色身毀壞，繼起的生命又會在他處流轉，何必要為生死掛礙呢？
人的一生，就拿人體的新陳代謝來說，也都是「昨日之我，已非今日之我；今日之我，亦非明日之我」；因為細胞的繁殖、生死、代謝，讓我們賴以生存的身體，一直在生生滅滅中不斷老化。
甚至人從母親懷胎十月生下之後，就不斷的在世間各地「往」來，求其「生」命的出路。進入學校讀書，一日復一日，早出晚歸，有去有來，這也有「往生」之意。公務人員朝九晚五，為了生計，養家活口，「往」來繁忙，也是為了「生」存。
早上出門，不必掛念，晚上自然會回家；今日去了，也不必著急，明日還會復來，所以吾人的生命也如同平常的時日，來來去去，生生死死。
人生就好像時鐘一樣，雖有運轉，但是周而復始，還會回來。信仰淨土宗的人更主張，往生以後還會乘願再來，所以「往生」一詞，給予人生命的空間，讓人對生命懷有無限的希望。因為有了希望，因此一個人對於往生，早也好，遲也好、生也好，死也好；生也是為了死，死了還會再重生，生死有什麼值得掛礙的呢？

──摘自《迷悟之間》第十二冊 p.305