星雲大師
星雲說喻 誰比較髒
文／星雲大師 有一天，老師父帶著小徒弟外出布教弘法，走啊走地，半路上，忽然看到一個小孩子跌進臭水溝裡。於是，老師父加緊腳步，走到水溝邊，將他拉了起來。小孩起來後，老師父又帶著他在附近找到了一條溪水，替他把身上的穢物清洗了。 在一旁的小徒弟看了，捂住鼻子，皺著眉頭說：「師父，您不必幫這個小孩清洗髒汙啦，弄得您的新衣服也骯髒了。」老師父聽了小徒弟的話之後，語帶教誨地說：「這小孩身上的骯髒是有限的，你的心才髒啊！」 人身上的骯髒可以清洗，但是心裡的骯髒卻不容易洗淨，甚至身上的垢穢可以去除，但是口裡的骯髒：妄語、惡口、挑撥離間、搬是弄非、講不正當的話等等，有時候比身體的骯髒還要更加可怕。 清淨要從自己的心裡開始。所謂「心淨國土淨」，我們的心一清淨，大地山河也會跟著清淨。心怎麼清淨呢？比方：貪欲心、瞋恨心如同我們心中的髒汙垃圾，能把貪欲心去除，轉換成喜捨心，把歡喜給人，心就不髒了；能把瞋恨的念頭去除，用慈悲心來莊嚴自己，心就清淨了；能把嫉妒、懷疑、邪見，各種煩惱、習氣都去除了，就能還給自己一個清淨心。 人的身體就像一座村莊，心是我們的主人。身體骯髒、衣服骯髒、環境骯髒，都還是其次，最重要的是讓我們的主人翁清清白白，讓我們的主人翁乾乾淨淨；心弄髒了，那是怎麼都不好的。
星雲說喻 偷吃的貓
文／星雲大師 有一隻貓子偷吃鄰家的飯菜。第一次，牠覺得心裡不安，滿懷罪惡感，對著母親的遺像懺悔，說：「媽媽，您從小教我要做一隻清清白白的貓，不可以貪求人類的東西，我真該死，竟然做了這壞事。」牠嗚嗚地哭著，心中不斷告訴自己，不可以再當小偷了。 但是事實不然，牠又偷吃了。第二次偷吃時，牠自我安慰說：「反正飯菜那麼多，他們也吃不完，我不過是『幫忙』吃而已！」 第三次偷吃時，牠理直氣壯地告訴自己：「誰叫他們不把飯菜收拾好，一再地引誘我上門，這不是我的錯啊！」 第四次偷吃時，牠已經像個選舉時的候選人，慷慨激昂地發表高論：「貓的社會充滿貧富不均，需要重新分配社會資源，我就是那個執行正義的使者。」 圖／unsplash 第五次、第六次、第七次……多次之後，貓子像個上餐館點菜的顧客，大搖大擺地跳上桌子，大口享用鄰人的飯菜。 暗路走多了，難免碰到鬼。有一天，貓終於被巡邏的警察逮到。臨上警車時，牠對著圍觀的群眾說：「我可不是小偷，我是一個高貴的正義使者。」 貓第一次偷吃，心裡尚且感到羞愧難安，只是這一份良知不久就被欲望的洪流給淹沒了。 佛陀曾說：「慚恥之服，無上莊嚴。」維繫世間人倫的綱紀，就是「慚愧」。 圖／記者張睿杰 當今社會之所以亂象叢生，就是由於缺少慚愧心，如同貓偷吃飯菜的心理過程，一次又一次地為自己所犯下的過錯，找尋似乎合理的解釋。 一個沒有慚愧心的人，在他的認知裡，殺、盜、淫、妄、酒算不了什麼。 但是如今在社會上，這樣的人一多，色情、暴力、貪汙、詐欺、傷害等等問題，也就難有止境了。這個社會的安定，人人都有責任，讓我們一起來為人心的淨化、道德的重整、良知的挽回而努力！
星雲說喻 人面瘡的故事
文／星雲大師 人的身體有很多疾病，其中有一種瘡疾，叫做「人面瘡」，是長在人的膝蓋上，形相如人一般，五官齊全，還有一張口，每天也要吃飯。這則「人面瘡」的故事，是發生在唐朝知玄悟達國師的身上。 唐朝的知玄禪師有一次外出雲遊參學，半路遇到一位同道。這位同道的身上長了瘡，並且發出惡臭，沒有人敢和他往來。知玄禪師心生憐憫，便主動給予照料，直到他身體康復為止。同道心中非常感謝，就對禪師說：「將來如果你有什麼苦難，可以到四川彭州九隴山來找我。只要看到二棵大松樹並連在一起，就是我居住的地方了。」其實，這位同道是個阿羅漢，名叫迦諾迦尊者。 後來，知玄禪師因為道高德重，受到唐懿宗的恭敬，禮拜為師，並且敕封為「悟達國師」。坐上了皇帝賜予的檀香寶座，悟達國師可說備受禮遇，不知不覺就生起了虛榮心。不久，他發現膝上害了人面瘡。國師深知這必定是因為自己的得失心，而招感業障現前，他想起過去那位同道臨別的叮囑，於是忍著痛苦，來到四川彭州九隴山。 在同道的招呼下，悟達國師先是住了一宿。隔天，在一位童子帶領下，來到一處泉水邊。身上發熱、痛苦難耐的國師，掬起水來就要清洗人面瘡，但是瞬間，人面瘡竟然開口說話了，他說：「悟達國師，暫且不要清洗！我要告訴你，你我在西漢時代結下了冤仇，那時候你是袁盎，我是晁錯，因被你誣陷，招來殺身之禍，久已想要報仇雪恨。但由於十世以來，你都是一名高僧，所以我始終沒有辦法靠近你。到了這一世，因為你受到皇帝的恩寵，起了虛榮心，於福德有損，我才得以乘虛而入。今日承蒙迦諾迦尊者出面為你我解除冤業，賜給我三昧法水，令我得到清涼解脫，我們之間的宿怨，從此就一筆勾銷了。」 圖／unsplash 這時候，悟達國師連忙以清水洗淨人面瘡，只是，其痛真是痛徹肝腸，立刻就讓他昏厥了過去。奇妙的是，等到他甦醒過來，人面瘡也消失了。 由此因緣，後來悟達國師作了《慈悲三昧水懺》，敘說懺悔認錯可以消災免難。 從這一則故事中，我們可以知道懺悔的重要。衣服髒了，用水洗一洗就會乾淨；身體髒了，用水洗一洗，就會清潔；一個人縱然有一些罪業，只要誠心懺悔、肯得改過，懺悔的法水就能滅罪消愆。
星雲說喻 遊戲規則
文／星雲大師 有一戶人家，父母親準備帶領小兒小女到海邊戲水。出發前一天晚上，父親召集大家講說隔天到海邊遊玩的注意事項，以及工作分配。只見兒子嘟著嘴說：「爸爸，好討厭！一天到晚訂什麼規則，連到海邊玩水，也要來這一套！」女兒也表示抗議：「爸爸，輕鬆一點嘛！老是要分配我們做什麼事，好不容易有這麼一個假日，何必弄得那麼嚴肅呢？」最後，這場家庭會議就在不歡喜的氣氛中草草結束。 第二天，一家人來到海邊。望著沙灘的美好，海水的平靜，不少人在那裡游泳，兒子也想跟著他們一起下水游泳，但是翻遍了行李箱，卻怎麼也找不到泳衣，不禁抱怨起來：「爸爸，您怎麼沒有交代我們要帶泳衣出門呢？害得我們不能盡情地玩水。」 圖／unsplash 這時候，爸爸就說了：「兒子呀！昨天晚上的會議，原本就是要和大家商量這些事的，但是你們不要我訂注意事項，不願意我分配工作，當然今天出門也就沒有人想起要帶泳衣了。」由於不講究分工，不重視規則，最後事情落得不能圓滿，大家也沒有玩興，提早就結束行程，回到了家裡。 回到家中不久後，吃飯時間一到，兒女們紛紛來到飯桌前，只是奇怪地，飯桌上竟然空無一物，於是他們就問：「媽媽，我們的飯菜呢？」 這時候，媽媽說：「沒有規定飯菜一定要由媽媽煮呀！你們自己想辦法吧！」這回，兒女們終於明白父母平日訂定規則的苦心。 一般人都不喜歡規則，覺得受到約束，但是在這個世間上，所謂「不依規矩，不能成方圓」，在眾人集合的社會裡，就是需要有這麼一個約定俗成的法則，大家分工合作、合作分工，才有秩序。所以，現代的年輕人，所謂「新新人類」，有些人標新立異，高喊著爭取自由，不要規則。 圖／unsplash 事實上，如果自由漫無目的，那是很危險的，就像一部沒有煞車裝備的車，當你享受著飆車的快感時，也處處潛藏著危機。 因此，我們的社會、我們的家園、我們的人生，還是要有一個規則，大家共同遵循，才能幸福快樂。
星雲說喻 功不抵過
文／星雲大師 有一位男士百年以後，靈魂生上天堂。可是，當他來到天堂門前時，卻見大門深鎖。於是他用力地敲著門，大喊：「玉皇大帝，讓我進去吧！」天帝聽到了，就派人去開門。進了門，天帝一眼看到他，就說：「你怎麼可以進來天堂呢？」男士回答：「我過去樂善好施，做了很多善事，百年之後，不上天堂，還要到哪裡去呢？」 天帝一聽，就說：「你是不夠資格到天堂的，過去你是個經濟逃犯，賺的錢都是不義之財，你以詐欺、矇騙的手段賺取黑心錢，造成許多家庭破裂，你連做人的資格都沒有了，哪裡可以生天堂呢？你雖然做了很多善事，但是並不清淨。」隨後，天帝就高喊：「來人啊！把他帶到地獄去吧！」 圖／unsplash 來到伸手不見五指的地獄之後，閻羅王就要判這位男士的罪。男士見狀，就向閻羅王抗議：「閻羅王，我一生做了多少好事，你怎麼可以判我的罪呢？」閻羅王一聽，說：「判官，生死簿拿來看看！」 看了生死簿，閻羅王說道：「過去你從事許多不正當的職業，開設賭場、妓院，造下不少罪業。甚且，你又經營屠宰場，殺害生靈，多少雞鴨的生命都因為你而受盡凌遲之苦，牠們現在都在地獄裡，等著看你接受懲罰啊！所以，我不能昧著良心不判你的罪，牠們會怪罪我不公平。不但人世間有輿論，我們地獄也是有輿論的，我不能不接受輿論的意見。」這個人最終沒有話說，只有俯首認罪，受刑去了。 圖／記者張睿杰 從這一則故事可以知道，一個人雖然做好事，但是好事也要清淨，不能有汙染，否則功不能抵過。就像一個人在銀行裡雖有存款，但是當他的貸款更多時，也不能說就不還債了。所以，想想我們自己這一生當中，功過究竟有多少，人家欠我的、我欠人家的，施恩與罪業，能夠平衡嗎？ 有人常說：做了好事，怎麼都沒有好報？做了壞事，怎麼反而逍遙自在？事實不然，所謂「善有善報，惡有惡報，不愁不報，時辰未到」，自作自受是必然的，所以我們要對自己的行為負責。
星雲說喻 善求？惡求？
文／星雲大師 古代印度波羅奈國有一位富人，他的妻子懷胎期間，性情忽然變得比平常慈善柔和。十個月後，婦人生下了一個男嬰，相貌端正，深獲眾人喜愛。高興之餘，夫婦倆決定設宴招待親友，並且禮請全國最有名的相師來為兒子取名字。 在親友的祝賀聲中，相師問富人：「這個孩子出生前，家中有什麼特別的事情發生嗎？」富人於是述說了妻子性格的轉變。相師聽後，就為這個男子取名為「善求」。善求長大後，心地善良，經常救助小動物，看到病苦之人，也常會央求父母救濟。 一年多後，富人的妻子再度懷胎。十個月後，在一個烏雲密布的天氣下，第二個兒子出生了。所不同的，二兒子不但其貌不揚，而且稍有不順他意，就憤怒大哭。 這一回，富人同樣延請相師前來為兒子取名。相師一到，就問：「這個孩子出生前，母親有什麼異樣嗎？」富人說：「妻子在懷他時，性情變得暴躁易怒。」最後相師便為這個孩子取名為「惡求」。惡求成長到會走路時，喜歡踐踏螻蟻小蟲，又好嫉妒，只要父母對哥哥善求流露關懷之情，他就上前撲打推擠哥哥。 等到兩人到少年時期，父母為了讓他們學習獨立，就要兩兄弟各自帶著五百侍從，一起入海尋找寶物。 兄弟一前一後出發了。路途中，善求一行不幸遇到盜匪搶奪糧食，飢渴交迫，正處於生死邊緣之際，他們看到不遠處一片空曠的地上，有一棵枝葉繁茂的大樹，於是跪地祈禱樹神救濟。果然，他們的誠心感得了樹神現身。樹神說：「只要你們砍去我身上的樹枝，就能取得你們所需。」依著樹神的指示，他們陸續砍去樹枝，也一一獲得了甘泉、佳餚、衣服、寶物。 不久，惡求一行也抵達現場，看到哥哥收穫滿滿，便詢問原因。沒想到，惡求竟起了惡念：這棵樹的樹枝能生出種種好物，更何況是它的根呢？如果砍了它的根，一定能得到更多寶物。 善求知道了這個噩耗，立刻告訴弟弟：「這棵樹是我的救命恩人，當我們在飢餓無援的時候，承蒙樹神的救濟，才得以活命，你不應懷著惡心去砍伐它啊！」雖然善求苦苦哀求，但是被貪欲蒙蔽的惡求，一句話也聽不進。善求不忍心看到樹身頹倒喪命，便率領大眾先行返家。 在善求一行走遠後，惡求及大眾興奮地挖掘著樹根，忽然，五百羅剎從地底湧出，把他們全都給吃了。 惡求伐樹掘根，使他們喪命的，並不是張牙舞爪的羅剎鬼怪，事實上，貪心的惡鬼早已吞噬了他們的良知和道德。每個人的心裡都住著善求、惡求，心懷感恩，就是善求；貪心不足，就是惡求，你的心中是「善求」多呢？還是「惡求」多呢？ 圖／123RF
星雲說喻 現代廖添丁
文／星雲大師 有一位信徒愛有姑，跟著兒子移民到美國。最初到美國的時候，人生地不熟，生活並不容易，不過很快地，兒子就買下一間汽車旅館，因為地點適宜，前來投宿的旅客不少，生活也逐漸有了起色。 愛有姑的兒子充滿開創事業的鬥志，但是並不熱心慈善公益，這與她平日的作風大不一樣。有一天，愛有姑就跟兒子說：「我要向你討一份工作，請你讓我在櫃台為客人服務吧！」幾經央求，兒子答應了。 往後的日子，愛有姑只要知道投宿的客人有經濟上的困難，都會主動給予優惠，或者少收一點費用，作為他們回程的路費。由於她的樂善好施，汽車旅館生意也愈做愈好，許多人甚至寧可多行駛一點路程，也要來看看這位慈祥的老太太。但是同時，上門找她幫助的個人或慈善團體也愈來愈多了。 只是這麼一來，錢從哪裡來呢？她想，兒子必定是不會答應要做善事的。不得已，她就從汽車旅館的收益中拿出一些來支出。就這樣，經過很長一段時日，雖然旅館生意愈來愈好，不過她心裡頭難免也會想：老是偷兒子的錢去做好事，究竟合不合法？ 有一天，她就來問我：「師父，我這樣做，是不是犯了偷盜戒？」我想，金錢不是自己的，不予而取當然不清淨，但是老太太的心地善良，一心想要救苦救難，則是佛心。所以，我就說：「你是現代的廖添丁啊！」 廖添丁是日據時代台灣島上家喻戶曉的俠義人物，在那個動盪不安的環境裡，他因為不忍眾生受苦，劫富濟貧，幫助別人，並不存有竊盜的心。 因此，老太太聽我這麼一說，不禁哈哈大笑，從此放下了心中的那塊石頭。 雖然未經同意而拿取他人財物不足效法，但是一念的善心和慚愧心，則是難能可貴。
星雲說喻 一妻一妾
文／星雲大師 中國歷史上，不少男士坐享「齊人之福」，擁有一妻一妾，甚至一妻多妾。其實一個男人坐擁妻妾並不好，你疼愛一個，另外一個就不歡喜，只會讓自己左右為難，麻煩上身，無法獲得幸福美滿。 話說有一個男人討了兩個老婆，三人之間有一個規定：三人同床，妻子睡右邊，妾睡左邊，丈夫睡在中間。為了免得妻妾說他不公平，男人平時睡覺都不敢妄動一下。有一個夜晚，狂風暴雨襲來，導致屋頂漏水，泥漿隨著雨水不斷地滲入屋內，恰好就滴在床鋪中間的位置。任憑泥漿怎樣滴到男人的眼睛裡，他還是不敢亂動，深怕朝左面看，妻子不歡喜；朝右面瞧，惹妾惱怒。最後，他的兩個眼睛就這樣瞎了。 所以，一妻一妾，不是齊人之福，而是齊人之難。 在這個世間上，讓人左右兩難的事情所在多有。但是所謂的「求公平」，也並非是呆板的要求兩邊平衡。就像有時候你見到甲，邀請他到家裡坐坐，見到乙，不一定就要請他坐，也可以邀他來喝茶。或者，你見到甲，對他招呼說：「你好！」見到乙，也可以換說：「你早！」不一定都要同樣的問候語。 做人處事，方便善巧才是智慧，而不是一味墨守成規才叫做公平。比方說，你喜歡吃飯，我就準備飯請你吃；他喜歡吃麵，我就煮麵請他吃，人人各有所需，各有所好，不一定都要一樣。就像牛馬吃草，總不能也要豬狗吃草，畢竟豬狗有豬狗的飲食，牛馬有牛馬的飲食，不應事事求同，食古而不化，固執而不知變通。懂得變通才是智慧，方便才是平等啊！
星雲說喻 鹹有鹹的味道
文／星雲大師 人的生活是有層次的，有物質的生活、精神的生活、藝術的生活，甚至還有信仰的生活。一般人都是先要求過物質的生活，衣食住行無虞後，再追求精神的生活，讀書進修，增加知識，追求男女愛情。有了精神的生活之後，就需要藝術的生活，從事音樂、繪畫等等活動，陶冶性情。有了藝術的生活，還需要信仰的生活，以昇華生命，超脫生死。 弘一大師出家前，他的詩文音樂乃至金石書畫早已名震全國。出家後，他又是如何表現藝術生活的呢？ 有一次，弘一大師的好朋友夏丏尊教授來拜訪，和他一起用餐。餐桌上只有簡單的一盤菜，夏丏尊吃了一口，實在難以下嚥，又不好意思嫌棄，就說：「這菜好鹹啊！」沒想到弘一大師聽後，面不改色，淡淡地回答：「鹹也有鹹的味道！」 環顧四周，夏丏尊看到他使用的一條毛巾破爛不堪，於心不忍，就說：「我買一條毛巾送給你吧！」他仍然笑著說：「還可以用嘛。」即便床鋪爬滿了臭蟲，換作別人，片刻也難以安住，但是當夏丏尊說：「你怎麼住得下去啊？」弘一大師卻說：「不要緊！只有幾隻臭蟲。」就這樣一覺到天明了。 相對於弘一大師出家後的藝術生活，放眼今日的社會，許多人享受著珍饈美味，卻食不知味，只曉得追求美中還要更美，好中還要更好，其實如果他不能知道滿足，是怎麼也找不到更好、更美的東西了。如同弘一大師所說：「鹹有鹹的味道。」當下的生活才是最美好的，也就是所謂「藝術的生活」。 人不一定要用金錢來比較生活的富裕，也不一定要用高樓大廈來比較生活的舒適，重要的是比較心靈的富有、精神的富有。心靈、精神富有了，「只要自覺心安，東西南北都好」，吃菜，連菜根都是香的；坐臥斗室，連斗室都是安樂窩。大家不妨來實踐這種「藝術的生活」吧！
星雲說喻 五戒同犯
文／星雲大師 佛教講「五戒」，也就是五種不能做的事情，一是不殺生，二是不偷盜，三是不邪淫，四是不妄語，五是不飲酒。 一般人對於殺、盜、淫、妄，都知道不應該做，至於喝一點酒，或許就覺得那有什麼關係了。事實上，「不飲酒」戒廣義來說，也包括了「不吸毒」。現在社會上，有許多人因為染上毒癮，而把自己的金錢吃得沒有了，把自己的健康吃得沒有了，把自己的前途吃得沒有了，甚至把自己的榮譽也吃得沒有了。所以，不要以為吸食一點毒品不要緊，久而久之成癮了，也就難以自拔。 佛經裡有一則故事：有一個男士為了要吃酒沒有下酒菜，聽到隔壁人家飼養的老母雞咯咯叫，就偷來宰了，燉煮成一鍋美味的下酒菜。 正當他喝得酩酊大醉的時候，隔壁的女主人回來了，看到自己飼養的雞不見了，便上門探問：「有看到我的雞嗎？」男士說：「我沒有看到啊！」他說了謊之後，又因為酒後亂性，還非禮了那個婦女。 這麼一來，這位男士為了吃酒，殺、盜、淫、妄就通通都犯了，一生的清譽也葬送了。 說到五戒的重要性，就得從它的意義說起。所謂不殺生，就是不侵犯人家的生命；不偷盜，就是不侵犯人家的財產；不邪淫，就是不侵犯人家的身體、名節；不妄語，就是不侵犯人家的名譽、信用；不飲酒，就是不傷害自己的理智，從而不去侵犯別人。所以，五戒有不侵犯、不妨礙他人自由的意思。 進一步說，不殺生，就是讓別人的生命得到保障；不偷盜，就是讓別人的財產得到保障；不邪淫，就是讓別人的身體、名節得到保障；不妄語，就是讓別人的名譽、信用得到保障。 在我們所提倡的人間佛教裡，認為只要人人受持五戒，即使他不一定拜佛求佛，也能得到很大的利益。甚至，過去國際佛光會為了改善當今社會不良風氣，而提倡的「七誡運動」：不吸毒、不暴力、不貪汙、不酗酒、不色情、不賭博、不惡口，如果大家都能受持，必定也是有益於身心，保障自我人格，前途得到發揮，受到他人尊敬的。 因此，希望人人都可以受持五戒、七誡，一起為淨化人心、改善社會風氣而努力！
