【佛法真義1 佛法義理㊼】胡說八道

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文／星雲大師 2023-05-13

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「八正道」是幫助我們走向人生坦途，指引我們步上成佛大道的正確指南。圖為佛陀紀念館的八塔。圖／123RF

文／星雲大師

我們現在對於別人講的話，覺得不高興的時候，都是批評他「胡說八道」。意思就是罵他亂講、隨便講，講的不合理、不正派。但實際上，「胡說八道」是很正當、很正派、很重要的歷史。

當初，佛教從印度傳來中國的時候，經過西域胡人居住的地方，胡人對佛教的信奉特別虔誠。他們經常助佛宣揚，講說佛教裡面「四聖諦──苦集滅道」中的「八正道」，就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

胡人講說這「八道」，或者那個時候是佛教初傳，有很多不同的翻譯、解釋；或者那個時候胡人的語言、音聲，讓其他地區的人不容易聽懂，大家聽到胡人傳授的八正道，就說「胡人說的八道」。

但是有的人不知其意，沒有深加研究，就把「胡人說的八道」，講成「胡說八道」，於是就這樣形成一句流行的話。後來語意的改變，批評別人講話，不喜歡聽的都叫做「胡說八道」，因而成為一句變了質的風行語言。

實際上「胡說八道」有它的歷史，有它的意義，有當初佛教盛行的狀況描述。而今，「胡說八道」中，真正的「八道」已經沒有人去深思了解；不要說「胡說」──胡人說的八道，就是現在的大德長者、權威的法師講授八道，實在講，這是人生的指南針，人生如果對這八道有了認識、行持，人生是可以非常的超越、非常的智慧、非常的解脫。

可惜，現在恐怕這一個八道，不必胡人說，哪怕什麼樣的正派人士來說，大家也不容易申明其義，都認為這是他不能理解、不要聽的八正道。其實「八正道」是幫助我們走向人生坦途，甚至是指引我們步上成佛大道的正確指南。今列舉八道的內容、意義如下：

第一、正見：因緣果報，善惡業力，無常苦空，佛道永恆。

第二、正思惟：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

第三、正語：真實的語言，慈悲的語言，讚歎的語言，利行的語言。

第四、正業：不殺生為業，不偷盜為生，不邪淫為事，不邪業為命。

第五、正命：合理的經濟生活，淨化的感情生活，慈悲的社會生活，道德的政治生活。

第六、正精進：未生惡令不生，已生惡令斷除，未生善令生起，已生善令增長。

第七、正念：念佛覺行圓滿，念法法界圓融，念僧清淨功德，念天仁至義盡。

第八、正定：健康的禪定，定心的禪定，悟道的禪定，見性的禪定。

人創造神明

舉世之間，每個國家幾乎多少都有一些地方性的神明信仰，叫做民間信仰。除此之外，他們也信仰一些國際性的、世界性的宗教。所謂「世界性」的宗教，它不是限於一國、一地的信仰，而是跨國際的，所以說「宗教無國界」。

目前被稱為世界性的宗教，有佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、猶太教、道教、儒教等。要成為一個國際性的宗教，要讓全世界的國家公認你、接受你，才算是名門正派；相反的，一些附佛外道來立宗立派的，都只是短暫的過程，很快就會煙消雲散，不能成為氣候。

在一些地方性的民間宗教信仰當中，大都是以神明為中心；甚至於不入流的仙狐鬼怪，也都有人信仰。其實，這許多的神明、仙狐鬼怪，都不是舉世所公認的，而是一些少數人，為了人心、人性的需要而創造的。

例如：跟人起了爭執，警察、公安來調解，但他認為公安、警察調解不公，於是就建個土地公廟，請土地公來坐鎮；因為土地公就是我心中的派出所，祂會來幫我主持正義的。跟人打官司訴訟，也討不到公道；法律既然不能給我保障，我只有建個城隍廟了，城隍爺是最公平無私的，祂會來幫我主持公道。

因此，以這樣子的情況來推演，每一個人都可以創造他個人需要的宗教。例如：耕農的，他會相信神農大帝；做工的，他把魯班奉為祖師爺；經商的，他視關公為武財神。就這樣，王爺、仙女、娘娘、太子……各種神明就應運而生。

當然，也有的人相信大自然的雷電雲雨，因此，雷電雲雨就是他敬畏的神明；有的人相信自然界的山河大地，因此，山河大地就都是他崇拜的宗教。甚至於為了感念過去勤政愛民的帝王，或者是曾經建立功勳的英雄，人們也設立祠堂供奉他們。還有一般人對地方稍有貢獻、功勞的，大家為了感德報恩，都把他當作神明在崇拜。所以，世間的宗教信仰，與其說是上帝造萬物，不如說是眾人創造神明。

但是正信的佛教不同，佛教教主釋迦牟尼佛，他不是神明，他是人；他出生在印度迦毗羅衛國，他有生養的父母淨飯王、摩耶夫人；他有修學的宮廷生活，有入道苦修的記錄歷程。他是經過多年勤修、苦行，最後悟道的覺者，所以宇宙無限的空間，都在他的心裡，無限的時間和他並壽，他超越了時空，以一個大覺者、大自在、大悟道者來為眾生說法。

佛陀跟神明不同，他不能賞賜你什麼，但他可以開導你因緣果報等佛法真理；他沒有什麼權威來處罰你，他都說自己的行為要自己負責。他是一位覺者、智者，他超越所有的宗教，超越所有的神明；他以佛法真理來教化你、加持你，而不是施捨給你平安、幸福、發財、富貴。

跟著佛陀的信仰，你要能尊重他，信仰他的道德，信仰佛陀是實在有的，信仰佛陀的教化是能讓我受益的，這就是傳統的佛教；與現在的人間佛教，是有所對應，是古今一致的。因此，我們信奉佛教，就要回歸佛陀的本懷。

佛沒有創造人，人也不能創造佛；各人自業自受，因果自己承擔。所謂「自依止，法依止，莫異依止」，這就是佛教最高的信仰理念。

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