星雲大師
星雲大師：閱讀
文／星雲大師 知識學問，來自於閱讀；閱讀並不限於書本，有的人從一件事獲得啟發，他就能從「讀事」裡獲得智慧；有的人一生跟隨一個人，形同以一生閱讀了某一個人，「讀人」也能讀出思想。 人生，生也有涯，知也無涯。有人終其一生，研究動物、海洋、太空，成為專家；有的人博覽群書，成為通才，這就看各人的志趣了。 我們究竟如何閱讀才好呢？ 一、閱讀一個國家：閱讀世界、閱讀人類、閱讀宇宙，有時候閱讀領域太廣、太深，無法消化、融會，只有徒然浪費時間，最好就著自己的能力去閱讀。例如，閱讀一個國家的文化、歷史、經濟、政治、人物等，比方中國的貞觀之治、歐洲的文藝復興、美國的南北戰爭等，你能把一個國家讀通、讀透，就能成為研究美國的專家、研究英國的專家，研究中國的專家....。 不管你研究任何一個國家，都會有所成就，因為一個國家的人文歷史，有的人窮一生數十年歲月，都不見得能把他研究透澈。 二、閱讀一個社會：如果我們把閱讀的範圍縮小，更求深入，可以閱讀一個社會。例如，男人的社會、女人的社會、士農工商各種人群的社會，甚至「同志」的社會，他們的形成背景、生活方式、互動模式、思想理念等。我們能針對社會的各種族群，深入調查研究，把成果出書分享大眾，也是非常有價值的事。 圖╱Pexels 三、閱讀一個家族： 家庭是社會組成的單位，世界上有很多的家庭，乃至他們的家族，對國家社會造成很大的影響，都值得去研究、閱讀。例如洛克菲勒的家族、甘迺迪的家族，《紅樓夢》裡的「大觀園」，明朝大儒方孝儒，其被誅殺九族的冤獄，乃至紅頂商人胡雪巖的家族興衰史。舉凡書香之家、官宦之家、農耕之家等，都可以花一生的時間去閱讀，把他們的行誼得失，做成論文研究，公諸於世，都能對世人有所啟發。 四、閱讀一個宗教：一般宗教大都有排他性，彼此互不包容，所以很多宗教都是各說各話，各寫自己的好。如果有人能以佛教的「無我觀」閱讀，然後客觀的研究各宗教的思想、義理，也能對人類做出貢獻。 圖╱Pexels 五、閱讀一個人生：有人的一生，代表一個時代、一種社會；有人的一生，影響整個國家甚至全人類。例如釋迦牟尼佛、耶穌、穆罕默德、孔子、蘇格拉底、愛因斯坦、達爾文、拿破崙、亞歷山大、成吉思汗等，這許多的宗教家、哲學家、科學家、政治家等，我們研究他們的生平，把他們一生的事蹟，鉅細靡遺的呈現出來，讓未來的子子孫孫，都能與古人同在，能與專家同行，豈不快哉。 六、閱讀一個自己：麥克阿瑟在「為子祈禱文」裡有一句話說：「認識自己是認識一切知識的基石」。認識自己就是自覺的功夫，也就是明心見性，如禪宗所謂的「識自本心，見自本性」。一個人能夠自我閱讀，自我觀照，把自己一生的功過、得失，都能讀得清清楚楚，最後能讀出自己的佛心、佛性，這才是世間最大、最有價值的學問。
星雲禪話明起刊出
由星雲大師執筆為文的「人間萬事」專欄，轉眼又將屆滿三年了。《人間福報》自二○○○年創刊以來，承創辦人星雲大師首肯，每日於頭版撰文，開闢結合文學、佛學、知識、歷史、社會等內涵的「迷悟之間」、「星雲法語」、「人間萬事」專欄，以全新的思維、精闢的論點，每三年推陳出新，給予讀者新聞以外的心靈饗宴。 這些專欄內容，獲得極大迴響，不少企業家視之為管理錦囊，很多讀書會用作指定讀物，一般家庭把它當作親子間共讀的刊物，甚至知識份子更是當成床頭書，乃至莘莘學子用為作文習作的最佳教材等。而大師為報刊執筆為文，九年未曾中斷的紀錄，應該也是今日文壇少見的了。 在《人間福報》邁入創刊第十年之際，亦即第四個三年伊始，本社同仁帶著社會各階層人士熱烈的反應與期盼，特別向大師請法，禮請大師繼續賜稿。承大師慈悲，允以「星雲禪話」再與讀者結緣。 禪是什麼？在「星雲禪話」裡，大師將古代的禪師語錄改編、或創作為〈一休與五休〉、〈一顆好牙〉、〈沒有時間老〉、〈存財於信徒〉、〈八折誦經〉等諸多故事，將日常生活中一句難堪的言語、一個尷尬的動作、不忍回想的前塵往事，藉由禪的灑脫、幽默、勘破與逍遙，令一切皆如春波無痕、煙消雲散，把妄想煩惱止於無形。 因此，為了讓現今忙碌、緊張、動盪、紛亂的社會大眾，尋得安定身心的力量，星雲大師以此專欄告訴大家，禪，能去除心中焦慮疑懼的力量；禪，是安住身心的一劑清涼散。 禪可以是一朵花、一幅畫、一道光明、一顆真心，禪可以是智慧、是幽默，禪可以是本來面目、獨具的寶藏。同時，禪是一種藝術的生活，更是一種圓融的生命，自然天成的本來面目。如此美妙的禪，不只屬於寺院所有，也不僅僅是出家人所獨享。希望禪能屬於每一個人、每一個家庭；期望人人的生活裡，皆能擁有禪的智慧、自在、率性與逍遙。 大師雖然年屆八十三高齡，為饗讀者聞法若渴，仍勉力以簡練的文字，將其豐富的經驗、圓熟的思想、微妙的道理，融會在每一則禪話中，繼續和社會大眾廣結法緣，其精神與風範，自是不言而喻。而藉由這些禪話故事，讓讀者在會心的同時，能在生活中獲得釋疑、獲得禪味、獲得自在、獲得歡喜，這也是大師提倡「生活佛法化，佛法生活化」的人間佛教之體現。 「星雲禪話」將從二○○九年四月一日起刊登，敬請期待。
《人間萬事》臉 色
各位讀者，大家吉祥！ 每個人都有喜怒哀樂等情緒，有的人容易將喜怒形之於色，所以從他的臉色，就可以看出他的內心。當然，也有的人很有修養，即使生氣，也能先忍之於口，既而忍之於面，然後忍之於心，如此喜怒不形於色，自然就不會讓人一眼看穿他的內心了。 關於臉色，試說如下： 一、女人靠脂粉，美化臉色：世間上，公園要靠花草美化，房屋要靠油漆美化，女人靠脂粉美化，這是當然的事。世間所有女性，幾乎沒有人不用脂粉妝扮的，就連美如天仙的楊貴妃，也要「淡掃蛾眉朝至尊」，她也要經過化妝後才肯面見皇帝。女性一生，用在妝扮臉色的花費，不知多少？所以有時男人給女人一些零花，都稱作「脂粉錢」。所謂「人要衣裝，佛要金裝」，女性不但要靠脂粉來美化臉色，甚至有專用的化妝師，化妝對女人而言，是非常重要的一件事。 二、惡人靠語言，助長臉色：一個凶殘成性的人，臉色必然不是很好看；縱使凶相不露臉，但是性格也難以永遠隱藏。所以看人固然是看心，但看心不容易，一般都是「看相」。閱歷豐富、有社會經驗的人，所謂「閱人」，就是看相。各種考試當中 最後都有一個「面試」，為的是要從面相上看人的品性、人格。有的人「惡人惡相」還不夠，甚至用語言加強他的凶殘性格，例如講話尖酸刻薄，或是大聲怒吼，或是惡言咒罵，甚至冷哼一聲，都是助長他的惡人惡相。 三、學者靠氣質，淨化臉色：世間上，有一些受過高等教育的知識分子，所謂學者、專家，由於他們自幼接受教育，一直在聖賢書裡揣摩做人做事的巧妙，因此在受教育的同時，就不斷地接受熏陶、變化氣質，從臉色上就能看出他是一個知書達禮的學者，或是有道德學問的人。但是也有的人，一直到了成年以後，社會經驗增加，才知道要修養自己，改變氣質。所以青壯年時期，如果注重修養，以聖賢為榜樣，懷抱寬大的胸懷，本著服務的精神，也會慢慢淨化氣質，圓滿人生。 四、道者靠修行，莊嚴臉色：社會上許多講究道德的賢者，他們讀聖賢書，除了濟世利人以外，更以健全自我的人格為目標，所以他們修養身心、陶冶性情，用以莊嚴臉色。也因此，一個有道德、人格的行者，我們一看，就感覺得到他的清高、誠實、慈悲、厚道，因為他所有的修練，都已經用以莊嚴了自己的臉色，從他莊嚴的臉色，其修行深度，也已經顯露無遺。 綜上所述，臉色表現一個人的修養，所以修心固然重要，臉色的慈悲善良，也是重要。
《人間萬事》唱歌
各位讀者，大家吉祥！ 唱歌是人類的天性，也是人類與生俱來的天賦本能，不管男女老少，人人都會唱歌。唱歌也代表人一生不同的領域、不同的時期、不同的意義以及不同的人生，述說如下： 一、兒歌是嬰兒的天堂：初生的嬰兒，在母親的兒歌聲中，他會露出滿足的微笑，或在母親的催眠曲中，安然入睡。嬰兒不會多想其他，只要奶餵飽了，睡在搖籃裡有歌聲為伴，那就是嬰兒的天堂了。 二、山歌是工作的調劑：過去農業時代，一些採茶的姑娘，一面採茶，一面唱著山歌，這就是工作的調劑。我們也看到，農田裡插秧的農夫，一面插秧，一面唱歌，以歌聲調劑工作的辛勞。在大陸的黃河、長江，因為逆水行舟，必須有縴夫拉縴，工作中他們也會大聲唱歌，不但增加力量，也會忘記辛苦。中國的勞苦大眾，靠歌聲娛樂，靠歌聲舒解壓力，可以讓我們了解到歌聲的重要。 三、情歌是情感的表達：在各類歌曲中，以情歌的流行最為普遍，因為人是感情的動物，歌聲就是感情的流露。中國民間的一首「小放牛」，形容牧童和村姑的戀情，風靡全國；梁山伯與祝英台的「十八相送」，至今膾炙人口。現代青年男女的同學會、惜別會、餐敘聚會，也都會高歌一曲，可以說也都與感情有關。因為青年時期，釋放感情，唱情歌是他們的拿手本領。 四、悲歌是英雄的末路：儘管情歌動人，但是人生也會有唱悲歌的時候。楚霸王項羽，在烏江與虞姬一別，〈霸王別姬〉唱出英雄末路的悲歌。蘇東坡的〈赤壁懷古〉，「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，淋漓盡致的道出了壯志未酬、人生如夢的感慨。甚至曹孟德在得意時，也會高唱「對酒當歌，人生幾何！」這種英雄氣短的悲歌，在在說明了世間的無常，人生的苦短，何其無奈！ 五、輓歌是老年的終結：人生經常要為別人唱輓歌，但總有一次，也會讓別人為自己唱誦輓歌。我們每在告別奠禮時，聽著哀戚的輓歌響起，或是送葬隊伍的進行曲聲聲入耳之際，總會深切體會到，人生要把握時光，應該做的事情要及時完成，否則等到輓歌響起，再想做什麼都來不及了。 六、佛歌是和諧的感動：佛教的音樂，稱為「梵唄」。梵唄是用清淨的曲調來讚頌十方諸佛菩薩的功德，它的音韻典雅、清淨、莊嚴、肅穆，能夠讓人在寧靜安詳的梵音中，擴大自己、昇華自己。尤其中國傳統梵唄海潮音的唱腔，蘊涵優雅莊嚴的氣氛，有一股深切的感動力量，讓人聽聞之後，可以使身心清淨，提升宗教情操。所以佛教的梵唄，唱出了人生的意義，唱出了心靈的和諧，唱出了悠揚輕快，唱出了至情至性。由於梵唄深奧，現代也有改以歌曲方式來呈現，以期佛法大眾化，讓佛教音樂能雅俗共賞。佛光山多年來提倡的「人間音緣」，就是這個意義。
《人間萬事》多
各位讀者，大家吉祥！ 社會上一般人對物質生活的要求，總希望多多益善，但也有少部分修行人，他們不希望多，反而覺得愈少愈好，「多」了也是負擔，也是拖累。 當然，一個人擁有的東西多、能力多，自然在各方面都比人優勢。多子多孫，家族很大，親人很多，員工很多，甚至人脈多，就會想要出來競選公職；因為選票多，就能以多取勝。「多」對人間還是有很多正面的象徵意義，例如： 一、以多為勝：自古以來的戰爭，都是講究人多，楚漢之爭，漢高祖劉邦與楚霸王項羽協議，誰先入關中者為王，後來劉邦就是以兵多將廣而打敗項羽。歷史上，以少擊眾而取得勝利者畢竟是少數，但是以多而失敗的也不能說沒有。三國時曹孟德的八十三萬人馬下江南，遇到周劉聯軍，結果一敗塗地；前秦苻堅率領百萬雄師，在淝水與晉軍會戰，結果大敗而歸。所以有時候，兵貴精而不在多，但以一般常理來講，還是以多為勝。 二、以多為富：什麼叫做富人？財多勢大，就是富有。家有良田幾千畝，存款數萬億，每天生意往來可以日進斗金；一個人擁有多種事業、多家公司，有多方面的入息，當然因多致富。所謂「榮華富貴」，正是因為財多而有此榮譽。 三、以多為力：多就有力量！一根木材燒火，火力有限；把很多木材堆積在一起，就能燒出熊熊的火光。一個人站上街頭吶喊示威，引不起旁人的注意；集合很多人團結在一起，即使沒有大喊大叫，光是聚集在一起，就能造成很大的聲勢。一根手指打人沒有力量，五根手指緊握成一個拳頭，就有力量，所以多就是力量。 四、以多為大：「泰山不辭土壤，所以成其高；大海不揀細流，所以成其大。」多，才能大。很多的磚頭，可以建圍牆；很多的鋼筋，可以建高樓；很多的花草樹木，就能成為眾人希望遊覽的公園。多，才能脫穎而出，才能讓人看得起。 五、以多為名：世間上「物以稀為貴」，有的東西因為稀少難得而可貴，但有時候則因量多，因此引人注目，打出知名度。例如中國「人」多，因此一直保有世界第一人口大國的地位；緬甸、泰國等東南亞國家因為「僧」多，因此成為知名的佛教國度。北歐的芬蘭，境內湖泊多達六萬多個，故有「千湖之國」的美譽。北歐五國中唯一四面臨海的島國，也是世界最北邊的獨立國家冰島，因為冰河多、火山多，同時也是世界溫泉最多的國家，所以被稱為「冰火之國」。此外，菲律賓是個多島、多火山的國家，其中有一些仍舊活躍的活火山，更成為菲律賓知名的度假勝地。乃至印度以佛跡多，因此每年吸引很多人前往朝聖。 所謂「數大就是美」，數量多雖能蔚為奇觀，引人入勝，但重要的是彼此要和諧、團結，才能形成一股盛大的氣勢，而不致於互相抵銷。
《人間萬事》有關方便
各位讀者，大家吉祥！ 「給人方便」是一項很好的美德，人在社會上，大家都要能行「方便」才好。但有時方便得不當，也會有不好的後遺症，所以不能濫用。例如，受戒時要素食，結果違反戒規食葷，他說「我是一時方便」；東西隨手亂丟，他說為了方便。甚至說錯話、做錯事，也說是方便，這種方便就讓人不敢苟同。 說到方便，生活中有如下諸事，確實讓人感到「方便」的重要： 一、吃的方便：吃是人生中很重要的一件事，但現代人早餐只要一杯牛奶、一塊麵包，乃至一份燒餅油條，就是最方便的飲食。甚至午餐、晚餐，只要一個便當就能打發，即使有人請客，也是交代便餐就好。人生不必為吃浪費太多時間，只要自他方便就好，因此吃的方便，十分重要。 二、穿的方便：有的人講究穿著，衣服要量身訂做，顏色、式樣都要跟得上潮流，甚至標新立異，與眾不同。但時下也有很多人，不願被衣服所束縛，以穿著便服為尚。一些高官大亨，有時也會脫下西裝革履，改穿便服，顯得輕鬆自然。政府的軍警、情報人員，為深入社會，也會穿著便服，方便行事。 三、行的方便：現代人外出頻繁，行的問題很重要。出門辦事，若有便車可搭，最是方便。到某處去，若有一條便道可走，可縮短時間，很是重要。現代化的國家，政府都很重視交通問題，從鄉道、省道到國道的建設，都是為了解決交通的問題，帶給人民行的方便。 四、買的方便：多數人都喜歡買東西，即使是花錢謹慎的人，日常也有許多必需品需要採購。為方便購物，一般人莫不希望住家附近就有百貨公司、市場，或是便利商店等。乃至現在台灣有二十四小時營業的便利商店，也是為了投消費者所好，方便大眾購買而設。 五、拉的方便：在人的一生當中，最要「方便」的，就是大小便利了。我們從名稱訂為「大便」、「小便」，就可以看出這兩件事，是人生最需要方便的事了。出外旅遊，先問哪裡可以方便？過去很多人對前往印度觀光視為畏途，就是因為沒有廁所。的確，什麼事都可以忍耐，唯有內急難以忍耐，所以公事門中要給人方便，甚至也要有「便所」設施，就是注重人的需要，給人方便。 六、時的方便：在許多方便當中，還有一個「時間」的方便也很重要。登門拜訪人家，要問對方何時方便？打電話，也要衡量時間是否合適，因為有的人習慣早起，當然通話方便，假如他晏睡晚起，一大早就打電話吵人，不管辦事或聯誼，效果都會大打折扣。 人生，正當年輕力壯時，要方便行事；在富貴有錢的時候，要方便行善。當自己有緣、有力的時候，可以給人方便；如果不給人方便，時間一過，想要再行方便就不可得了。方便是智慧、美事，唯有通達世間人情事理的人，才能懂得真正的「方便」。
《人間萬事》殺 手
各位讀者，大家吉祥！ 人在世間生存，最恐怖的就是周遭埋伏了很多無形的「殺手」。天災人禍、地震颱風，都是人間的殺手；盜匪流氓、地痞惡棍，不知道何時會來找麻煩；經濟蕭條、生存艱難，都成為生活的殺手。 其實，人有時候也會成為謀殺自己的殺手，例如： 一、亂吃是健康的殺手：人要吃才能生存，但亂吃就是健康的殺手。暴飲暴食、吸毒喝酒，都有害健康，甚至危及生命。所謂「禍從口出，病從口入」，很多疾病都是從好吃而來。因此，想要健康，就要注意飲食，不要讓食物成為健康的殺手。 二、變心是感情的殺手：人類及一切動物，佛教稱之為「有情眾生」。有情識的眾生，要靠愛情來維護生命。舉凡友情、愛情，最怕的就是變心；變心，就會成為情感的殺手。男女之間，海誓山盟，一旦某方變心，再美的情愛，也被摧殘殆盡。但願天下有情人，都要預防變心的殺手。 三、自滿是進步的殺手：人生要不斷求進步，無論是學業、道德、事業、修行各方面；但「進步」遇到「自滿」，一切都會停滯不前，所以自滿是進步的殺手。自滿不是在外境上，而是存在內心裡；內心藏著一個自滿的殺手，是人生一大危機，不能不加以預防。 四、懈怠是工作的殺手：人活著，不能沒有工作，有工作，生命才有意義；有工作，身心才會平衡。無論什麼工作，重要的就是要勤奮，要持續發心進展；一旦心生懈怠，對工作不願承擔，好逸惡勞，那麼輝煌的人生前途，就會被懈怠的殺手毀滅了。 五、說謊是信用的殺手：信用好比人的第二生命，有的人甚至把信用看得比生命還重要。但信用也須安全的保障，假如遇到妄語、說謊，則信用不復存在。一個沒有信用的人，會被世人看不起，會被社會所唾棄，如此人生比行尸走肉還不如。所以，人要維護第二生命的信用，不能不預防謊言的殺手。 六、邪惡是社會的殺手：善良社會，其實也隱藏著殺手。社會的殺手，就是那些邪行、邪知、邪見的人。一些專門搶劫竊盜的人，是經濟的殺手；菸毒嫖賭樣樣皆來的人，是德行的殺手；散播邪說邪理的人，是思想的殺手。一個人「寧可正而不足，不可邪而有餘」，所以正直的人生，不能受邪惡的殺手所害。 七、忤逆是倫理的殺手：自古以來，中國稱為「禮義之邦」，講究倫理，重視道德。但今日社會，有些人對父母不孝、對師長不敬，種種忤逆行為，就是倫理的殺手。倫理綱常是社會的秩序，不容許殺手侵犯其尊嚴、地位。 八、絕望是生命的殺手：生命是活在希望裡，所謂「哀莫大於心死」，人到了絕望的時候，希望火花熄滅，對生命燃不起希望、熱情，那麼人生就等於走上了絕路。所以人不能失去希望，沒有希望的人生，生不如死。
《人間萬事》變 節
各位讀者，大家吉祥！ 世上有許多忠貞不二的人，他們的品德操守讓人歌頌，但也有不少中途變節的人，他們的行徑令人唾棄。所謂「變節」，就是捨棄原有的倫理，改變身分，另找出路。例如： 一、婦女變節改嫁他人：在古代社會，「變節改嫁」對女人來說很沒有面子，所謂「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」，所以過去的婦女，即使遭遇再大的變故，甚至年輕時丈夫亡故，也絕對不肯改嫁。在中國各地，都豎立有貞節牌坊，古代女人的德行，就從守貞守節，獲得社會的尊重。 二、僕從變節改投新主：在舊社會裡，有財富名望的家庭，都養有若干僕從。這些僕從為主人效勞，終其一生，被主人視為「老家人」，可見主僕關係深厚。由於大家數十年相處，僕人忠心可感，有的主人臨終不把遺產交給兒女，反而留給老僕人繼續掌管。主人慈悲，僕傭忠義，一生都不會變節而改投其他更有錢有勢的門第，因此傳為佳話。 三、軍人變節投靠敵營：國家的軍隊應該效忠國家，效忠領袖，但有的人因為思想不同，反而投誠敵營，成為逃兵。其中，有私自逃亡者，有攜械投誠立功者，有希望獲獎金駕機投降者。這種軍人，不以榮譽為生命，只看重利益而變節改投敵營。當中或有重大的內情，但其行不值得稱道。 四、大臣變節投向他國：古今中外，有少數人因敵不過利益誘惑，或受其他威脅而變節。例如，三國時代的徐庶，因母親被收為人質，只得告辭劉備，變節投靠曹營。漢朝的李陵，兵敗變節，投靠匈奴。大宋王朝的秦檜，為利變節，暗通金兵。明末清初的吳三桂，為愛妾陳圓圓，開關迎接清兵。近代的汪精衛、陳公博等人，投靠日本。一些變節投靠對方的人士，或許有些難以了解的原因，但基本上做人的形象，已被打了折扣。 五、演員變節另換東家：在演藝圈裡，常見有人為了利益變節，拋棄原主，另投東家。過去香港電影界，國泰公司、邵氏公司，彼此相互挖角，各以提高酬勞，引誘演員變節來歸。台灣當初的台視、中視、華視三家電視公司，旗下各有男女演藝人員，一旦成名之後，往往為了提高待遇，另投他台。由於他們對國家榮譽，對社會道德倫理並非舉足輕重，演員變節多為了金錢、人情，所以大眾也不太會注意。 六、弟子變節另投師門：過去許多武林人物，從小拜師學藝。多年後，學藝有成，因記恨師門的苛刻，或者師兄弟之間齟齬，因此一氣變節投靠另外的師門，這是武林大忌。一般的武林派系，對這種不肖子弟都不肯輕易饒恕。其實，宗教也有變節的信徒，本來是信仰這個宗教，後來改信其他宗教。一般宗教界並不太介意，總以信教自由，或者將之當成「轉學」看待。 變節或有不得已的苦衷，但變節對人格、道德，總是留下一些瑕疵，這是不容分辯的事實。
《人間萬事》反 常
各位讀者，大家吉祥！ 我們偶爾會聽到有人說：某人最近行為很反常。所謂「反常」，就是異於平常，與往日不同。一個人反常的言行舉止多了，身邊的人就會慢慢疏遠；社會上反常的事例多了，就會讓人憂心，覺得什麼都不對勁。其實，現在社會反常的事情的確很多，例如： 一、天氣反常：春夏秋冬，隨著時序更迭，春暖花開，冬來天寒，都有一定的循環規律。但現在的季節變化，冷暖寒熱並不一定按照節氣來，這就是反常。比如前年大陸的雪災，一些原本不下雪的地方，竟大雪紛飛，積雪成災，綿延數省。台灣南部過去秋冬不下雨，現在也經常天雨不斷。地球暖化愈來愈嚴重，氣候為之轉變，差不多中年以上的人都會感受到，現在的天氣明顯反常。 二、時代反常：歷史上，凡是產生極大變革或有長足進步的時代，我們都歌頌其為波瀾壯闊、絢麗多采的大時代。現在這個時代，科技日新月異，總讓人覺得這是大時代的進步。只可惜現在價值觀念扭曲，是非輕重失去標準，一般人只重利害，不計得失；大家以是為非，以非為是，甚至以罵人為能幹，以修養為懦弱，更是反常。現在整個社會「笑貧不笑娼」，大家只知追求感官刺激，視誠信道德為無物。尤其經過媒體推波助瀾，更加使得社會往下沉淪。此外，現在的大學聯考，只要考個十幾分就有學校可讀，但另一方面，中輟生到處都有。這些都是社會的反常現象，令人憂心。 三、生活反常：過去社會，男人在外工作，每天忙於應酬，很少與家人團聚，所以有一段時期提倡「爸爸回家吃晚餐」。但現在很多家庭，不僅爸爸不回家吃晚餐，甚至連媽媽也不回家吃晚飯了。現代人幾乎把家庭當成旅館，只有晚上才回去睡覺，平日整天在外工作，例假日也喜歡到外面旅遊，不肯待在家裡。即使平時居家，也是晨昏顛倒，生活毫無規律。另外鑰匙兒童、獨居老人的問題嚴重，很多人感受不到家庭溫暖，因此不覺得家的重要。一個沒有家庭觀念的社會，人民怎麼會有動力呢？ 四、人情反常：過去的鄰居，彼此敦親睦鄰，所謂「遠親不如近鄰」。但現在幾乎是「老死不相往來」，樓上樓下，甚至隔壁鄰居，幾年也難得見上幾次面，見了面也不打招呼。人情的疏離、冷漠，就像大樓的水泥牆壁一樣，造成人與人之間的隔閡，「守望相助」已經成為古老的用語了。 五、心理反常：各種反常現象當中，最嚴重的是人的心理反常。過去人心重義、重信，現在則是重利、重名，一張選票，五百元就賣了，如此尊嚴還有價值嗎？尤其人心重利輕義，以價代信，完全不重視精神內涵的心靈生活。一個沒有心的人，就好像沒有根的樹木花草；人沒有心，樹木沒有根，生命力在那裡呢？所以從反常的氣候、反常的時代、反常的生活、反常的人情，到反常的心理，都很可怕。
《人間萬事》擁 戴
各位讀者，大家吉祥！ 社會上，賢能的政治人物必定受選民擁戴，慈善人士必定受貧苦大眾擁戴，婦女領袖必然受婦女擁戴，真正的學者專家也會受學界擁戴。當然，社會上有「同行相忌」之說，愈是同行、同業、同宗、同派，愈是相互不容，怎麼會擁戴呢？所謂擁戴，都是只有受益，而無利害衝突；如係有了利害衝突，尤其有了嫉妒心理，即使你再崇高、再偉大，他也不肯擁戴你。 過去社會都有許多社會領袖，他們受到民眾的熱烈擁戴；現在由於媒體輿論的摧殘，由於社會結構的變化，社會領袖已經不復再有群眾擁戴了。有一些國家政府有鑑於此，覺得社會領袖的重要，就把他們定為國寶級人物，由國家給予崇高名分，以示擁戴。 關於擁戴，應擁戴什麼人呢？ 一、民眾要擁戴領袖：一國的領袖，當然應該獲得民眾的擁戴；假如這個領袖不能稱職，像過去的帝國皇朝，民眾也會加以推翻。現在民主時代，人民會把不稱職的領導人，用選票讓他下台，但是稱職的領導人，我們為了國民的團結，為了國家的發展，應該要發自內心，不分派系，不分族群，至誠地給予國家領導人應有的擁戴。 二、晚生要擁戴長輩：家庭裡，兒女當然擁戴父母；學校裡，學生也會擁戴老師；公司裡，部下更要擁戴長官。中國文化提倡的倫理道德，擁戴長輩就是發揚倫理道德，不管家庭的倫理，師生的倫理，工作的倫理，甚至社會、職業的倫理，唯有晚輩擁戴長輩，才更能發揚倫理的精神。 三、信徒要擁戴宗教：人是宗教的動物，信徒既然信仰了宗教，對宗教不但要擁戴，而且要按照宗教的指示，應有適度的行持。然而現代的信徒，信仰宗教的情操，或者應該說對正信宗教的信仰，距離很遠。不少人跟隨邪教起舞，所謂神棍、假活佛、假和尚、假牧師、假神父；一些邪人邪行，魚目混珠，可憐的信徒就被這些宗教敗類所操弄。這就如同選舉時，一些不入流的政治人物操弄選民一樣，都是莫大的罪過。既曰宗教信徒，就要有分辨正邪的能力，就應該要擁戴善知識，擁戴真正的師門，發揮信徒的信仰力量，做為社會的正人君子，為社會注入一股清流。 四、心靈要擁戴身體：在擁戴中，自己也可以擁戴自己，讓自己的真心誠意擁戴自己的身體。因為真心誠意流入到眼睛裡，就能用正眼看世界；真心誠意流入到耳朵裡，耳根就能聽聞世間正當的聲音；真心誠意流入到手腳、流入到全身細胞，手腳、細胞就能正派、正當、正行。只要眼耳鼻舌身受到真心誠意的擁戴，還怕不能做個好人嗎？
