星雲大師
【星雲大師如是說】後顧之慮
文╱星雲大師 「人無遠慮，必有近憂」，做人不但要眼光看得高、看得遠，還要有「後顧之慮」，也就是要能看得清自己的前途，也要看得到後退之路，要懂得預留餘地，以便將來有個回頭轉身的空間，所以「後顧之慮」也是一種處世的哲學。 如何才叫有「後顧之慮」呢？有四點說明： 第一、晴天要備雨天傘：朱子治家格言說「宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井」，凡事有備則無患，「有時」要思「無時」時，所以天氣好的時候要備妥雨傘，以防天有不測風雲；秋天時節要多積聚糧食，以便安心過冬；白天要準備好手電筒，則何怕黑夜來臨？甚至對於大自然的天災地變，人類雖然沒有辦法完全抗拒，但還是可以透過事前的預防來減少災難的傷害，所以居安要思危，晴天要備妥雨天傘，這是很正確的生活態度。 第二、上場念及下場時：人生沒有不散的宴席，人生也沒有不落幕的舞台。一齣戲劇，當曲終人散的時候，演員必然要謝幕下台；一場講演，當理念傳達之後，講者終要鞠躬下台，所以有上就有下，這是必然的定律。然而偏偏有的人不懂這個道理，所謂「上台容易下台難」，甚至有的高官大員，一朝上台得勢了，真是雞犬升天，可是一旦失勢後，失去了地位又該怎麼辦呢？所以當處高位的時候，就應該想到總有一天要下台，千萬不能盛氣凌人，到處樹敵，因為上埸要念下場時。 第三、盛時要做衰時想：盛衰榮辱，人事更迭，這是人生難免的經歷。有的人少年得志，有的人家財萬貫，有的人才華洋溢，人緣極佳，到處逢源事事順利。但是你要知道，世事無常，月有陰晴圓缺，人也有生老病死，世間一切事都是成住壞空，當你輝煌騰達、盛極一時的當下，你可曾想過衰敗的時候怎麼辦？所以最好要早做預備，所謂狡兔有三窟，螞蟻儲糧過冬，蜜蜂也要釀蜜，人怎可沒有憂患意識？因此盛時要做衰時想。 第四、順境要想逆境來：潮水有漲有落，人生有順有逆。當處逆境的時候，固然要懂得順境因；如果處在順境裡面，更要想到萬一逆境來時怎麼辦？所謂「當得意時，須尋一條退路，然後不危於安樂；當失意時，須尋一條出路，然後可生於憂患」，所以不管身處順境、逆境，唯有隨喜隨緣，才能找出通路。 圖╱Pixabay 總之，凡事豫則立，不豫則廢，懂得「後顧之憂」，自可免於遇事驚慌，舉足失措，因此「後顧之慮」的處世哲學有以下四點： 第一、晴天要備雨天傘。 第二、上場念及下場時。 第三、盛時要做衰時想。 第四、順境要想逆境來。 ──摘自《星雲大師全集164•星雲法語4》
星雲大師：如何高廣明大
文／星雲大師 大凡人總會想到，自己的生命如何提高一點？如何擴大一點？如何擁有多一點？其實要高、要大、要有，是必須要有條件的。如何高廣明大？提供以下四點意見： 第一、上天稱其高，無有不覆：天很高，沒有東西比天更高、更大的了。舉目世間，那一樣東西不覆在它之下？天所以能無有不覆，就是在其高、在能大，給予萬物庇蔭。而我們人也要高嗎？也要大嗎？我們可以用什麼樣的恩惠來覆蔭大眾？能用什麼樣的德澤來利益大眾？你能給人歡喜、給人希望、給人因緣，才能像天一樣護覆眾生。 第二、大地稱其廣，無有不載：古人形容山是「及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。」擴而大之，大地也是一樣。你看，這大地普載萬物，生長萬物，給予人多少的生機。假如大地沒有生長萬物，我們吃什麼？大地不普載我們，我們立足何處？所以，我們要想廣大，能普載眾生嗎？我們可以想一想，生產什麼來成就眾生，用什麼力量來承載眾生。 圖／unsplash 第三、日月稱其明，無有不照：有云：「日月稱其明，無有不照。」天上的太陽、月亮，它的光明照耀萬方，只要不起烏雲遮蔽，日月無私，它不會照你、照我，而不照他。佛教裡也常常講「佛光普照三千界」，只要你合乎條件，不起無明、邪知邪見，內心就會豁然清淨，遠離憂悲苦惱。 第四、江海稱其大，無有不容：江河長遠，大海無邊，是大魚，能暢遊，是小蝦，也能生存，在這裡面，它什麼都能容。所以，你若能包容一切眾生，你的心，也能像大海一樣廣大無邊。所謂「心如大海無邊際」，如同江海一樣，蘊藏無限能量，二六時中，隨喜說好話，隨手能服務，隨處結善緣，隨時存好心，人間就會很美好。 許多人歡喜出錢做好事，比出錢高一點的是出力，比出力再高一點是出好話、出好口、出好心；也有許多人一生汲汲營求，希望金銀財寶再多一點，達官厚祿再高一點；可是，有形有限的物質，總有吃光用空的時候，高官富賈做得再得意、再發達，也總有去職退隱的時候，不如一句佛法來得受用無窮。人生如何高廣明大起來？有以上四點。 圖／unsplash 第一、上天稱其高，無有不覆； 第二、大地稱其廣，無有不載； 第三、日月稱其明，無有不照； 第四、江海稱其大，無有不容。
星雲大師：「不」的原則
文／星雲大師 人在世上，有所要，有所不要；不要的事情有很多，好比不讓人知、不令人聞、不要人妒、不為人懼。但是「不」也有「不」的原則，提供以下四點意見： 第一、若要人不知，莫若不為：俗語說：「若要人不知，除非己莫為。」做過的事，要他人不知道是很難的。尤其「好事不出門，壞事傳千里。」若不要人知道，不如就不做。《大學》說：「君子必慎其獨。」《曾子》也云：「君子十目所視，十手所指。」好漢做事好漢當，不該做的不做，能以正大光明的態度，來面對自己，自然就吃得飽、睡得香了。 第二、若要人不聞，莫若不說：有的人在聊天時常常會說：「我只告訴你，你不要告訴別人啊。」那個人隨口又轉告他人：「我只告訴你一個，你千萬不可說出去。」沒多久秘密就傳出去了。《韓非子》云：「事以密成，語以泄敗。」因此要避免無謂的爭端，最好的方法就是不說。 圖／unsplash 第三、若要人不妒，莫若不得：當我們得到功名，或發了錢財，難免會遭人眼紅，尤其得之不應得，嫉妒就更難免的了，甚至它會如影隨形，讓你擔心前途隨時不保。因此，得時不忘謙卑、低調，才不易遭受嫉妒；而不應得者，不如不得，免得還要患得患失，身心無法安頓。 第四、若要人不懼，莫若不瞋：《佛光菜根譚》云：「瞋心如狂風，會捲走人緣。」人際往來間，脾氣大並不代表能降伏對方，要做到讓別人不怕我們，才是真正會做人做事。觀世音菩薩「施無畏」，布施無畏給予眾生，因此人人將家中最好的位置留給他。你布施善意，自然令人感受溫暖；你發出瞋心，別人當然避之惟恐不及了。 若不要人家把煩惱帶給你，那麼我們自己就應行得正，不當做不做，不當說不說，不當得不得，不當瞋不瞋。明朝馮夢龍在《警世通言》說得好：「平生不做皺眉事，世上應無切齒人。」在大眾監督下，我們才會更加小心自己的行為。「不」的原則有以下四點： 圖／unsplash 第一、若要人不知，莫若不為； 第二、若要人不聞，莫若不說； 第三、若要人不妒，莫若不得； 第四、若要人不懼，莫若不瞋。
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星雲大師：不順的原由
文／星雲大師 人的能力有強有弱，有的人雖然資質平庸，因為善於結緣，做起事來左右逢源，無往不利；有的人儘管才華洋溢，卻是處處碰壁，百般不順，事事艱難。其實，人生的際遇不管做事難易，乃至窮通苦樂，都有它的原因存在。順利有順利的條件，不順有不順的原由。「不順的原由」主要有四點： 第一、艱難由懶惰而來：俗云「天下無難事，只怕有心人」，世間事無難易，只要有心。有心做事，鐵杵都能磨成繡花針；無心做事，舉手折枝也嫌難，所以「自古艱難唯一懶」。時下常見一些年輕人雖然有心創業，但一遇到艱難困苦就裹足不前、洩氣失望，甚至感覺志不得伸而怨天尤人、怪你怪他。其實一切的艱難，都是由於自己懶惰而來，因為懶於勤勞做事，懶於廣結人緣，懶於與人為善，自然一事無成了，所以懶惰懈怠就是自毀前程。 第二、苦楚由慳吝而來：人生有多苦，慳貪是一苦。慳吝不捨、貪得無厭的人永遠不知足，他永遠看不到自己所擁有的，反而一天到晚羨慕別人、忌妒別人比自己快樂、比自己富有，因此痛苦不堪。反之，一個懂得布施喜捨的人，所謂「捨得」、「捨得」，能捨才能得，不捨怎麼能得？因此一個人如果過於慳吝、過於自私，必然錯失許多際遇，失去很多的人緣，自然就會感到苦楚了。 圖／unsplash 第三、藉口由推託而來：路是人走出來的，每個人都有自己的人生路待開創，有的人走來一路亨通，有的人走得顛簸坎坷，到處受阻。當中除了因緣際遇不同、才能智愚有別外，更重要的是，能幹的人遇到困難，他會想種種的方法去克服、解決；不能幹的人遇事總是想各種理由去推諉、塞責。「我這個困難，我那個不行」，這項也拒絕、那樣也迴避，因為有太多的託詞，有太多的藉口，所以許多因緣就這樣平白失去了。 第四、貧苦由奢費而來：古人說「貧賤夫妻百事哀」，貧窮本身就是苦，所以貧與苦總是伴隨在一起。貧苦的原因，除了前世沒有布施種福田以外，所謂「奢侈是人為的貧窮」，今生如果生活過於浪費、奢華，也會得到貧苦的報應。所以我們要節約能源，要愛惜金錢財物，甚至更要愛惜時間、愛惜福報、愛惜因緣，不能浪費無度，才能免招貧苦之報。 世間上無論什麼事情，都有它的來由，因此佛教講「因果」；有「因」必然有「果」，所以「不順的原由」有四點： 一、艱難由懶惰而來。 二、苦楚由慳吝而來。 三、藉口由推託而來。 四、貧苦由奢費而來。 圖／unsplash
星雲大師：信箱
文／星雲大師 世間上有很多為人服務而備受歡迎的人，例如白衣天使、空中小姐、飯店侍者、茶館跑堂、隨車服務等，尤其綠衣人更是從古至今都是最受人歡迎的職業。 過去農村社會，不少遊子離鄉背井，在外奮鬥，最希望的是獲得一封家人的書信，於是經常站在門口，盼望綠衣天使的光臨。現在社會進步，高樓大廈林立，每棟大樓也都設有信箱，以等待綠衣人送來訊息。 信箱是每個人的希望之所託，裏面會有親人的消息，會有朋友的書函，會有各種通知，甚至會有書報、雜誌及各地的資訊等。信箱中裝滿了多少人的希望，有時一張支票，更為全家人帶來無限的歡喜。 圖／unsplash 信箱是用來接收信函的，郵筒則是寄發郵件之用。政府把各地的郵筒都裝置得非常的牢固、美觀；家家戶戶也把信箱設在明顯的地方，並且加以美化。尤其現在的大樓門口，最重要的設施就是各個住戶的信箱，以方便郵差把來自世界各地的信函資料，能夠方便投入。 一個人的家居生活空間，從過去重視廚房，進而到洗手間，再到客廳，繼而又到信箱，這都是文化不斷提昇，生活水準不斷進步的表示。 我們擁有信箱，就是我們的希望；同樣的道理，世界人類也都歡喜信箱。所以我們對家人、朋友，平常應該多多的寄一張卡片、一封祝福的信函，以表達我們對他們的關心。 當然，信箱中有時也會有一些不受歡迎的東西，例如，刷卡的帳單、稅捐處的通報、法院的訴訟通知等。但是既為現代的社會人，在今日社會裏，都應該面對這許多的橫逆，進而為自己的人生做一些處理、淨化，能夠如此，則雖有信箱，又有何患呢！ 圖／unsplash 時代在進步，一般信箱以外，現代又有電子信箱（E-mail），真是咫尺天涯，再遠的時空都在當下。科學文明，造福人間者，如此之多，吾人的精神、心理，也應該廣植歡喜，護念與吾人有緣者，不管信箱也好，電子郵件也好，大家多多使用，以增進人我之間的交流，使生活多采多姿，人生多麼美好呀！
星雲大師：「多」的得失
文／星雲大師 說到「多」，有得有失，拜訪親友，送禮要夠；與人談話，話題要多；多親近善知識，可以增廣見聞、進德修業；與人無謂的應酬一多，浪費的時間也不少。 因此，要緊的是，當多則多，當少則少；所謂「福兮禍所倚」，一味貪多、求好，表面上擁有很多，骨子裡卻有無盡的煩惱。因此不得不注意「多」的得失，有以下四點： 第一、禮多人不怪：中國有句老話：「禮多人不怪。」多些慰問、多些關懷、多些讚美、多些尊重，都是好事，但也不能多得讓人見怪，多得讓人覺得做作，就不妥了。所謂「禮」，是一個人表現敬意的態度，禮的多少不重要，重要的是能週到、適當。 人類社會的交流往來，以禮為先，例如：婚嫁、喜慶、過年過節、新居落成等等，在禮貌上都會表達祝賀，如果沒有祝賀，就顯得失禮了。 第二、話多人不耐：蘇格拉底說：「天予人兩耳兩目一口，蓋欲使其多見、多聞、而少言語。」說話應簡單扼要，太多的閒話，讓人聽了會不耐煩。中國人有「好講話」的習慣，無論什麼場合，台上講，台下也講，等到要你上台講，卻又不肯，或者一旦上了台，一開口就沒完沒了，遲遲不能下台。話講太多，容易出差錯，後悔都來不及，所以話多不如話少。所謂聽者為尊重講者，應當用心聽，而講者也應尊重聽者，話語適可而止。 圖／unsplash 第三、疑多人不快：一個人若以疑心與人交往，容易產生是非與猜忌；對事情抱著猶疑的態度，容易優柔寡斷；對主管不能信任，則容易造成意見紛歧。英國培根說：「疑心是友情的毒藥。」因此，為人處世，不能經常用自己的成見去揣測別人的想法，如果對這個不信任，對那個也懷疑，最後則會失去所有的朋友。 好比華佗要替曹操開腦取瘤，曹操卻懷疑華佗要謀害他，而下令押入大牢。等到曹操頭痛劇烈，想起華佗時，華佗早已死在牢裡了。 第四、怒多人不愛：《菜根譚》曰：「疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。」一個人若老是發脾氣，即使能力再強，也會讓人不敢領教。一個人擁有的技能，可經由學習而獲得，但是肚量、涵養卻是不容易培養的，如果我們能學習不將怒氣發之於口、形之於色，甚至不起於心，那麼，心地清淨，自然能有好人緣。 多不一定好，好比一個人言多、疑多、怒多，甚至禮節過多，不一定能受人尊重。反之，說話把握重點、對人心懷信任、待人祥和歡喜、禮數合宜適度，則處處受人歡迎。因此，「多」的得失有四點： 圖／unsplash 第一、禮多人不怪， 第二、話多人不耐， 第三、疑多人不快， 第四、怒多人不愛。
星雲大師：受歡迎的人
文／星雲大師 社交場合裡，常見有一種現象，只要某人一出現，現場馬上氣氛熱絡，笑聲不斷，這種能帶動氣氛的人，總是到處受人歡迎。反之，有的人只要他一出現，本來歡娛的氣氛，空氣一下子就凝固起來，這種人走到那裡，都不受人歡迎。如何才能成為受人歡迎的人，有四點意見： 第一、令人害怕不如令人喜愛：有些主管、長輩，喜歡以權威來建立別人對他的敬畏。其實一個人太過威嚴，令人一見，望而生畏，這不一定很好。「令人害怕」是因為別人畏懼你的權力、勢力，不敢得罪於你，反而容易與你生疏；「令人喜愛」則容易受人歡迎，讓人願意親近你，與你相交。因此，令人害怕不如令人喜愛，至少令人喜愛，表示我在別人心中是個好人。 第二、令人喜愛不如令人讚美：有時候喜愛一個人，卻說不出喜愛他什麼？這是不行的。「令人喜愛」有時候只因志氣相投，或因你的外表討喜，讓人看了順眼，或是你不與他唱反調，凡事聽話好配合；「令人讚美」則是因為你有優點，讓人欣賞，因此令人喜愛不如令人讚美。我們喜愛一個人，就要能讚美他，如：他很慈悲、他很負責任、他很有禮貌、他很隨和、他很公平、他很有忍耐、他很肯吃虧……，能令人讚美的人，表示自己是有條件的。 圖／記者張睿杰 第三、令人讚美不如令人尊敬：有些人雖然令人讚美，卻不受人尊敬，這樣也不好。「令人讚美」是因為你很能幹，很有學問，卻不見得能讓人尊敬；「令人尊敬」則是因你的品德、風範、做人處世讓人信服，因此令人讚美不如令人尊敬。令人尊敬的人，自然受人愛戴，為人所重視。 第四、令人尊敬不如令人懷念：我們尊敬一個人，但是當他離開以後，日子一久便忘記了；有的人則讓我們一輩子也忘不了他。「令人尊敬」有時屬接觸性的因緣，當別人與你共處時尊敬你、敬重你，分開了卻不見得會懷念你；「令人懷念」則是一輩子的事，有許多朋友雖然相隔兩地，數十年未見，仍然令人懷念。好比許多刻骨銘心的往事，讓人終生難以忘懷。因此，令人尊敬，不如令人懷念。 每個人不論職務高低或種族差異，都希望自己能受人重視，被人尊敬，做個受歡迎的人，然而受人歡迎容易，受人尊敬則難；有的人讓人敬畏，有的人讓人放心，有的人令人歡喜，有的人令人懷念。什麼樣的人最好？如何才能成為受歡迎的人，有四點意見： 第一、令人害怕不如令人喜愛， 第二、令人喜愛不如令人讚美， 第三、令人讚美不如令人尊敬， 第四、令人尊敬不如令人懷念。 圖／記者張睿杰
【星雲大師如是說】兩極的看法
文╱星雲大師 《莊子》教我們如何觀察人：「遠使之，而觀其忠；近使之，而觀其敬；煩使之，而觀其能；卒然問焉，而觀其智。」在此提出四項鑑人之法，供我們分辨出人際間的是非善惡、好壞得失： 第一、一生一死，即知交情：有些人特別有人緣，朋友遍四海。但是，熱鬧風光中，看似情投意合、肝膽相照的朋友，也不見得是真交情。 當你經歷生死難關，碰到艱困逆境或落魄潦倒時，還能不離不棄、患難與共的朋友，才是真交情。 第二、一貧一富，即知交態：漢武帝時，汲黯在朝中當大官，每天拜訪他的客人很多。後來他因罪罷官，門前冷落，只剩麻雀在覓食。 過不久，武帝重新起用汲黯，過去的客人又紛紛上門了。汲黯感慨地在大門上貼上對聯：「一生一死乃知交情，一貧一富即知交態。」有時，人在富貴時，看似交遊廣闊，門庭若市。等到氣勢稍差或一蹶不振時，卻門可羅雀。在這樣貧富起落中，正是讓人看清炎涼世態與冷暖人情。 第三、一貴一賤，即知人品：有些人當他居高位，享厚祿時，顯出一副不可一世的樣子。等到時運俱衰，丟官去位，就垂頭喪氣，惶惶不可終日。 有些人作勞工時，態度自信而不卑；待努力有成得以居上位時，態度謙虛而不亢。貴賤高下是人性的試金石，可以顯出「寵辱不驚」的高貴。 第四、一迷一悟，即知本性：經說「迷悟染淨，凡聖之異」，有的人生性顢頇糊塗，行為處事不辨事理，一輩子不是渾渾噩噩過日子，就是張牙舞爪、猖狂無知地到處惹是生非。有的人心眼玲瓏剔透，處世明理，悟性通達，隨時隨地與人為善。從這些氣質的差別，可以看出每個人品性的不同。 圖╱慧是法師 生與死、貧與富、貴與賤、迷與悟，是極端不同的景況。人生不是一成不變，總有起落不定之時，若逢判若雲泥的遭遇，也不用傷感或狂喜，如果能以平常心視之，不僅可藉境練心，也可趁機鑑識人性。 第一、一生一死，即知交情。 第二、一貧一富，即知交態。 第三、一貴一賤，即知人品。 第四、一迷一悟，即知本性。 ──摘自《星雲大師全集164•星雲法語4》
星雲大師：立身處世
文／星雲大師 我們常常聽到人家說「與其…不如…」、「與其將來…不如現在…」、「與其給他……不如給另外一個人…」。生活中，經常要面對的「與其」與「不如」，不知凡幾，其實這就是我們自己立身處世的一種選擇。到底要做什麼樣的選擇，才是立身處世之道呢？以下四點： 第一、與其貪圖富貴，不如安於淡泊：每個人各有自己的人生觀，有的人希望富貴榮華，有的人甘於淡泊。榮華富貴人人愛，固然歡喜，求不到，內心也苦惱。或者沒有努力付出，就想妄求，更是空花水月，虛幻不實。假如你的因緣具足，富貴榮華自然會來，因緣不具，強求也不能獲得。因此，與其空圖榮華富貴，不如心中甘於淡泊，還來得踏實一些。 第二、與其責備他人，不如反省自己：有的人做什麼事，遇到困難了，就怪你、怪他，做不成功，就推諉過失，嫌這個人不好、那個人不對，都是責備他人。與其責備他人，讓自己心中不平，甚至遭致別人的反彈、怨言，不如反省自己，自己在事情過程當中，有什麼缺失嗎？有什麼不當嗎？有什麼不周全的地方嗎？能把一件事情前因後果檢討、反省出來，這才是下一次成功進步的因緣。 圖／unsplash 第三、與其錦上添花，不如雪中送炭：看到人家中頭獎了，我們去道賀，看到人家發財了，跑去給他恭維，這叫做「錦上添花」。錦上添花固然不是壞事，不過，與其如此，不如雪中送炭來得更讓人覺得溫馨。社會上，還有很多飢寒交迫的人，需要我們給予協助；許多失意的人、受到挫折的人、疾病不癒的人，更需要我們給他鼓勵、給他方法、給他希望，才能在困頓中走出來。所以，與其錦上添花，不如雪中送炭。 第四、與其亡羊補牢，不如曲突徒薪：一件事情做錯了及時改進，固然還有補救的餘地，然而，如果要每次錯、每次改，不如在事情沒有發生之前，就把它規畫仔細一點，謹慎安排一點，讓錯誤降到最低點，才不會空費時間、人力，損失諸多成本，這才是最重要。 以上這「與其」與「不如」這四點的立身處世之道，可以給我們參考。 圖／unsplash 第一、與其貪圖富貴，不如安於淡泊； 第二、與其責備他人，不如反省自己； 第三、與其錦上添花，不如雪中送炭； 第四、與其亡羊補牢，不如曲突徒薪。
星雲大師：如何每日一善？
文／星雲大師 每一個人每天都會與社會上的人事有所接觸，要能樹立自己的形象。最重要的是，樹立我是善人、我是好人、做一個善人的形象，你能日日行善，在「給人」中，人家也會樂於和你往來。因此，「如何每日一善？」有四點意見： 第一、每天說一些歡喜的話：說好話，不但聽者歡喜，自己也歡喜，因此，何必把一句動聽的好話，說成粗魯或是刺傷人的壞話？不但人家聽了不高興，也壞了自己的形象。人要追求歡喜快樂的人生，就得從說好話開始；學習觀世音菩薩的慈悲精神，多說柔軟語、慈悲語、歡喜語。一句激勵的話，能使人絕處逢生；一句讚美的話，能使人重拾希望。所以，好話不嫌多，應當多說。 第二、每天做一些慈悲的事：世界上最寶貴的莫過於慈悲；因為觀世音菩薩大慈大悲，所以很多人把他供奉在家裡正廳的上方，將最好的位子留給他。一個人寧可以什麼都沒有，但是不能缺少慈悲，因此，每天要做一些慈悲的事，好比為人撐傘、替人開門、幫人指路等，都是利益別人的事。《大寶積經》云：「身常行慈，不害眾生。」多行慈悲之事，不但能幫助別人遠離困難，也能提升自己生活的質量。 圖／unsplash 第三、每天讀一些益智的書：一個讀書人，溫文有禮，知識淵博，在社會上的地位就高，容易受人尊敬。所以，我們每天都要與書本接觸，而且要讀能增長智慧的書，要讀能增進道德的書，要讀能增加修養、專長、益智的書。書讀多了，人的氣質自然就會改變。一個人讀書，可以做書香人士；一個家庭讀書，可以成為書香家庭；一個社會讀書，就成為書香社會；全世界的人都讀書，就成為書香世界了。 第四、每天發一件利人的願：每天早上起床就想，我今天發願要幫助什麼人、做些什麼好事；天天為人設想，也能幫助自己增長善念。所謂「未成佛道，先結人緣」，世間上最堅固的行為，不外願力，因此，能不斷地發願利人，不斷地練習「有求必應，聞聲救苦」，習慣之後，自然能成為一位關懷眾生的菩薩行者。 人們每天一樣擁有二十四小時，但是有的人善於利用時間，自然生活過得充實；有的人奉行慈悲喜捨，日日行善，自然累積眾多的善因好緣。所以，「如何每日一善？」有四點建議： 圖／unsplash 第一、每天說一些歡喜的話， 第二、每天做一些慈悲的事， 第三、每天讀一些益智的書， 第四、每天發一件利人的願。
