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【星雲大師全集36】人間佛教當代問題座談會 58
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佛教對「倫理問題」的看法 6
如何建立國際之間的倫理
【問】國際之間，國與國的建交、斷交反覆無常，一切都以本國的利益為考量，完全漠視對方的立場、感受。請問大師對國際倫理有何看法？國際之間是否也應該建立起一套大家共遵的邦交倫理呢？
【答】生活在世界上，每個人都需要財富、幸福與歡喜，但當人與人、人與社會、人與世界接觸時，最需要的就是融和與和平。因為家庭融和，家人才會幸福；世界和平，國家民族才能相安無事。
「人我融和、世界和平」的實踐，首先必須建立一套舉世共遵的倫理道德觀，例如：
一、種族之間要平等，不可故意挑起族群對立，對少數民族要尊重，對弱勢大眾要愛護。
二、人權應該受到尊重，舉凡生存、參政、財產、自由、文化、智慧、信仰等，都應受到尊重與保障。
三、國際之間語言要溝通、文化要交流、種族要平等、經濟要互助、物質要互通；所謂「四海之內皆兄弟」、「天下本一家」，民族之間不應該狹義的分成你和我，大家應該發願做個「地球人」。
四、國與國之間要提供移民、開放觀光，對於國際人士進出海關受檢時，應該給予尊重；旅客也應配合、接受當地的出入境辦法規範。
五、國際間遇有重大災難，應該本著人道精神，迅速提供救援，彼此相互幫助，要有「人飢己飢，人溺己溺」之「共生共榮」的關懷。
六、凡是正信宗教之間，應該互相尊重包容。各自的教主不同，彼此要尊重，不可混淆；教義各有所宗，應該各自發揮，彼此「同中存異、異中求同」；教徒之間則可以彼此溝通往來，增進友誼。
此外，重視國際邦交友誼，促進國際經貿往來，舉辦國際會議交流，尊重國際種族通婚等。總之，世界上有許多不同的國家、文化、種族，彼此要互相包容、尊重，如一個盒子，能盛裝不同的東西；如一只茶杯，不管倒入茶水或咖啡，杯子都能容納。尊重與包容是世間最美好、最高尚的品德，當別人有人格道德不健全時，只有誠心誠意去感化、包容他，才能讓對方有改進的機會。如果每個人都能「給人一點空間、給人一點諒解、給人一點尊重、給人一點包容」，則不管對自己、對他人，乃至對整個世界和平的促進，都能發揮很大的作用。
【問】現代人的倫理道德觀念日益薄弱，是否與現今功利主義掛帥，各國的大學教育普遍偏重資訊、企管、科技等理工學系，忽略人文思想的重要，而直接或間接造成現代年輕人的價值觀偏差有關呢？我們應該如何改善這種現象？
【答】隨著工業科技的高度發展，現代社會的確充斥著功利主義，尤其在「升學壓力」下，學校教育普遍著重知識的傳授，忽視生活教育、思想教育、人文教育的重要；而青年學子在這樣的教育體制下，也把讀書當成是考上一流學校，或是求取專業知識，以便將來畢業後能找到一份好職業，賺取高薪，享受豐厚物質生活的途徑。
由於社會價值觀的偏差、誤導，現代青年普遍識見短淺，缺乏理想，凡事向「錢」看齊，造成社會物欲橫流，脫序、亂象叢生。要改變這種現象，當務之急，應該提倡「人學」的重要。因為世間上除了「物」以外，還有「人」的存在，「人」才是世間最重要的學問；人與人之間若能相親相愛，宇宙何其寬廣？
記得1994年11月，我出席在佛光山台北道場舉行的「海峽兩岸學術會議」，席中有一位教授說：目前大陸有一批學者專門研究「人學」，他就是其中之一。原來現在「唯物主義」已經不足為共產社會所需要，因此他們從「唯物主義」覺醒，開始研究「人學」，我覺得這是一大進步。不過我認為光是在表面上研究「人」還是不夠，重要的是研究我們的「心」，因為人是色與心和合所成，必須將物質與精神調和，才能徹底將「人」做好。
做人最重要的就是要有理想，有理想就有志願、就有抱負、就有熱力、就有成就。理想就是正當的希望，希望可以引導我們走上正途，希望可以指示我們達到目標。所謂「哀莫大於心死」，人生最悲哀的事，就是沒有希望；沒有希望的人生，前途一片灰色，黯淡無光。
人生有了理想，才有奮鬥的力量；有了理想，才有生機；有了理想，才有生命。沒有理想的人生，好比乾涸的泉水，不能長養生機；沒有理想的人生，好比荒涼的沙漠，無法孕育生命。
動物中，就算貓狗，也希望有美好的三餐；植物界，就算花草，也希望有朝露的滋潤；自詡為萬物之靈的人類，怎麼能沒有正當的希望，怎麼能沒有崇高的理想呢？
有鑑於人文精神的重要，當初佛光大學創校時，我就立定要辦一所以「人文精神」為依歸的精緻型大學，希望師生朝向師徒式的關係發展，學生不只是知識的追求，而是在師生共同生活中，學習如何待人處事，並且養成高尚的道德情操，期能為國家社會培育出品學兼優的下一代。
因此，針對當前教育缺失所產生的價值觀偏差、道德淪喪等問題，希望舉世在現有的正規教育以外，應該同時重視人文精神修養的宗教教育；以宗教的精神淨化社會人心，敦厚社會風氣，去除人民暴戾之氣，使國家成為富而有禮的樂邦，使世界邁向同體共生的地球村時代。（待續）
【讀者回響】
積德不留產 多佈施行善
文／吳一忠
拜讀星雲大師「佛教對經濟問題的看法」，心有所感。大師提到，佛教非常重視均富、共有、施他、利濟，企業經營者更應善用財富，一語點破常人的盲點。
華人舊時代的思惟，打拚都是為了下一代，財產留給子孫，這樣的習俗和執著，衍生不少糾紛。佛教《善生經》提到財富四分法，「一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」從企業立場來看，除了營運開銷，員工薪支，設備投資，還要行善做公益，才是正確的做法。
佛教認為財產是五家共有，會被水、火、惡王、盜賊和敗家子所敗壞。人生在世，有使用權卻沒有所有權，即使今生享盡榮華，金山銀山也可能敗光。錢財添爭鬥，品德能長久，應灌輸子孫因果觀念，及止惡行善的德性，才是留給後代最好的資產。
有的企業家不貪名利、不求回報，正符合「無相布施」的精神，司馬遷說：「人富而仁義附焉」，只要富者好禮，積德行善，絕對會受到尊重和敬佩，如比爾蓋茲和巴菲特捐出多數財產，「為富當仁，為善最樂」，有為者應若是。與其留錢給後代造業，不如多結緣積德，比死後子孫爭產好多了。
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