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《星雲禪話》無人我相
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他看到座主在台上講得滔滔不絕,不停地講說什麼叫無我相?什麼叫無人相?一再談玄說妙,論空道有,龐蘊居士終於忍耐不住,就站起來走向講台。
座主看到龐蘊居士站在台前,便停止講經,兩眼注視著對方問說:「居士,你有什麼話要說嗎?」
龐蘊說:「我雖是世俗之人,但我知道:無我相,是沒有了『假我』,那不就有『真我』了嗎?無人相,是沒有了對象,那真人不就出現了嗎?座主既然講無我相,不知誰在講經?既然講無人相,不知誰來聽經?還請座主道來。」
座主一時語塞,不知如何回答。
不過,座主也不是簡單的人物,他反問龐蘊:「既然是如居士先前所說的無我相、無人相,那麼您在此講話,對我說無我相、無人相,又有何分別?」
龐蘊居士說:「無我者,則真我也;無人者,則真相也。經義不是這麼明白嗎?」
座主聞言,不禁抱拳說:「領教、領教。」
《金剛經》,它主要的宗要有八個字
:「無相布施,無我度生」,所謂「離四句、絕百非」,沒有絲毫塵埃。
所謂「我」,要能自在,要能自主,而一般之「我」者,既不能自由,也不能自主。「我」隨著因緣而變遷,現在之「我」,乃四大假因緣和合之「我」,四大分離,「我」又何在?所以,認識了「假名有」,才能有「真我」出現。所謂「人相」,芸芸眾生百千萬億,又有誰能相同?「人相」的定義何在?
所以,去除了那許多虛妄,才有一個真我;去除了妄相,才有一個真相。龐蘊居士不愧是禪門高手,對於空、有之境界,自有立說也。
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