星雲大師
《迷悟之間》 樣板文化
有一個笑話：爸爸今天要出門，讓兒子在家看店。有一個客人進門，問：「老子呢？」「本店沒有老子，只有瓜子、棗子。」客人又問：「令堂呢？」「本店也沒有令堂，只有紅糖、黑糖。」客人一聽，說：「傻瓜。」「本店也沒有傻瓜，只有冬瓜、西瓜」。 晚上爸爸回家，問：「今天有什麼人來嗎？」兒子說：「今天有一個客人要來買『老子』，我說沒有老子，只有瓜子、棗子；他又說要『令堂』，我說沒有令堂，只有紅糖、黑糖；他又跟我要買『傻瓜』，我說我們也沒有賣傻瓜，只有冬瓜、西瓜。」 父親聽完，很生氣說：「老子是我，令堂是你母親，傻瓜就是你啦！」 隔天，那個人又到店裏來，一進門就問：「老子呢？」這個兒子一臉生氣的回答：「老子是我，令堂是你母親，傻瓜就是你啦。」 不懂靈活運用，只會依樣畫葫蘆，或是公式化的照著一個模式做事，稱為「樣板文化」。 現在的上班族，朝九晚五，主任上班簽到後，看報喝茶，電話閒聊，下面的人有樣學樣，形成上班的樣板文化。 在佛教裏，有一個師父，不管人家來問什麼，他都是豎起一指，表示一心法界，來者都能有所悟而回。旁邊的一個小沙彌看多了，後來有人來問道，師父不在，他也學師父豎起一根指頭。次數多了，師父就想破他，因此有一天信徒又來請法，小沙彌又再豎起一根指頭，這時師父出其不意，拿出剪刀，一刀剪下去，把小沙彌的手指剪斷，小沙彌疼痛大叫，當下漆桶脫落，豁然開朗，心開意解。 樣板文化就是只學到外表的皮毛，沒有學到內涵的精神。但是樣板文化也並不是完全沒有價值。小沙彌的一指被師父剪斷，當下念頭沒有了，他情急生智，悟到萬法歸一，一歸何處？他可能也有他的解釋。 從樣板文化，我們要學習應變、權巧、智慧。 話說有一個人去學國語，學了很久，只學會三句話：「是呀！」「當然！」「可以啊！」有一天，法官在審問一件殺人案子，沒有人聽得懂國語，就叫這個人去翻譯。法官問：「這人是你殺的嗎？」「是呀！」「你知道殺人是要判死刑的嗎！」「當然！」「死刑是要殺頭的！」「可以啊！」 不懂活用，只會呆板、死板的套用公式，出問題也是理所當然的事。
《迷悟之間》時事新聞
現在是個講究資訊的時代，一件事情的發生，與國家、民眾有關的都是新聞。包括政治新聞、社會新聞、地方新聞、花邊新聞、八卦新聞、體育新聞、財經新聞、宗教新聞等。這些新聞儘管再多，大家最重視的還是「時事新聞」。 所謂時事新聞，就是有時效性、有生活性、有世界性的新聞，例如世界上那裏發生戰爭了，有關的軍情戰事，要報導得越快越好，因為全世界的民眾都在等著了解戰情發展。 再如聯合國裁決有關世界人權、種族、和平等關乎世界人民幸福安樂的事情，新聞記者都會搶先報導，因為不能漏掉民眾想要知道的時事新聞。 有一段時期，中東戰事不斷，影響石油的生產，間接波及到世界的物價上漲，所以有關的民生物品調節，成為家庭主婦最關心的時事新聞。 但是現在的時事新聞，有一些記者只知道報導社會負面的、內幕的、隱私的消息，引起讀者好奇的心理，失去了時事新聞的價值。有些民眾非常憂心，那些八卦新聞，如狗仔隊專門揭發名人隱私，如凶殺案件、男女情色新聞、立法院吵架、打架等鬧劇，雖然大家一直在怪這些報導讓社會沉淪，讓民眾每日看了這些新聞後，感到生活不安。但實際上，大家每天打開電視機、攤開報紙，第一個最想要看的還是這些新聞。 新聞自由，這是一個好聽的名詞，一個自由民主的國家，確實有新聞言論的自由；但是報導不實、報導造成對人的二度傷害、報導對社會產生許多負面的影響，其實也不能解釋為新聞自由。 所以，我們希望電視媒體、新聞報紙所報導的新聞，要顧念到我們的社會、顧念到我們的下一代，顧念到大家都需要安心的活下去，所以不要再用聳動的新聞來蠱惑人心。我們希望時事新聞也不一定都是政治的、經濟的，像一些藝文的、教育的、生活的、休閒的，甚至大自然的好山好水、花草樹木等，都可以增加我們的知識、見聞，其實那些都是最好的時事新聞喔！
《迷悟之間》最後通牒
最後通牒，就是國與國之間，人與人之間，所有往來中止之前，給予對方的最後警告。 國家的法令，都有三令五申，是不能寬赦的，如繳糧、徵兵等，如有違反規定，政府機關一定會下達最後通牒。如自來水廠對你斷水前，會寄通知書下達最後通牒，提醒你沒有繳水費；電信局對你電話停用前，也會以電話下達最後通牒，提醒你缺繳電話費；其它如，稅捐處的催繳納稅通知，也是最後通牒，以及警政機關，所發布的犯人通緝令，法院所寄發的審判通知書，都是最後通牒；甚至於秦檜陷害岳飛的十二道金牌，也是最後通牒。 父母要求子女上進用功，子女若不順從父母，父母會給子女警告，這是父母處罰子女前的最後通牒；警察取締違章、違規、違警，如果民眾不照作，警察也會開罰單，下達最後通牒；朋友之間，若有往來衝突、意見不合，在訴諸法律之前，也會先以存證信函，給對方最後通牒；但是，也有如日本偷襲珍珠港，連最後通牒都沒有，就發動戰爭的。 此外，如果親屬被綁票時，接到綁匪的恐嚇電話，就是最後通牒；氣象台的颱風警報，也是安全上的最後通牒；兩國的宣戰或者提出的條件，也是戰前的最後通牒；違章建築的通知書，是建設局拆除房屋前的最後通牒；當有他國的飛機、船艦，誤入我國領空或海域時，我國也會用國際信號燈，給予警告，這也是最後通牒。 夫妻吵架，是離婚的最後通牒；朋友不再來往，是絕交的最後通牒；醫院給病患家屬病危的通知單，是最傷心的最後通牒；學生不遵守校規，或者成績不好，而被記過、留校查看，這也是學校的最後通牒；商人軋頭寸、跑三點半，是為了得以順利通過銀行的最後通牒。 有的最後通牒，是因你的不在意，或是大意所致；有的最後通牒，是因人為的禍害；有的最後通牒，是走到人生盡頭的警告；有的最後通牒，是無法避免的天然災害；有的最後通牒，是提醒你，忽略了人民應盡的義務；有的最後通牒，是因個人的行為偏差所致。 雖然，「最後通牒」還有補救、改進、反省的機會，不過，不管怎樣的「最後通牒」，都是傷感情的，我們最好平常就要多留心，多做準備，不要收到任何的最後通牒。
《迷悟之間》 全方位
說話，要四平八穩，對於各種人事關係要顧念周全，要有全方位的認知；做事，前因後果，左右關係，也要有全方位的知識。所謂「全方位」，在時間上要「豎窮三際」，在空間上要「橫遍十方」。對宇宙人生有「全方位」的了解，對世道人情有「全方位」的認識，如此做人處事，方能「全方位」的面面俱到。 一個公司機關裏的主管，對於自己所管轄的業務、人事，要有全方位的了解，才能領導屬下；一個家庭主婦，對於家事的燒煮、洗刷，都能全方位的操持，才是一個稱職的家庭管理。 開車，懂得時速、號誌等交通規則，才是一個全方位的好駕駛；下棋，全盤棋子都在自己的掌握下，進可攻、退可守，進退了然於心，才是全方位的棋手，才能贏棋。 學生讀書，要「五育並進」，才是全方位的學習；宗教信徒，要懂得福慧雙修、行解並重，才是全方位的信仰。樂團指揮，要照顧全團各種樂器的和諧演奏，才能稱為全方位的優秀指揮家；軍隊作戰，要做沙盤推演，有了全方位的戰略，才是一個好的指揮官。 現在的飯店旅館，都講究全方位的服務；現在的外交往來，周旋在賓客之間，也要能有全方位的認識，才能不辱外交使命。 古代建一棟房子，只要找一組工人，從木工瓦匠，到油漆粉刷，都是一手包辦；但現在講究分工，運磚搬瓦，拌水泥、架鋼筋，甚至油漆裝潢，由於分工太細，或許品質比較講究，但彼此之間互相連繫不易，效率自然會有落差。 有的人做事，樣樣皆通，樣樣稀鬆；也有的人一理通萬理徹，所以聞一知十，那就是全方位的人才。只是現在的社會，由於講究「專才」「專業」，所以要想找一個全方位的人才，已經不是一件容易的事了。 百科全書是全方位的知識，廿五史是中國全方位的歷史。學習外文，聽、說、讀、寫，是全方位的學習；運動場上，十項全能，才是全方位的體育選手。照相，有三百六十度的全方位照相；電影銀幕有三百六十度的大銀幕，帶給觀眾全方位的視覺享受。 做人要學習全方位的認知。有的人在時間上，從過去、現在到未來，都能融會於心；有的人在空間上，也有南北東西的全方位概念。總之，大至宇宙人生，固然有全方位的內容，小至個人一事一物，內中也有全方位的因緣關係。所以，做事，能夠全盤了解，才能游刃有餘；做人，能夠全方位的觀照自他，才能任運悠遊。
《迷悟之間》偶像觀念
一些異教徒經常批評佛教是拜偶像的宗教，確實不錯，佛教不但不排斥偶像的崇拜，反而鼓勵人要有聖賢、偶像的觀念，因為心中如果沒有偶像，如何能「見賢思齊」呢？ 歷史上，多少的聖賢明君，都是我們的偶像；忠臣義士，也是我們的偶像；甚至父母師長、有德有學的朋友，都是我們的偶像。如果沒有這許多的偶像，我們效法誰呢？我們的目標在那裏呢？ 見到佛陀的聖像，我頂禮膜拜；見到耶穌的十字架，我們也給予讃美。偶像是美好的，是昇華的信仰，今日的青少年，因為缺少了對社團領袖的崇拜，缺少了對聖賢偶像的信仰，於是放任自己胡作非為，無法無天，這樣的行為難道就能成就自己的未來嗎？ 偶像觀念，其實人皆有之。一塊布做成國旗，我可以為它犧牲，因為它不是一塊布，它是代表我的國家。一塊木材可以拿來燒火，但做成祖先的牌位，我要把它供奉起來，這就是偶像的崇拜。 製成了國旗的一塊布，即使破爛不堪，我還是會對它肅然起敬；一塊綾羅綢緞，因為它不夠做成衣服，我可能捨棄不顧，因爲它對我沒有用。同樣的布料，做成帽子就戴在頭上，做成鞋子則穿在腳下；布的價值都是一樣，但做成帽子或是製成鞋子，在我心中的尊卑值就不一樣了。 佛教在隨順世間法上，主張人要有偶像的崇拜，但在第一義諦的教義裏，則沒有偶像的觀念。正如一個人，還沒有過河前需要船筏，一旦過了河，當然就不必背著舟船走路了。 昔日的丹霞禪師在一間寺院裏掛單，因為天氣嚴寒，於是取下木刻的佛像來烤火，當家師一看，非常生氣的斥道：「你為什麼燒佛像？」 丹霞禪師說：「我在燒舍利！」「胡說！木頭的佛像那裏有舍利？」「既沒有舎舍利，要它何用？那就多拿一些來取暖吧！」 保護佛像的當家師並沒有認識佛性；燒佛像取舍利的丹霞禪師，反而才是認識佛陀的人。 所謂偶像，不在外面，而是建立在我們的心上！外面的偶像只是為了啟發、建立我們心中的偶像，因為所謂的「偶像」，可以讓我見賢思齊！所以佛教是拜偶像的，佛教也是超越偶像的，因為正的偶像，其實還是我們自己！
《迷悟之間》定時器
定時器，不是指現代人舉凡鬧鐘、電鍋、冷氣、錄影等家電，都是透過儀器的設定，定時自動操縱開關，是謂「定時器」。 定時器，其實說的就是我們人類自己。人，到了一定的時間要吃飯，不是定時器嗎？到了一定的時間要睡眠，不是定時器嗎？每天的吃喝拉撒，都有一定的時間，如果不按照生理的時鐘作息，就會百病叢生，所以人體本身就像一具定時器。 其實，大自然也都是定時器，春夏秋冬，不是該什麼時候來就什麼時候來，該什麼時候去就什麼時候去嗎？甚至春夏的花開，秋冬的霜雪，不都是定時而來，定時而去的嗎？鳥類，該什麼時候在那裏過冬，該什麼時候在那裏過夏，任憑你千山萬水的迢迢路程，牠也會定時飛往。昆蟲的冬眠，鮭魚的產卵，不都是定時的行為嗎？ 大自然的運轉，人類生活裏的運作，都是定時器。甚至從生到老、病、死，不都是定時的行為嗎？有時縱有一些夭亡、長壽，那也是各自業力的定時。 現代人依著定時器的原理，利用機械來計算時間與生活配合，確實帶給人類生活作息上不少的方便。例如寒暑表，它能感受一定時間的冷熱，給你一個冷暖的預知；鬧鐘會定時提醒你的作息；冷暖氣機可以設定開關的時間。甚至你跟朋友定時的約會，不管居住遠近，分隔東西南北，大家都會按時到達。乃至現在的房屋買賣，各種契約，也都是按時解決問題，免去許多糾紛。航空飛機，現在更是設定程式來定向飛行，無須人力駕駛。 人類是善於處理時間的動物，只可惜在時間裏的吉凶禍福，就無法事先預知了。尤其現在社會上更有一些陰謀分子，因為定時的原理、科學的發明，所謂定時炸彈、定時爆破、定時錄影，透過許多控制時間的儀器，來達到作奸犯科的行為，正是「水能載舟，也能覆舟」。 不過，「法非善惡，善惡是法」，人應該從定時器獲得啟發。也就是說，吾人應該設法定時創業、定時生涯規畫、定時成功立業；甚至，人既然能定時完成學業，為什麼不能定時圓滿人生呢？ 歡迎您今晚八點，觀賞佛光衛視播出迷悟之間「定時器」節目！
手 套
在中國大陸等一些天氣嚴寒的地方，每到冬季，大人小孩莫不把手縮在棉襖裏，或者插在口袋裏，再不然就是要戴手套。 手套本來是禦寒的，但是現在醫生開刀要戴手套，以防細菌感染；廚師做菜要戴手套，表示衛生；外交人員也喜歡戴手套，表示文明、禮貌；樂隊指揮，手戴白手套，揮舞著指揮棒，不但引人注目，也代表指揮的權威；新郎新娘結婚時，更要戴手套，表示聖潔、高貴。 手套依其製作的材料，分有布製手套、棉製手套、絲織手套、皮革手套、塑膠手套等。此外，組裝電子精密儀器的工程師要戴防塵手套，從事製油行業的人有耐油手套，電力公司的工作人員有防靜電手套，潛水游泳的人有潛水手套。其他如登山的人有登山手套，飛機駕駛也會戴手套，運動員如棒球、壘球的投手與捕手，以及足球的守門員，都戴有手套。 總之，現在的手套無論寒天、熱天，無論工作場合或運動場中，用途是愈來愈多，也愈來愈進步。甚至美國一位十七歲少年，更發明一種「啞語翻譯手套」，在手套內裝置電子儀器，能將聾啞人士的手勢、意念，用文字顯示出來，傳達他的意思。 基本上，手套不管用來禦寒、裝飾、防塵、絕緣等，都有保護、掩護的作用。所以現在社會上就引伸而有「白手套」與「黑手套」之說。白手套是象徵正義的、公開的、聖潔的、合法的，一切都能公諸於世，讓人明白、讓人了解。不過，白手套雖然代表正當的行為，卻也有人藉著白手套的合法掩護，從事一些非法的行為，例如洗錢就是透過看似正當的管道，做一些違法的勾當。 白手套之外，更有黑手套。黑手套表示不能光明正大行事，是上不得檯面，是不能曝光，是邪惡、陰謀、暗中害人的，所以黑手套就更為人所不恥了。 社會上的各種用品，本來都是用來方便、利益人類生活的需要，立意本來都很好。但漸漸的一經時間發展，總被有心人用來從事損人利己的事，例如有了手套就能湮滅證據，所以小偷、綁匪、竊賊、搶劫犯等，都會帶著手套作案，以免自己的指紋留下痕跡。 自古以來，好人做事，都怕自己的行誼無人知曉，壞人則怕自己所做敗露，為人所知。其實「若要人不知，除非己莫為」，為非作歹的人「夜路走多了，難免遇見鬼」。 所以做人唯有行為坦蕩，光明磊落，則大丈夫立身行事於天地之間，有什麼怕別人知道的呢？
《迷悟之間》 凡事要有則
做事要有原則，做人更要有原則。原則，是指多數事象共通的法則，也是合乎邏輯的常理。有原則就不會自亂方寸，有原則就不會自亂步伐。有的人在金錢面前，他有「要與不要」的斟酌，因為他有「原則」也；有的人在名利之前，他有「就與不就」的考量，因為他有「原則」也。 凡是一個人之所以為人所稱道，大都是在他應世的時候，能考慮到自己的人格、道德的原則；考慮到他與社會、他與別人的原則；考慮到是非善惡的原則。所以凡人都應該自問：自己做人處事有什麼原則呢？ 所謂「不依規矩，不能成方圓」；規矩、法律就是「則」。火車不依軌道，出軌就沒有軌則；飛機飛航有航道，航道即軌則，偏離航道，則後果不堪設想。 平地起高樓，如果沒有依著地勢高低的規則，必不能建成；人，往上爬昇，如果沒有遵守人我相處的規則，即使功成名就，也是埋伏了許多危機。 在世間上做人，有時要方便一些，有時則要堅持原則。過份的方便就會不能入流；過份執著不當的原則，不合情、不合理，也是頑固。《大乘起信論》說：「隨緣不變，不變隨緣。」不變就是「則」。然而如果過份執著原則，不知變通，正如「刻舟求劍」，遺人笑柄；又如「宋襄之仁」，反顯迂腐。因此，小事情對人無傷的，不要執著，隨緣就好，但隨緣也不是全然沒有原則。所以，方便是智慧，也要看能方便不能方便；原則也是智慧，但也要看應該堅持不應該堅持。 則，有原則、法則、理則、規則。則，也不全然是四方的；則，也有曲線的、有圓形的、有三角形的。做人、做事沒有原則，就沒有步驟，就沒有章程規則。所謂「己所不欲，勿施於人」，這是尊重他人的基本原則；能以大眾為原則，以道義為原則，以多數為原則，以合理為原則，這是保持人格的基本原則。總之，凡事要有原則！因此，我們要把人、把事做好嗎？先要替自己設定，你的原則是什麼呢？
菜根譚
主管必須要有屬下的擁護，才能發揮集體的創作； 個人必須要有大眾的性格，才能開展全面的人生。 星雲大師
《迷悟之間》 內外
《迷悟之間》 我們的世界，有前面的半個世界，也有後面的半個世界；人生有心外的物質生活，也有心內的精神生活。所以，有了前後內外，還要通達古今上下，才能有全部的人生。 世人大都重視心外的物質所有，卻不知心內的寶藏更為富有。心外的家園被地震毀壞了，心外的財富被五家共有了，其實只要我們有心，我們的信心不倒，一切都可以重來。 古人說，重視內心的修為，可以成聖；重視外境的發展，可以成王。內聖外王，就是要我們內外兼顧。所 謂學術、德行兼備，通內才可以有外，否則內外缺少一邊，事理不能兼備，就是人生的缺陷。 就以人生的親戚眷屬而言，也有內人、內子女、內兄弟、內姪等內眷，以及外祖父、外祖母等外戚。內親外戚，相互往來，相互幫助，就能增加家族的力量。 一個人如果有了內在美，還是不夠，應該要有許多的外學知識；有了外在的財富，必須要有內心的慈悲，所謂「內政外交」，彼此相輔，才能「相得益彰」。 過去武將練功，有內功外功；醫生治病，有內科外科；吃藥有內服外敷；做生意的人，有內銷外貿。這些是內、是外，都不要緊，最怕的是人有內疚、國有內戰，那就內外難安了。 自古以來，長輩都鼓勵吾人要能「外圓內方」，要能「外柔內剛」，但這都有所偏頗。實際應該「方圓兼備 」，當剛則剛，當柔則柔，當方則方，當圓則圓，做人才能不致有錯。 國有國內國外，家有家內家外，心有心內心外；所謂「內憂外患」、「外強中乾」，這就是內外發生問題了。所謂「人無內顧之憂，必有外來之患」，所以要「內外兼顧」，方能萬無一失。 清朝的康熙大帝，一日在勘察萬里長城後，指示道：長城無須再修了。他說，城牆再長、再高、再堅固，關外的滿人不是照樣征服了關內的漢人嗎？國家的安全，不是靠外面的城牆，而是要靠內政的清明，要靠人心的團結，才能鞏固國家的安全。 佛門經常指非佛之教為「外道」，此非謗言。因為佛教稱為「內學」，所以稱不是內學的人都是外道；「心外求道」，只是喻其方法，非謗言之語。希望凡是外道者，都能內外兼修，那就更為可貴了！
