星雲大師
星雲大師：吃虧的奧妙
文╱星雲大師 儘管有一句話說：「吃虧就是占便宜」，但是，大多數的人仍然喜歡討便宜，而不喜歡「吃虧」。既然沒有人願意吃虧，那麼，經常占人便宜的人，無庸置疑的，必然是不受歡迎的人。因此，處世做人要肯得吃虧，吃虧不但是待人處事最討巧的方式，也是做人處世能夠成功的不二法門。 圖╱unsplash 過去社會上經常傳出金光黨騙財的案例，其實受騙的人正是為了占人便宜，因為一時利欲薰心，希望貪圖意外之財，結果反而吃了大虧。反觀一些看起來「吃虧」的人，結果才是真正占了大便宜。例如：大禹治水，三過家門而不入，因為他為民謀福，寧願自己吃虧，但到最後，大家公推他為帝；著名的「管鮑之交」，旁人都說管仲在占鮑叔牙的便宜，但是鮑叔牙卻處處為管仲說話，後來還推薦他作宰相，然而正因為鮑叔牙肯「吃虧」，所以不但交到一個好朋友，而且為國舉才，利益了全國人民。 圖╱unsplash 台語有一句俗諺說：「佛祖疼憨人」；中國也有一則故事，敘述甲乙兩個小鬼要到人間投胎，閻羅王要他們選擇過接受或付出的人生，結果選擇付出的甲投生在一個富貴人家，終其一生樂善好施，希望過接受人生的乙卻投生在一個以乞丐為生的人士，終其一生皆以乞討為業。 這則故事說明：一個人如果懂得付出，不計較「吃虧」，才能擁有一個富有的人生；相反的，如果錙銖必較，只知道接受，卻吝於付出，必定是一個貧窮的人生。所以，討便宜的，未必真討便宜；吃虧的，也未必真吃虧，真正說來，吃虧才是在討便宜。 圖╱unsplash 俗語說：「塞翁失馬，焉知非福？」一個人只要心存正念，隨順因緣，助人為先，即使一時「吃虧」，最終「因果」必定不會讓你「吃虧」。因為，吃虧即非吃虧也，該是你的，即使吃虧，還是你的。中國有一句俗話說：「吃虧便是福」，真可以說是先人智慧的結晶。 ──摘自《星雲大師全集•迷悟之間》 圖╱unsplash
星雲大師：心胸要寬大
文╱星雲大師 我們讚美佛陀的偉大，都說他「心包太虛，量周沙界」；自古的聖賢明君，也都能以天下蒼生為念，甚至所謂「宰相肚裡能撐船」，在在說明欲成為一個偉大的人物，必須要有寬大的胸襟。 一個人的心量有多大，事業就有多大，這本來是很正常的道理，但是世界上也有一個很奇妙的現象：擁有金錢的人沒有能力，擁有能力的人沒有機會；心量大的人沒有發展，氣量狹小的人倒是很有辦法。 圖╱資料照片 在這個世間上，如果真的有「天」的話，老天爺真是作弄人，很多胸懷群眾的人，鬱鬱不得志；反而是那些性格暴戾、寡廉鮮恥的政客，卻能身居高位，作威作福。 世間上還有另外一個奇妙的現象，刻苦自勵的人，他們都居住在貧瘠的土地上；富裕的大地則往往居住著懶散的民族。例如，沙漠的民族享有豐富的石油能源；海島的民族擁有海洋的產物，這或許是老天爺有意想平衡這個世間吧！所以沒有給予心胸寬大的人多一些資源，致使賢聖如孔孟者，雖有匡時救世的心胸，卻苦無時機因緣，因為連帝王都不相信他們，因此只有隨緣的「達則兼善天下，不達則獨善其身」罷了！ 圖╱unsplash 心量大的人能包容小人，小人不能包容有心量的人，所以心胸寬大的人，也是比較吃虧。歷史上有抱負的賢臣良將，往往被一些妒賢害能的小人所排斥，例如三閭大夫屈原，滿腔憂時憂國的熱忱，卻不能見容於小人，因此最後除了投江以外，又能奈何！ 我們一直為我們的社會世間叫屈，賢臣良將多遭冤屈，讓他們的匡時濟世之才，不能得用，殊為可惜啊！ 圖╱unsplash 現在社會上的各行各業，不是主管不能善用人才，就是人才不肯給無能的主管所用。尤以我國的企業界更是普遍存在著一種現象，凡居高位者，如董事長、總經理等，多數未曾受過高等教育，反而是技術人員則大多是學有專精的人才，所以福慧不能兼具也。 所謂「道高一尺，魔高一丈」；世間上的一些宵小魔鬼，他也要統理世間；小混混橫行鄉里，大奸巨惡操縱朝廷，讓世間的忠奸善惡，永遠都成了對比的戰鬥，苦了一些平民百姓，不容易遇到盛世明君，經常都是在群魔起舞的亂世裡苟且維生。 圖╱unsplash 然而，轉輪聖王的盛世雖然不容易重現，但我們可以寄望世間各行各業能出現一些寬宏大肚的社團領袖，能夠真正以社會民生的福祉為念，是則人民幸甚，國家幸甚！ ──摘自《星雲大師全集•迷悟之間》 圖╱unsplash
星雲大師：你我之間
文╱星雲大師 「你我之間」就是我相、人相、眾生相；因為我認不清緣分，沒有把你我的關係連在一起，認為你和我是兩個個體，因此我不容你，當然你也不能容我。這並非誰好誰壞的問題，只因為你我是兩個不同的個體，所以我要排拒你。 男女結為夫妻，因為彼此認為你我是一體的，所以就會相親相愛；兄弟姊妹由於是同一個母親所生，所以你我就是一體的。是一體的東西，即使是身體上的爛瘡爛肉，我也要好好的洗滌、敷藥、包紮、愛護，讓它不要受到傷害。 圖╱unsplash 假如你不是我的，你有多好，你擁有多少的東西，因為不是我的，即使被偷被搶，與我何干？我一點也不會為你心疼。所以，人就是因為分你分我，我的不是你的，你的不是我的，才會彼此排斥、彼此相爭、彼此不能同在一起。 假如你是我的，任何事情我都不會和你計較，我都能原諒你、體貼你、幫助你。你是我的爸爸，你打我兩個耳光，我不會和你計較；你是我剛學走路的兒子，我做父親的跪下來讓你當馬騎，我不但不會怨恨，而且感到很甜蜜、很歡喜。因為爸爸是我的，兒女也是我的；是「我的」，所以就能天下無事，一切平安。 圖╱unsplash 假如不是我的，你給我一個眼色，我可能會給你一拳；你給我一拳，我可能會捅你一刀。一句話不喜歡聽，我非得回罵過去不可；一件事我不喜歡看，我就非得給你難堪。因為你不是我的，生死與我何關？榮辱與我何干？但是只要你侵犯我一點點，我就和你誓不罷休。 我的親人，我的朋友，我的同志，凡是我的，我會把他們都看成是好人，我喜愛他們，我幫助他們，即使再艱難困苦，我也會忍耐，因為他們和我的關係不容許我不重視這許多的因緣。 圖╱unsplash 假如不是我的，你有學問，你有能力，你再多才多藝，我也會嫉妒你、批評你，因為我不容許你比我更好。最好你是不學無術、一無所用、一無是處，我反而能容許你的存在，總之，我不容許一個跟我對等的不同個體存在。 圖╱unsplash 其實，人生彼此都是相關一體的，都是因緣的相互存在；「你中有我，我中有你」，人我之間是相關的、相通的。今日我不要你，不一定將來我會求你；今日我要你，你也不要排拒，將來不一定你會來求我。所以做人心胸要放寬大一些，眼光要放深遠一點，要懂得人我一如，彼此相關。能夠認清自己與法界眾生「同體共生」，這是非常重要的。 ──摘自《星雲大師全集•迷悟之間》 圖╱unsplash
星雲大師：五分鐘的熱度
文╱星雲大師 「五分鐘的熱度」，這是恥笑一個人沒有恆心，做事才有了開始，接著就後力不繼，這就是只有「五分鐘的熱度」。 有的人染上了不良習慣，發誓賭咒要改過，可是他只有「五分鐘的熱度」，過後就忘得一乾二淨；有的人聽到善行義舉，他也立志發願要參加，可是熱得快，冷卻得也快，只有「五分鐘的熱度」。 情緒化的人生，大多數忽冷忽熱，就如現在的速食，經過微波爐的加溫，熱得快，也冷得快。又如花草樹木，今年種，明年就長大的，必不耐久；必須在時間之流中，歷經多少的寒暑，才能長成所謂的「青松翠柏」。 圖╱unsplash 佛教鼓勵人要發「菩提心」，菩提心就是「長遠心」；所謂「菩提心好發，恆常心難持」，所以學佛重在「不退轉」。 平常我們孝順父母，不能「久病床前無孝子！」我們愛國護國也不是喊喊口號，回家就忘記了！我們開店經商，知名度與信用都還沒有建立，就因為賺錢有限而不耐煩，如此短見，怎麼能有未來呢？ 圖╱unsplash 立志發心，不能像朝露，所謂「露水道心」，經不起太陽一照，就自己消失了。佛教所謂的「摩訶薩」，意思就是說，要做「大菩薩」，必須「經大時」；所以行菩薩道要能「千生萬劫」。所謂「難行能行，難忍能忍」，如果只有「五分鐘的熱度」，就無法成就佛道。 越王勾踐「臥薪嘗膽」，歷經二十餘年的整軍經武，而後才能完成復國的志願；楚漢之爭，漢王劉邦忍辱含垢，一直以低姿態和項羽周旋，他才能取得最後的勝利。所謂「爭千秋，不爭一時」，如果只有「五分鐘的熱度」，如何能和人一爭長短呢？ 圖╱unsplash 有的人做事「虎頭蛇尾」、「一暴十寒」；這種只有「五分鐘熱度」的人做事，終究「掘井九仞，功虧一簣」。所以，做人做事，要經得起時間的考驗，要經得起麻煩苦惱的挫折，要能忍耐得了千辛萬苦的錘鍊；能夠奮鬥不懈，堅定毅力，發大願心，所謂「虛空有盡，我願無盡；世界有盡，我願無盡；眾生有盡，我願無盡。」能夠有此願心，才能在長遠的佛道上精進不懈。 即使是走在人生的道上，也要有馬拉松賽跑的精神；能夠耐力持久，才能在人生道上做一個長跑健將，也才能跑出自己光明的前途。 ──摘自《星雲大師全集•迷悟之間》 圖╱unsplash
星雲大師：時間管理
文／星雲大師 一個人，要管理家，要管理人，要管理事，要管理錢；管理，才能上軌道，才能有條理，才能用而不亂。 圖／unsplash 但是，時間也要管理，有人一生下來，老天給他的數十年時間，他不知道運用，一生就在時間裡七顛八倒。例如，童年應該讀書，他偏要遊玩；中年了，應該要做事，他想到讀書。如果學習，應該先要為人服務，他偏偏自私，什麼都只想到自己；等到老年了，應該要為自己保留一些餘力，他又去為兒孫效力，搞得自己精疲力竭、焦頭爛額。人生可以用一些時間去做一點善事，結一些人緣，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪費了時間，到最後自己生命中的花種不能結果，豈不可惜！ 圖／unsplash 一個人在銀行裡的存款有多少，如何使用？要「量入為出」；每個人在生命裡的時間，你擁有多少？要「量有而用」。當青春已經不再，他還要及時行樂，不知無常之將至；當老年了，眼耳鼻舌身，甚至五臟六腑已經不太聽話了，他還毫無警覺，還在繼續濫用，致使一切東西不知它的時間壽命。由於你濫用無度，等到百病叢生的時候，即使再有時間，它也不屬於你的了。 圖／unsplash 「是日已過，命亦隨減」，時間就是生命，愛惜時間，才能懂得愛惜生命。如果時間是金錢的話，將每個月所得分作十分，其中用五分去顧念家庭、兒女、親人的生活，另外要以二分去為社會公眾服務，做社會的義工；再有一分留給自己，過著宗教發心、奉獻的生活，剩下的二分，要做旅遊、參學，以及正當娛樂、運動等。 圖／unsplash 綜合起來，時間的管理，要讓它有正當性，要讓它有建設性，要讓它有成就感；要讓人生的歲月雖然是老去了，但時間卻帶來了你的成就、你的歷史、你的功德。所謂「精神不死」，就是你能留下了時間中的許多傑作，昭昭都能存在，例如佛陀的說法，例如孔子的傳道，例如玄奘的西行，例如馬祖的叢林；以及許許多多偉大的建寺、偉大的雕刻、偉大的藝術、偉大的文學作品之光輝，都能輝耀人間，這才是一流的時間管理。 ──摘自《星雲大師全集‧迷悟之間》 圖／unsplash
星雲大師：進退之間
文／星雲大師 學開汽車，只知前進，不是高手；要會倒車，才更高明。學開輪船，不能一直前行；有時轉彎、倒退，更為重要。 做人，不是一意地猛衝，走向前去；所謂進退之間，是人生應有的修養哲學。 圖／unsplash 你只知道向前，碰壁的時候，你怎麼辦呢？你只知道退後，後面有個懸崖、陷坑，你怎麼辦呢？所以，做人要當進則進，當退則退；進退如儀，才是合理的人生。 我們鼓勵一個人，要勇猛地向前，但是我們也要知道，人生的前面只有半個世界，你回過頭來，後面還有半個世界，所以不必認為前進一定是好的，也不要認為後退就一定不好。 圖／unsplash 人的一生，應該要能進能退，進退自如。一場戰爭，勝利的時候，衝鋒陷陣，勇往向前，固然重要；敗軍之際，周折迂迴，轉進後退，如果沒有大將之風，不擅指揮，則後果不堪設想。所以，勝戰易打，敗退艱難；因此，人要能擅於前進，也要能懂得後退。 語云：大丈夫達則兼善天下，不達則獨善其身。不能向前的時候，你硬是向前，則前途多乖，前途危險；不應該後退的時候你一直後退，退到無路可退的時候，你又怎麼辦呢？所以，《百喻經》中「不退一步」的譬喻，實在可以做為我們在進退之間，重新估定一個立場。 圖／unsplash 向前進，是吾人的責任；往後退，也是吾人的責任。破冰之旅，冒險前進，而你不進，則何能到達目標呢？要你退守最後防線，以保安全，而你不退，則又如何善後呢？ 圖／unsplash 所以，進退之間，就是要吾人在社會上，不管任何時候，都要能進能退。我們在功名富貴場中，要「能進則進，能退則退」；我們在朋友、感情、金錢之中，也要「當進則進，當退則退」；甚至在親族、父母、人事之中，也要能「應進則進，應退則退」。 一部機器性能好的時候，就能進退自如；一個人能夠通情達理，自然也會進退有序。進退之間，你是不是都能把握得宜呢？ ──摘自《星雲大師全集‧迷悟之間》 圖／unsplash
煩惱來了
文／星雲大師 你有煩惱嗎？沒有人敢說他沒有煩惱！他掛念自己的身體健康與否，就會有煩惱！他擔心擁有的金錢會消失，他就會有煩惱！他憂心學業無成、事業又做不好，這也是煩惱。這些都是壞相的煩惱。 田地增多了，耕種不了；房屋建多了，沒有人居住，都很煩惱。甚至錢多了，不知存放哪裡；人情增多了，不知如何來往，這些都是增相的煩惱。 增也煩惱，減也煩惱，人生怎得不煩惱呢？煩惱是什麼樣子呢？一般人答不上來！不過，總是感到自己有很多的煩惱。憂愁悲苦，這是煩惱；懷恨嫉妒，那也是煩惱。我不喜歡的，我喜歡的，都會引發煩惱。煩惱是無形無相的，但煩惱又像是一根繩索，把我們綑得緊緊的。 煩惱就叫「無明」；不明白道理，就會產生無明煩惱。煩惱來了，就像壞人來了，我所結交的良朋善友都會離開；煩惱來了，就像颱風過境，山崩地裂，讓我的心情不能平靜。仔細找尋，煩惱從哪裡來？原來是從我自己的心中生起的，我心中有藏匿煩惱的地方，所以煩惱不時的興風作浪，擾得我日夜難安。 圖說：煩惱從哪裡來？圖／取自網路 因為有人，我聽不慣他的語言，我就煩惱；我看不慣他的行為，我就有煩惱。因為有物質的得失心態，我就會生起煩惱。為了自己的許多大小事情而煩惱之外，兒女不學好，考不取好的學校，我會煩惱；男大未婚，女大未嫁，甚至股票的漲跌，都會引起我的煩惱。 我知道萬般的煩惱皆是因「我」而生；我有力量處理世間萬事，但是在煩惱之前，我就感到自己的渺小、無能和薄弱。 有人有了煩惱，請禪師告訴他解脫煩惱的方法。禪師反問：煩惱在哪裡？原來煩惱是我們自己！就如凡事靠我們自己來解決，所以名利可以給我們煩惱，貪瞋可以給我們煩惱，有無可以給我們煩惱，好壞可以給我們煩惱！假如我們能把煩惱的原因放在一邊，不就可以遠離煩惱了嗎？ 有人問前英國首相邱吉爾對煩惱的看法，邱吉爾幽默地回答道：「如果我碰到煩惱時，我就會想起一個老人在臨終時說的一段話，他說他大半輩子都活在煩惱中，可是大部分煩惱的事卻從來沒有發生過。」 一個人如果天天想到的只是自己，煩惱一定很多，反而忘了自己，心中只有國家、只有社會、只有大眾、只有工作、只有服務，那麼幸福快樂必定無窮無盡！ ──《星雲大師全集‧迷悟之間》
【迷悟之間】學做事
學做事，等同於學做人，從一個人做事的態度，就可以了解他的個性及人格，所以「學做事」有四點建議： 第一、祿不可以無功而取：學生成績優異，學校頒發獎狀獎勵；警察破案有功，上級給予記功嘉勉。一個人能為團體、社會肯定，非一夕可得，背後歷經的辛酸難為外人所知，所以功勞、獎牌、勳爵、獎賞的獲得要實至名歸。所謂「無功不受祿」，榮譽要以自己的成績去擁有，不能無功而取，如果沒有功勞、沒有功德，即使得到勳爵獎章那也不是我的。甚至光榮有時候是大眾一起努力得來的，也要能作「成就歸於大眾」想，不可以驕矜自恃。 第二、刑不可以因勢而免：一個人不可以因為自己擁有權勢就公私不分，刑罰、處分是罪有應得，犯了錯就應該接受處罰。作奸犯科，國家有處以刑罰的職責；違反團體規約也理當做適當的處分。所謂「王子犯錯與庶民同罪」，絕不因為你是商場大亨，或擁有高官厚祿，權高勢大，犯了過失就可以免刑，那會導致眾人不服、輿論譴責，甚至引發動亂。國家的法律是用來保護百姓的生活，團體的制度是用來保障人民的福祉，所以執法要公平。 第三、利不可以因寬而有：做事要能公正，利益要能均等。校園裡，老師有義務指導每一位學生的學習，不能因為學生資質的差別，而忽略某些人的學習 ；社會裡，警察是人民的保母，有義務維護人民的安全，處理事情立場要能中立；公司裡，主管是領導中心，對於屬下的福利照顧應當公平一致。大眾的事，要能一視同仁，依法辦理，憑著良心做事，才能讓人心悅誠服。 第四、嚴不可以因苛而求：父母基於教育子女的責任，要求會嚴格；教師基於學生學業成績的進步，要求會嚴格；公司為了產品品質的提昇，要求會嚴格。「嚴格」因人、因時、因地制宜，未必不好，但如果成了「嚴苛」，摻有情緒的干擾就不好了。《禮記》上說：「苛政猛於虎。」一個國家的政令過於苛刻，比老虎更加兇猛可怕；待人如果以苛，就沒有人敢和他接近了。所以「嚴」可以，但是絕對不要「苛」，苛求苛嚴反而適得其反。 學做事，應當要常常反省今天的我是否比昨日的我更進步。「學做事」有四點： 第一、祿不可以無功而取， 第二、刑不可以因勢而免， 第三、利不可以因寬而有， 第四、嚴不可以因苛而求。
【迷悟之間】四種善用
《佛光菜根譚》說：「一個良將，殘兵敗卒也能訓練成勇士；一個明醫，枯木朽石也能炮製成仙丹；一個名匠，破銅爛鐵也能鍛鍊成精鋼；一個巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳餚。」做事能有善巧方便的智慧，才能夠圓融無礙。列舉「四種善用」，提供參考： 第一、善養威者，不易發怒：「君子不重則不威」，一個人的舉止行儀要有威嚴，不可輕浮，才不會被人看輕。但是威嚴不是不苟言笑的擺出一幅嚴肅的面孔，或是靠發怒、罵人來顯示威風。所謂「不怒而威」，一個人的威嚴，要用道德讓人對你信服，例如誠實守信、廉潔自持，對人言而有信，凡事以身作則等，能夠讓人因你有德而對你肅然起敬，這才是真正的威德。 第二、善感恩者，不吝施捨：「滴水之恩，湧泉以報。」做人要懂得感恩，感恩的人生最富有。每一個人的存在，都要感謝社會大眾的因緣成就，我們在感恩之餘，也要給人因緣，所以要不吝施捨。所謂施捨，並不一定要施捨金錢或物質，有時候給人一句好話、一個鼓勵、一臉微笑，尤其對人心存尊敬，更是最好的布施。 第三、善承諾者，不避誠信：「人無信不立」，信用是人的第二生命，做人要重然諾，不可輕諾寡信。所謂「君子一言既出，駟馬難追」，一個人如果經常失信於人，自己的信用、人格破產，日後必定難以在社會上立足，因此做人誠信第一，對於自己所說的話，一定要履行、實踐，這是善於承諾者。 第四、善用人者，不會苛責：人皆有所長，也有所短，一個善於用人的人，必然懂得取人之長、容人所短。用人之長，則破銅爛鐵也能成鋼；容人之短，則不會苛責別人，而能以體諒的心，隨時原諒別人、幫助別人，如此對方也會心悅誠服的為你所用，這是用人之道。 做人，要善於培養各種美好因緣，也要善用一切好因好緣來創造美好的人生，所以「四種善用」，值得參考： 第一、善養威者，不易發怒； 第二、善感恩者，不吝施捨； 第三、善承諾者，不避誠信； 第四、善用人者，不會苛責。
《迷悟之間》螃蟹行為
竹簍中，如果只有一隻螃蟹時，一定要將竹簍口緊緊蓋住，否則螃蟹會沿著竹壁，爬出竹簍子。反之，如果竹簍中，有兩隻以上的螃蟹時，不需蓋上竹簍蓋，螃蟹也逃不出去，因為只要其中一隻螃蟹，想爬到竹簍口，另一隻螃蟹，為了要讓自己順利逃生，就會死命地將前一隻往下拖，因此沒有任何一隻螃蟹可以逃得出去。 《紅樓夢》裏形容螃蟹為「鐵甲長戈死未忘」。因為螃蟹沒有群我的精神，是唯利是圖的表現；是見利忘義，同歸於盡的行為；是看不得別人好，沒有團隊的精神；是沒有犧牲小我，完成大我的胸襟；是橫行霸道，陷害別人的行為，所以，我們常將貪官污吏比作螃蟹，表示他們的橫行無忌。 家庭裡，一般排行老么的，常是橫行不講理的小霸王；朋友間，也有如少年管仲般不講理的朋友；商場中，也不難看到壟斷市的橫行廠商；社會上，也有敲詐搶劫、橫行擄掠的地痞流氓；甚至連政壇，也有不少讓生民塗炭，橫征暴斂的權貴人物。 一個人，如果沒有道德人格，只求個人突出，輕忽團隊成功，就是螃蟹行為。螃蟹行為就是播惡遺臭，貽害社會的行為；就是讓國家落後、社會不安、家庭不和、朋友不義的行為。 現代的世間，是一個同體共生的社會，但是現代人，往往只求自我的生存，自我的利益，因此才會造成空氣、水源、生活環境的破壞與污染。如果人人能具有群我的觀念，具有自愛、愛人的公德心，具有關懷社會的胸懷，這才是自利利人的行為。 佛陀在未成佛之前，有一世墮入地獄，他在受無量苦的當下，發願：「願承擔所有地獄眾生的苦。」他因這一念為別人、希望別人免於痛苦的慈悲心，而立刻升天，可見，發一念為眾的心，這是何等的功德啊！ 孔子說：「無求生以害人，有殺身以成仁。」古人把道德看得比生命還重要，認為具有無私之心，擁有犧牲奉獻的精神，才是具有高品格的人。老子也說：「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多」，如果我們能施之於眾，肯付出，肯為人服務，能捨己利群、和平互助，必能因此而獲福無量；反之，自私者、陰懷嫉忮者，其下場昭然若揭，我們應引以為惕！
