星雲大師
人間萬事--美心
各位讀者，大家吉祥！ 現在一般人都懂得，家裡的客廳要美化，庭院要美化，甚至人的身體要用服裝美化，臉上要靠化妝來美化，乃至地球也要美化，所以舉世都很重視環保。 其實，世界上需要美化的東西很多，語言要美化、思想要美化，尤其心理更要美化。《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」心能畫出世間的美醜，畫出人間的善惡，所以「美心」最重要。 怎樣美心呢？茲有四點： 一、要往好處想：人有劣根性，凡事容易往壞處想，不容易往好處想。你升官了，他嫉妒；你發財了，他不歡喜，所以人性不容易隨喜，就可見出醜陋的一面。凡事往好處想，這是人的美德；因為心好，才能往好處想，心壞自然所思所想都是壞的，所以美心的人，才能美化世界。 二、要懷感恩心：吾人平常的心念，大都是存著別人欠我、對不起我的心態，對別人沒有一點感念之心。其實吾人生存在世間上，吃的、穿的、用的，舉凡食、衣、住、行、育、樂之所需，都是來自十方，沒有大家的成就，我如何能生存？因此，須知一切人等都是有恩於我，我豈能不感恩？ 如果我們經常生起感恩之心，感恩我的一切都是你給我、助我、幫我、護我，我才能存在；我的存在都是受恩於你，我怎麼可以把你往壞處想呢？所以一個人能有感恩的心，不但美化自己，美化他人，也美化了世間。 三、要發慈悲念：在生活裡，我們擁有一個最寶貴的東西，就是慈悲的心。一個人能常存慈悲念，在心裡時時念著別人的好處，念著別人的優點，念著別人的貢獻；我對人常存尊敬的心、仰慕的心，總想：我應該對你心懷慈悲，我要幫助你，給你歡喜，讓你快樂，願你自在，使你無牽無掛。如果我的心裡充滿了慈悲的念頭，儘管我的物質、金錢短缺，我還是能對別人有所貢獻。 四、要有喜悅情：人要美化自己的心，心如工廠，我工廠裡所出產的產品，都不會危害他人；我工廠裡的產品，都能讓人歡喜，所以首先要美化自己的心靈，讓自己的心充滿喜悅之情。對於別人的好、別人的有，我不嫉不妒，我只會幫助別人，給他喜悅，給他安心，給他無憂，給他無懼，給他無畏；如此他有美好的人生，我有美好的心腸，豈不美哉！ 世間上，美的東西都是可愛的，美的東西都是人人需要的。那裡的風景美，那裡的建築美，那裡的山水美；其實真正講起來，都比不上自己的心美更吸引人。心美的人，近悅遠來；心美的人，萬物皆慶。美心的重要，由此可見。
《人間萬事》 畢 業
各位讀者，大家吉祥！ 每年到了夏秋之際，各級學校都會舉行畢業典禮，從大學生、碩士、博士都要畢業，連中學、小學、幼稚園，也都在舉行畢業典禮。畢業只是代表階段性的學習暫告一段落，並不是人生的完成，在人生的每個學程結束時，都會舉行一次畢業典禮，所以人生有好多次的畢業典禮。 畢業之後，可以升學，可以就業；有的學生希望畢業，正是因為可以告別枯燥乏味的學習生涯，可以擺脫課業及考試的壓力，今後可以海闊天空地飛翔，可以為社會服務。但是也有的人不希望畢業，因為「畢業」就是「失業」，還不如留在學校裡多學習幾年，等學習得夠扎實以後，再來服務社會。 關於「畢業」，我曾經為南華大學畢業生講過四個觀念，略表如下： 一、畢業不是自我完成，而是進取目標：畢業不是代表學業已完成，不是人生學習的句點，只是人生途中的一個逗點符號而已，應該由此繼續向前，向更高、更遠的知識學海去探究、學習。例如進入研究所、試驗所，或是到各自鑽研的領域裡去實習、參學，以廣見聞。所謂「生也有涯，學也無涯」，人生學無止境，要把學習的目標訂得更長、更遠，才能讓自己百尺竿頭，更進一步。 二、畢業不是所學皆辦，而是擴大實踐：畢業是事業學習的開始，大學畢業了，學到的只是諸多學科中的某一科系，甚至某一科系都未必能學得完全，所以不能認為畢業就是所學皆辦，一切完成。這只是一個基礎的教育，只是增加一些人生的知識而已，接著要進一步去實踐、完成。所謂「書到用時方恨少，事非經過不知難」，學與行是完全不同的兩種領域，學習是思想的醞釀，紙上談兵；實踐就是上戰場，一刀一槍，彼此真實地較量。大家在學校所學，能派得上用場，能學以致用嗎？ 三、畢業不是貧乏受者，而是富有感恩：畢業是服務社會大眾的開始，畢業之後，不能像貧窮的人，等著接受別人的給予，而是應該開始回饋社會。我們在學習階段，努力吸收世間的各種知識、學問，開發自己的思想、智慧，就是為了將來有朝一日能貢獻社會。所以，在學校從老師學得的經驗、知識，不可以當為己有，做為私藏，應該發揮出來，為人服務、奉獻，以此感恩師長、父母、社會的成就之恩。因此，一個階段學習結束後，可以再繼續深造，也可以投入社會，奉獻所學；能以感恩之心回饋社會，使社會在我微薄能力奉獻下，有所進步，有所增進，自己才是一個富有的人。 四、畢業不是個體獨立，而是融入社會：畢業是融入大我的開始，畢業不是個人的事，還關係到父母、家人、師長。他們和你一樣，完成了一個階段，下面還會繼續幫助你，融入更大的社會群眾，讓你和大眾融和在一起，彼此觀摩，彼此研討，彼此資助，彼此互惜。這樣才能使自己所學，得到實際的應用，獲得實際的發揮，讓自己一方面施展所長，一方面與社會大眾的力量結合。 今日社會都講究「集體創作」，畢業後投入社會，和所有有志一同的人通力合作。集體創作，這不但是自己應有的態度，也是父母、師長所期望於你的成就。
《星雲法語》禪者的風範
現在的社會，一般人都希望在忙亂的生活裡，能有禪的修養。因為，禪，可以幫助人寧靜致遠；禪，可以幫助人明心見性；禪，可以穩定心靈，讓人不受外境影響，任何時刻平靜安詳；禪，可以增加勇氣，讓人提起希望信心，擁有再出發的力量。然而，一位禪者的風範是什麼樣子呢？以下四點： 第一、自食其力維持生活：一個禪者，他不是要靠人家來養他，不是靠人家來維護他，他有獨立的性格，獨立的生活原則。所以過去的禪者，他不貪圖利益供養，他自耕自食，一錢、兩錢就可以維持生命。好比，百丈懷海禪師「一日不做，一日不食」，普願禪師在南泉山挑水煮飯三十年，很多禪師都在彎腰劈砍、直身挑擔之間開悟了；而現代禪者，也要有一份正當的工作、務實本分，不懶惰、不依賴，從自食其力的生活中，成就修行的道糧。 第二、不宣說自我的成就：有很多人自我標榜、自我宣傳、自我誇張，這都不是禪者的風範。真正的禪者，處事沉穩低調，縱然在禪修上有所體悟，有所慧解，有所成就，他也不肯告訴你。例如溈山靈祐禪師不肯告訴香嚴智閑禪師「什麼是父母未生前的本來面目」，智閑開悟後，沐浴焚香，感謝靈祐禪師的不說破。所謂「如人飲水，冷暖自知」，禪，是自己去心領神會的，而不是宣說自我成就的。 第三、修福修慧感恩知足：一個禪者，他不是空洞的證悟，或是自了自足就完成修行了。在他的生活裡，還是重視修福修慧，對世間成就他的修行因緣，感恩知足。因此，他擴大自我，行佛之所行，做佛之所做，發願回向一切，日子也就過得其樂融融。 第四、重視師承樹立家風：從佛陀「拈花」，大迦葉尊者「微笑」開始，禪就代代相傳至今。一個禪者，他非常重視老師的傳承，因為他的禪法都是從老師那裡得到傳承，從老師學到身教，學習家風的樹立；所謂「一日為師，終身為父」，禪者不忘根本，因此維護法脈綿延數千年。 「一日修來一日功，一日不修一日空」，禪者將生活簡單化、單純化，所以從言談舉止，可以感受他的禪風道氣，流露的真心、真情、真實、真義，是會感動人的。禪者自在灑脫的風範，從以上這四點可以看出。 第一、自食其力維持生活， 第二、不宣說自我的成就， 第三、修福修慧感恩知足， 第四、重視師承樹立家風。
合掌的意義
軍人見到長官要敬禮，學生見到老師要問好；過去，晚輩見到長者要鞠躬，西洋人見面也要握手、甚至擁抱，這些都是一種心意的交流。合掌的意義也是這樣。《華嚴經》云：「合掌以為華，身為供養具；善心真實香，讚嘆香煙布。」一合掌，給人感覺莊重、尊敬；一合掌，流露內心虔誠、謙虛。它蘊涵很多的意義，提出以下四點參考：第一、制心一處：《佛遺教經》說：「制心一處，無事不辦。」一個合掌，是合十法界於一心，凝聚所有的心力。在佛門行儀課程中，常會要求修道人要「合掌當胸如捧水」，即兩隻手合在胸口，好似捧水一般慎重敬謹。尤其，平常我們的心是分散的，現在一合掌，能把散亂慣了的心意集中起來，裡外一如，就能時時集中，時時正念。第二、端正莊嚴：許多人講話手足舞蹈，眉飛色舞，坐沒有坐相，站沒有站相。但是，只要他一合掌起來，內心自然流露出莊嚴的氣質，祥和平安，那份恬靜端莊的威儀，肅穆攝受，讓旁人見了，自己的行為舉止，也不敢隨便造次，煩躁的身心，自然安穩下來。第三、情意交流：平時，有陌生人搭訕時，你可能會心生警誡；或是不熟悉的人，你對我什麼心意，我對你什麼感想，彼此都不知道是好意、壞意。但是，不論在那裡、什麼時間，只要一個合掌，你就能感受到一份友好、一種和善，流露禮貌、尊重、恭敬，這是一種人與人善意的交流。除此之外，合掌向佛，也是代表與聖者、真理交流接心，一次合掌，一次的品格道德，自然就昇華起來了。第四、虔誠祝福：合掌的雙手，是世間上最美的手，也是一種關心、祝福。比方，我要對人好，你要表達感謝，都可以用合掌表示。比方兩人見面時，祝賀別人的生日壽誕、向人家說：「新年恭禧」、「金榜題名」、「升官發財」，又如祝福別人「有情人終成眷屬」、「家庭平安」等等，經過合掌，彼此都增加好感。說再多的話，都不如雙手合十表達內心的歡喜、誠意、感謝。透過合掌，人與人之間可以交心，可以互助，可以祝福。而悟到真理的人，禪心妙諦都在合掌中，我就是宇宙，宇宙就是我。合掌的意義，實在是無限。第一、制心一處， 第二、端正莊嚴，第三、情意交流， 第四、虔誠祝福。
【人間萬事】人生境遇
各位讀者，大家吉祥！ 一般人經常掛在嘴邊的話：「人生是苦」！或者說：「做人很難」！甚至感嘆「人心險惡」，乃至認為「惡口很毒」。苦、難、險、毒，這是人生的境遇，試就此四事，申論其意： 一、黃蓮苦，貧窮更苦：有人慨嘆，黃蓮苦，自己比黃蓮還要苦十分。苦是人生實相，生老病死、冤家相會、相愛別離、求不得等，都是苦。另外，種族之間的不合，男女貧富之間的不平，大自然的災難，甚至許多意外的發生，都增加人生的苦難。在很多苦難當中，尤以貧窮最苦。所謂「一錢逼死英雄漢」，當居家沒有隔夜之糧，住屋不能遮風蔽雨，衣服不能抵禦風寒；到了「叫苦天不應，喊窮地不理」，求助無門，窮途潦倒時，這樣的人生確實比黃蓮更苦。 二、上台難，下台更難：家有家長，鄰有鄰長，乃至社會上，公司有總經理、董事長，政治上有各種長官、領導；既然有許多職位，必然就有上台下台的過程。有的人上台容易，下台很難；有的人上台很難，下台很容易。有的人種種辛苦，希望謀得一個上台的機會；但也有人慨嘆「人在江湖，身不由己」。有的人認為上台，不負平生之志，有的人下台後覺得無官一身輕。 究竟上台好呢？下台好呢？人生對「上台下台」能不計較最好，當上台時上台，沒有困難；當下台時下台，也沒有怨言。人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得開，人生最大的成就，就是能隨緣自在。但是對一般人而言，上台難，要他下台更難。如果能夠不比較、不計較，則上台也好，下台也罷，都不會感到太為難。 三、山路險，人心更險：人在爬山越嶺時，都會感覺山路危險，因為山路歧嶇不平，山路有懸崖峭壁，甚至有盜賊橫行，有猛獸出沒，所以有所謂「命喪羊腸，身亡懸崖」之說。自古以來，人們都認為山路是一條險路，但是人心比山路更險，朋友把酒狂歡時，他在酒中下毒，皇帝任用大臣，臣下在皇帝身邊圖謀逆反。看到古代的帝王之家，兄弟鬩牆，彼此殘殺，那有人性可言；朋友一旦分利不均，反目成仇，情斷義絕，心腸又何其凶狠。山路雖險，我們可以看得到；人心險惡，我們不能預測。所謂「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」，因此看人要看到他的心，知人也要知心。知心難遇，知音難尋，要得人心不險，唯有人人心中有佛，當佛祖心中坐，又怎麼會危險呢？ 四、砒霜毒，惡口更毒：在古代的藥典裏，最毒的藥莫過於砒霜。一般人認為，用砒霜害人最為毒辣，不過砒霜雖毒，如果你發現後可以拒絕不服，別人又能奈你何？但是別人惡口罵你，你就沒有辦法預防了。惡口傷人，固然令人難堪，有時候「口蜜腹劍」，更比惡口還毒。有人說：「一言九鼎」，一言害命，也不乏其例。自古忠臣義士，往往在奸臣的一句讒言之下喪生失命，所以在佛法裏講到「十惡」，身有三惡：殺、盜、淫；心有三惡：貪、瞋、癡；口則佔有四惡：妄言、兩舌、綺語、惡口。所以，吾人不要輕視了一張口，口之為善，固然有之，口之為惡，也是最大的惡事。
《人間萬事》感 念
各位讀者，大家吉祥！ 電話裡，聽到傳來朋友久違的聲音，我們會說：「想念得很！」收到遠方親戚寄來的特產，我們也會專函致上「無限感謝」。 感謝、想念，這是人與人之間最美好的互動。假如每天都能收到「想念得很」的電話，每天都能收到「無限感謝」的信箋，我們每天都會過得無比快樂。 別人對我們的感謝、想念，我們也要對別人感謝、想念。我們要感念什麼呢？ 一、感念別人的善美：同事說話這麼有禮貌，朋友寫信如此情真意切，真是善美。我們感念對方的說話、書信，尤其感念他們為人的慈悲、和善、勤勞、寬宏等。甚至不只感念，還要記住他們的美德，隨時隨口都可以說出對方的十件好事。平時能經常記住別人的優點，別人的善美，在吾人的心地上、觀念裡，必然也能不斷昇華。 二、感念別人的誇讚：我們與人交往，有時候對方誇讚我們憂時憂事、愛家愛國，誇獎我們聰明能幹、熱心公益。我們對別人的讚歎，也不要自我陶醉，因為即使別人是真心的讚美，我們仍應該謙卑、虛心、慚愧，要懂得更加低調，更加發心，來為社會做更多服務，為人群做更大奉獻。 三、感念別人的情義：人是感情的動物，父母兄弟有親情，朋友同事有友情，夫妻之間有愛情。人要懂得感念別人的情義，例如朋友說過我的好話，同事為我做過好事，我固然要感念；有時候別人對社會的貢獻，對大眾的義舉，也要衷心感念。感念別人的情義，自己必然也是一個有情有義的人。最怕的是，別人的情義，我一點也不記得，只記得別人的過失，這裡不對，那裡不好。別人縱有過失，應該要知道：人非聖賢，孰能無過？我們能用寬恕、厚道的心懷，原諒別人的過失，感念別人的有情有義，如此自己也會跟著成為一個有情有義的人。 四、感念別人的德行：佛教要人念佛，念佛可以成佛；感念別人的有道有德，也會增加自己的道德觀念。假如對方實在不是一個真正有道有德之人，我們也要存有善念，凡事朝好處想，說好話、存好心。只要能對人如此感念，縱使對方有諸多的不是，但是我們已經自我健全了。 五、感念別人的恩惠：人類有個劣根性，就是念仇不念恩，總是計較別人的缺失，不去欣賞他人的優點。念仇不念恩的人，經常一再把仇恨提出來訴說，把別人的恩惠拋諸腦後，這就是自己修養上的缺陷，不能不加以改正。古人說：「滴水之恩，湧泉以報」，感念別人的恩情，心思報答，自己就是一個富有的人。因為人能擁有，才肯報恩；如果貧窮，只會貪得無厭，還談什麼報恩呢？ 感念是惠而不費的好習慣，能建立感念的好習慣，就是富貴而又高雅的人生。
人間萬事--紀錄
各位讀者，大家吉祥！ 紀錄就是歷史，一個有歷史的民族，它的文化才能持久。過去印度不甚重視歷史，所以佛教發源其地，到現在想要了解當時的原始情況，不得不勞駕許多學者專家作深入的考據。反之，現在的社會重視紀錄，為歷史留下痕跡，則不管時代如何變遷遞嬗，紀錄擺在眼前，歷史也不容易被改變。 說到紀錄，舉世之間有些什麼紀錄呢？茲舉如下： 一、金氏紀錄：世界上有很多的發明、很多的活動、很多的事跡，都創金氏紀錄；任何事只要一登上金氏紀錄，則身價百倍，所以金氏紀錄自有它的權威。 二、歷史紀錄：過去的歷史，都由皇朝政治、宮廷主持，或有失真。但今日的歷史學家、歷史博物館，乃至各個大學科系，尤其研究歷史的專家學者，受人信託研究，務使歷史的紀錄存真，這也是時代的進步。 三、社會紀錄：現在社會發生的各種事情，都有社會檔案，或報章雜誌的記載，雖然時隔再久，也能追查。 四、體壇紀錄：誰是亞運的冠亞軍、誰是世運的冠亞軍、誰是奧林匹克創紀錄的人，都有公正的紀錄。 五、交通紀錄：有人超速、違規停車、不當超車等，都有行車紀錄。一旦有了違規行為，除了罰款以外，也會留下不良紀錄。 六、病歷紀錄：醫院裡，對於病人的個人資料、檢查報告，乃至各科醫師的會診結果等，都有病歷紀錄。 七、法律紀錄：在法院裡，冤枉的、受刑的，或是前科累累的，都會留下紀錄。 八、個人紀錄：現在的社會，由於胡適博士曾大力倡導大家要立傳，所以一些名人，或者有特殊成就的人，都有個人傳記，記錄一生的經歷、成就，乃至功過等。 九、行為紀錄：軍人有軍人的紀錄，學生有學生的紀錄，公教人員有公教人員的紀錄，乃至公司行號的人員等，都有個人的行為紀錄。 十、工作紀錄：公司裡，員工上下班要打卡，就是時間的紀錄；每天生產多少，工作的績效如何，都有紀錄。 紀錄只要是真實的，都非常可貴，最怕的是假紀錄，以假混真，則其心可誅。紀錄不能失真，世界上什麼事情都喜歡有紀錄，有紀錄就能定功過，就能明賞罰，就是服務的憑證。一切工作事業有紀錄，就會留下改進的參考，也會留下智慧的傳承，所以有紀錄，文明才會進步，歷史才會真實。 在吾人的一生當中，讀書的紀錄、成長的紀錄、事業的紀錄、對社會貢獻的紀錄，每個人都要留下雪泥鴻爪，供後人憑弔，讓後來的人能夠再創造紀錄，超越紀錄，這不就是歷史的進步嗎？
星雲法語--如何每日一善
每一個人每天都會與社會上的人事有所接觸，要能樹立自己的形象。最重要的是，樹立我是善人、我是好人、做一個善人的形象，你能日日行善，在「給人」中，人家也會樂於和你往來。因此，「如何每日一善？」有四點意見：第一、每天說一些歡喜的話：說好話，不但聽者歡喜，自己也歡喜，因此，何必把一句動聽的好話，說成粗魯或是刺傷人的壞話？不但人家聽了不高興，也壞了自己的形象。人要追求歡喜快樂的人生，就得從說好話開始；學習觀世音菩薩的慈悲精神，多說柔軟語、慈悲語、歡喜語。一句激勵的話，能使人絕處逢生；一句讚美的話，能使人重拾希望。所以，好話不嫌多，應當多說。第二、每天做一些慈悲的事：世界上最寶貴的莫過於慈悲；因為觀世音菩薩大慈大悲，所以很多人把他供奉在家裡正廳的上方，將最好的位子留給他。一個人寧可以什麼都沒有，但是不能缺少慈悲，因此，每天要做一些慈悲的事，好比為人撐傘、替人開門、幫人指路等，都是利益別人的事。《大寶積經》云：「身常行慈，不害眾生。」多行慈悲之事，不但能幫助別人遠離困難，也能提升自己生活的質量。第三、每天讀一些益智的書：一個讀書人，溫文有禮，知識淵博，在社會上的地位就高，容易受人尊敬。所以，我們每天都要與書本接觸，而且要讀能增長智慧的書，要讀能增進道德的書，要讀能增加修養、專長、益智的書。書讀多了，人的氣質自然就會改變。一個人讀書，可以做書香人士；一個家庭讀書，可以成為書香家庭；一個社會讀書，就成為書香社會；全世界的人都讀書，就成為書香世界了。第四、每天發一件利人的願：每天早上起床就想，我今天發願要幫助什麼人、做些什麼好事；天天為人設想，也能幫助自己增長善念。所謂「未成佛道，先結人緣」，世間上最堅固的行為，不外願力，因此，能不斷地發願利人，不斷地練習「有求必應，聞聲救苦」，習慣之後，自然能成為一位關懷眾生的菩薩行者。人們每天一樣擁有二十四小時，但是有的人善於利用時間，自然生活過得充實；有的人奉行慈悲喜捨，日日行善，自然累積眾多的善因好緣。所以，「如何每日一善？」有四點建議：第一、每天說一些歡喜的話，第二、每天做一些慈悲的事，第三、每天讀一些益智的書，第四、每天發一件利人的願。
《人間萬事》怪現象
各位讀者，大家吉祥！ 人世間有許多怪現象，例如父母遺棄兒女，兒女弒父弒母；學童自殺身亡，乃至舉家燒炭共赴黃泉；朋友無端爭鬥，戀人情變殺害對方；社會邪教盛行，信徒誤入邪道等等。 每天打開報紙，收聽廣播，都有一些光怪陸離，令人匪夷所思的怪現象，讓人感覺到社會怪象愈來愈多，試舉如下： 一、天氣的怪現象—烏天暗地：有時久旱不雨，有時大雨成災；有時寒帶溫暖，有時熱帶極寒。日蝕月蝕固然是奇景，風雲變幻也很怪異，尤其氣候不但冷熱無常，還會烏天暗地。人有情緒變化，莫非老天爺亦如此？天候的變化，我們改變不了，人類為求生存，只有改變自己，以期能適應而生存。 二、身體的怪現象—怪病連連：人因有個色身，自然就有變化。頭疼肚痛、腸胃不適、皮膚過敏、氣管發炎等，都還是正常的疾病。有時一些怪病纏身，例如青壯之年身體逐漸委縮、幼童皮膚鬆弛似老人，甚至英國有名女子，只要接觸到冷水，皮膚就會搔癢、起泡、發炎等。有些連醫生都沒見過的疑難雜症，無以名之，佛教就訂為「業障病」。 三、感情的怪現象—愛極生恨：在許多怪現象當中，感情的怪現象也不少。有的是單相思，想不開自尋短路；有時兩情相悅，偏偏家人不同意，只得雙雙殉情。有的男人丟下妻兒，一去不歸；有的女人為了兒女，以生命相護。多年前，三義鄉發生一場大車禍，一位婦女懷抱一名嬰兒，被夾在出事的火車裡。幾小時後，救難人員趕到，母親將嬰兒託付給救護人員，自己隨即斷氣。怪現象有時也是好現象。 四、選舉的怪現象—揭私揚短：台灣的民主選舉，本是美事，只是當事人太計較勝負，因此產生很多選舉的怪現象。例如，不宣傳自己的政見，專門揭發別人的隱私、缺點，以打擊、傷害對方，期能增加自己當選的可能。一場選舉下來，不但對候選人極盡人身攻擊之能事，甚至祖宗八代都被提出來謾罵，何其怪也。 五、社會的怪現象—顛倒是非：社會的怪現象非常之多，但以顛倒是非黑白，最為常見。好人多受攻擊，惡人反而容易生存；多少人被冤枉委屈，多少人被欺負自尋短路。是非不明，黑白不分，這不就是社會的怪現象嗎？ 六、人生的怪現象—自殺身亡：人間最怪的現象，就是人命本來應該無比可貴，但是有些人不知道尊重別人的生命，甚至不愛惜自己的生命，用各種方法結束生命，留下痛苦給家人，真是何苦來哉！現在有些老年人自絕生命，以免老病之苦；但青年學子正像一朵即將盛開的花朵，卻以自殺結束生命。自殺風氣之盛，就是社會不正常的現象。 以上簡單提出一些怪現象，希望政府和有心人士，能夠設法消除這許多怪現象。
《人間萬事》加油站
人生的各位讀者，大家吉祥！ 李白的〈春夜宴桃李園序〉說：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」人生都是世間的過客，是孤獨的旅人，在人生的旅途上，有資糧才能走長遠的路。就等於汽車可以開往世界各地，但是如果油料不繼，也是無可奈何。所以人生百年，你想要到達自己所定的目標，必須事先預備好加油站，才能供你長途旅行。什麼是人生的加油站呢？ 一、善知識的指導：我們出外旅行，首先要知道前途的地理方位，要認識當地的歷史風情，要了解有關的食宿資訊，所以善知識是我們旅途上最要具備的加油站。我們從善知識那裡得到指導、指引，才不致於莽撞，走岔了路。善知識在那裡？凡是能提升我們的信心、道德，能鼓舞我們的勇氣、毅力，能為我們確定前途的目標、方針，就如佛陀說「我如善導，導人善路」。世間上的良師益友，都是我們的善知識，世間上的好因好緣，都是我們的善知識；在善知識的善緣好緣引導下，我們加足了油料，前途就沒有什麼可畏懼的了。 二、家人的合力：我們在人生旅途上創業、發展，首先要取得家人的支持，要注重家中分子的同心協力，因為父母的一句鼓勵，兄弟們的一個意見，家族的一個擁護，都是我們前進的力量，都是我們油料的能源。當然，除了家庭分子以外，社會上善心人士的助緣、社會資訊的指引，也都是我們人生重要的油料。 三、社會的因緣：大自然裡，從太陽能到水力、風力、石油，都能供給我們能源。此外，社會也可以成為每一個人的加油站，例如圖書館提供我們圖書、資訊，充實我們的知識，增加我們精神、心靈的能量。我們的大眾媒體每日提供新聞，演藝人員提供娛樂，工商大眾提供生活所需，這一切可以說都是我們能源的補給站，我們應該感謝一切大眾提供的因緣，因為有他們，才能讓我們的人生處處都有加油站。 四、學校的教育：從小，我們進入學校讀書，老師就像園丁一樣，小心翼翼的灌溉、照顧每一株幼苗。我們有了錯誤，老師糾正我們；我們有了不足，老師幫助我們增補。我們開車進了加油站，就知道要加三十公升、六十公升；我們到學校裡加油，小學、中學、大學、研究所，加的油愈多，在人生道路上的馬力愈足，走的路途愈遠、愈快，所以人生的旅途要把油料加足，未來才能放眼天下。 五、宗教的信仰：人生旅途的加油站，當然還是以宗教信仰最為重要。一間寺院，在我們遇到挫折，心灰意冷的時候，進入禮佛拜拜，可能重新找到奮鬥的勇氣。假如在道場的佛堂裡，聽了幾句甘露法語，可能人生的觀念改變了，這就好像汽車補足油料一樣，又能開拓人生的境界。尤其寺院道場裡，有善知識的鼓勵開導，有親如家人一般的同參道友相互提攜，有社會的善因好緣助成，有學校般的教育養成，所以道場才是我們真正的人生加油站。
