文／星雲大師

佛教發源於印度，光大於中國，對於佛教的「因緣果報」、「四大皆空」、「阿彌陀佛」等等思想觀念與佛教名詞，大家都耳熟能詳；就是不懂其義，也會隨口道來，無形中這些教理早已融入人們的生活中。這都要感謝歷代的祖師大德，用種種的方法讓佛教普及；所謂「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，可說是匯聚了幾千年的時間與百萬人的發心，才有今日的成果。

我認為佛教除了佛陀開示的教理外，對於人生的生活指導，尤其人間的禮儀規範，應該要建立完整的系統。像西方國家，國王、總統即位親政時，都需要宗教替他加冕；一般民眾在星期天也會到教堂做禮拜。

又如回教徒，除了一日五禱之外，想吃雞、鴨，不能隨便宰殺，必須經過宗教師的誦經，才可以烹食，這就是他們宗教的禮儀。可以說，生活中的大小事，都離不開宗教信仰，都有宗教禮儀來規範。

我初到台灣時，佛教徒總是家裡有喪事了，才會想到採用佛教的儀式；家裡有喜事，卻很少想到以佛教的儀式來進行。因為一般人的觀念，都認為人死了才需要佛教來誦經超渡。

圖／記者張睿杰

其實，人的一生都離不開佛教。好比南傳佛教，信徒家裡生了一個小孩，他的滿月、周歲、入學、結婚等喜慶，都希望得到法師的祝福；家裡有人往生了，也要為亡者供僧，以此行善回向給亡者上生佛國。供僧不僅是廣植福田，同時是佛門的法會儀禮之一；信徒們都深信，三寶功德不可思議，唯有佛法可以為他們和家人帶來幸福。

為了讓佛教普及於社會，深入大眾的家庭，使佛法生活化、生活佛法化，我做了許多的創新。例如，我為信徒主持佛化婚禮，雖引起社會許多人的非議，但我認為，這是少見多怪的緣故。因為宗教師本來就是要主持人間的儀禮，為人們的婚喪喜慶提供服務，這也是宗教師的職責與使命。

我深刻感覺到，佛教有一些禮儀，應該要融入到信徒的生活中；每一間寺院，對自己的基本信徒，也都要有資料紀錄。打從信徒出生起，寺院就應該關心他。滿周歲時，讓他和佛菩薩照一張相片；入學，為他舉行啟蒙典禮；弱冠、成年，為他舉行弱冠禮、成年禮；結婚，為他舉行佛化婚禮；就業、開店、新居落成、喬遷，都要給予祝賀及舉行灑淨的佛事。當他百年離開世間，寺廟都有他這個人與寺院往來的紀錄。

佛教的儀禮，除了這些人生的過程、行事之外，平時的過堂吃飯也蘊含禮儀，如龍吞珠、鳳點頭；乃至行止進退的威儀，也表現出一個人的氣質與教養。儀禮不是形式上的，而是要融入到人生的每一個階段與生活的每個細節裡；佛教如果對這許多人生的禮儀多加推動，使之普及於社會，普遍各個階層，對於淨化人心，增長道德，必定有莫大的助益。

圖／記者張睿杰

僧制改革

佛教的改革、振興，這是歷來多少大德都在關心的問題，也一直不斷有人提出一些看法，如月霞、諦閑、來果、虛雲、證果、巨贊等大師，他們都曾表達過一些意見。但是當中關於改革佛教的建議，比較受人重視的，如印光大師說，佛教要復興，需要改革「三濫」：一、濫收徒眾；二、濫掛海單；三、濫傳戒法。

印光大師知道佛教的毛病在哪裡，對佛教也有一些貢獻。只不過在我認為，這些都是佛門裡的事情，比較消極、保守了一些，還不是革新佛教最緊要的問題。現在革新佛教要做的事情還很多，例如，關於僧伽教育的落實，以及僧團教產的管理、寺院清規的建立，乃至於佛教的文化、教育、慈善等事業的推動等。

也就是說，改革「三濫」之外，現在佛教需要革新的內容還很多，包括濫做法會、濫化緣分、濫做經懺應付、濫建寺廟、濫收門票而流於商業化等；尤其僧伽制度的整飭，更是當務之急。今日佛教所以衰微的原因，一個很重要的問題，就在於制度的守舊不合時宜，所謂「法久則弊生」，因此當前若要振興佛教，必須從僧制革新來著手。

比如，現代的寺廟要分甲、乙、丙、丁等不同等級，就如同全世界大學排名前一百大一樣，要有一定的考核標準。因此，對於一個寺院住持的資格，以及寺院本身的組織、制度、規章、弘化內容等，都要加以考核，以此做為寺院等級分類的標準，同時把甲等的寺廟應該具備什麼條件，乙等的寺廟需要具備什麼條件，丙等的寺廟又要具備什麼條件，都要有明確的規定。

總的來說，主持寺廟的負責人，首先必須是佛學院畢業；因為經過正規的佛學院教育之後，才能具備佛法的正知正見，才能秉持因果觀念來為大眾服務。再有，身為一寺的住持，至少要出家二十年，有了二十年的佛法修行體驗，他才能懂得對自己戒律要嚴明，對大眾要有供養心，對常住要關心、愛護；尤其要有大公無私的心，不可以跟眷屬財務不清，也不可以跟社會濫於來往，這些都是有私心、不合眾的觀念，必須經由佛教來給予重新教育。

現在許多寺院的隱憂，就在於寺院住持的資格漫無限制，沒有受過正統的叢林訓練，在威儀、佛學、修持、弘法等等方面的能力都有所欠缺，更遑論要領眾薰修，淨化社會了。

另外，出家人受三壇大戒，並不是二個月、三個月受完戒，就算完成、結束了；佛教戒律不是二個月、三個月，是長期的、是一生都要受持的，因此要給予大眾一生守持戒律的觀念。

圖／記者張睿杰

戒律也就是制度，但是戒律本身的制度也有毛病，因為佛教的弘傳，由於各地風俗習慣、傳承不同，現在也有很多人為的意見加入到制度裡面，使得戒律很複雜，導致各方意見分歧，因此也使得佛教無法團結、統一、動員，抵銷了佛教發展的力量，殊為可惜。

故而現在要想復興佛教，僧制的改革是刻不容緩的事；但僧制改革也不是說哪一個人就可以來改。應該要公推多少人出來共同會議討論，經過一年、半年的長期考慮、研究，等於制定刑法一樣，先擬定法條，再來公諸於大眾，然後可以讓一些佛教學院畢業、懂得佛法的人來公投；大家都覺得適合了，再付諸實施。只要大家都能依規矩奉行，還怕佛教不能復興嗎？