星雲大師與禪詩──俯瞰家國情義在
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18觀看次驚悉星雲大師化世圓滿，我頓感悲痛入骨，再也無法當面聆聽星雲大師的諄諄教導了，心中充滿萬分的不捨，我代表中評社全體同仁致以沉重哀悼，並寄予無限的追思緬懷。二十多年來，星雲大師對中評社的關懷之情，此時此刻點點滴滴湧上心頭。
蒙師澤被獲益終生
早在1995年6月間，我擔任團長，帶領大陸一個經貿代表團到台灣訪問，記得行程沒有訪問佛光山這一項，但是，行經山下時，星雲大師派人把我們一行「請」上山去。參觀之後，我深感佛光山的未來不得了，星雲大師正在發揚光大六祖惠能大師傳下的佛教事業。兩岸中國人的佛教中興，自佛光山起！
回到北京之後，我專程到佛教領袖趙樸初家中報告了我對星雲大師的深刻印象，以及傳遞了星雲大師囑託之事，趙樸老親自做筆記，問了很多問題，他對星雲大師的重視非同一般。我怕他聽不清楚，說話很大聲，他說：「不用這麼大聲，我想聽的都聽得到！」
此後，我格外關注星雲大師的言行，對他的人間佛教思想也進行了一定程度的研究，承蒙大師澤被，多次面晤開示，令我獲益終身。2012年1月13日，我撰寫評論指出：佛教交流促進了兩岸關係和平發展，兩岸關係和平發展又壯大了佛教文化。兩岸交流中，佛教文化交流的作用與意義十分突顯。而兩岸佛教文化交流的領頭人，非星雲大師莫屬。
星雲大師致力於兩岸佛教交流交往，他曾說，兩岸佛教界同根同源、法乳一脈，通過佛教界的交流，兩岸人民的情意日益增進。中國今天的崛起才有了佛教比過去更為崇高的地位。承傳與弘揚佛教傳統是兩岸中國人共同的責任！星雲大師為兩岸關係和平發展作出的巨大貢獻，一定載入史冊。
禪詩妙解〈路難行〉
對星雲大師構建的和諧哲學理論，我尤為認同。在兩岸和平發展的時代，我形成了這樣的不可動搖的心志：中評社是以和平為特徵，致力於發展、促進於融合的新聞媒體，是以理性、包容、共構為特點的新聞媒體，是一個拒絕極端、拒絕民粹、拒絕謾罵的新聞媒體。如果沒有充沛的情感因素，就無法做得到。一言以蔽之，中評社必須是促進兩岸人民感情交融的善意媒體。為此，我創制了中評社新聞報導的善意原則：其一，以真實構築誠信。其二，重新構造兩岸關係中的公平標準。其三，以善意對待兩岸同胞之間的各種爭端，並為解決問題提供合理的有利各方的方案。而這正是很重要的因素之一，是星雲大師長期以來對我的開導啟示之果。
在學習星雲大師的佛教哲學理論之際，我對星雲大師的禪詩格外感興趣。2013年1月間，張亞中教授給我轉來星雲大師的最新詩作〈呼應余光中先生〈路難行〉〉，並囑我詮釋一下星雲大師的詩境。星雲大師的詩境，對於我等凡夫來說，只能仰止，不可能領悟透徹。但是，再三吟讀，我卻似有所感悟。
星雲大師說：1月25日晨，學生們讀報紙給我聽，報導余光中先生〈路難行〉一詩，一時雅興，以詩句和應余光中先生〈路難行〉。
路難行
◎余光中
欲去江東
卻無顏面見江東父老
問子弟而今安在
欲去江北
卻無鶴可以乘載
況腰間萬貫何來
欲去江南
暮春卻已過三月
追不上雜花生樹
欲去江西
唉 別把我考倒了
誰解得那些典故
呼應余光中先生〈路難行〉
◎星雲大師
今日江東
未曾改變大漢雄風
大漢名聲如雷貫耳
茱萸寶蓮遙遙相望
漢唐子嗣 今朝可望
楚漢子弟引首顧盼 望早歸鄉
江南紫金山 孫中山先生聲望仍隆
兩岸人民 寄予尊重
春有牛首 秋有棲霞
雨花紅葉 回首難忘
欲去江西
一花五葉
禪門五宗的文化
至今人人都嚮往
江西得道的馬祖
洞庭湖的石頭（石頭希遷禪師）
多少人在「江湖」來往
江湖一詞
生活的榜樣
臨濟兒孫滿天下
廬山的景光迷濛
何愁江西無望
漢朝淮陰侯
現代周恩來
人文薈萃的地方
江北鹽城是丹頂鶴的故鄉
揚州仙女廟 鑑真圖書館
與鎮江金焦二山隔江相望
揚子江風光依舊
揚子江的母親
思念雲水天下的遊子
回鄉探望
星雲大師的詩作，是因余光中的詞作而發，但是卻非步其韻、和其意或導其心，而是以禪詩的形式在向兩岸眾生開示，弘揚禪宗精神，引導兩岸關係的祥雲和風。這一首詩的禪的意境又何在呢？如何領略呢？我覺得，需要從四個角度去觀察、去頓悟。
第一，星雲大師的詩作弘揚了六祖惠能大師至為重要的哲學思想！
他對大陸的江東、江南、江西、江北的情感，是熱烈的，是慈悲的，是具有真正的認識的。
六祖的《壇經》把雨水比成佛性，雨水能夠普及一切草木，有情和無情眾生都能得到利益，那表示佛性遍於一切眾生，乃至於無情，也都有佛性。星雲大師的詩作，正是澆灌台灣很多對國家、民族、兩岸前途之迷茫心靈的雨水！
第二，星雲大師的詩作貫穿禪宗詩人愛國愛鄉的情懷。
星雲大師的新詩云：「欲去江西，一花五葉，禪門五宗的文化，至今人人都嚮往。」這是至深的感慨！
星雲大師是當代的「六祖」，也是禪宗詩人，與先賢一樣，熱愛故土是與生俱來的禪宗詩人情懷！是禪的一個組成部分。「揚子江的母親，思念雲水天下的遊子，回鄉探望！」這樣的詩句真情流露，真的教人感動！
第三，星雲大師是禪詩理論的開拓者，他傳承及弘揚中華文化中禪詩意境，尤其注重禪詩中的積極因素，以影響社會。
星雲大師說，平常我們稱賣藝維生的人為「走江湖」，「走江湖」本來是禪門用語，是指著江西的馬祖禪師和湖南的石頭禪師而言。兩人在中國禪宗的傳承史上都占有很重要的地位。在唐朝的時候，據說要學禪，只有這兩處最好，因此當時盛行「走江湖」的諺語，就是說到江西、湖南去學禪。
星雲大師的詩作中吟誦道：「江西得道的馬祖，洞庭湖的石頭（石頭希遷禪師），多少人在『江湖』來往，江湖一詞，生活的榜樣。」如果將上述開示作為註解，相信讀者就會恍然大悟，明了大師之意。今天讀了星雲大師的詩作，重溫星雲大師關於禪詩的論述，更加使我相信，積極的態度和思惟，也是禪詩的一大意境。
第四，星雲大師以詩言志，點撥兩岸人民在和合道路上的情感頓悟！
星雲大師先後在世界各地創建三百餘所道場；創辦二十七座美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院；著作等身，有百餘種佛學著述，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，厥功至偉，真的是六祖在世！而且，星雲大師為兩岸關係和平發展做出了巨大的貢獻，更是慈悲為懷，普濟天下，真正顧及了人民的精神渴求！
星雲大師的詩中這樣直接了當地述說：「江南紫金山，孫中山先生聲望仍隆。兩岸人民，寄予尊重。春有牛首，秋有棲霞。雨花紅葉，回首難忘。」
牛首是指南京的牛首山，自南朝起，牛首山一帶佛教鼎盛，是佛教牛頭禪發祥地；栖霞山位於南京城東北二十二公里，又名攝山，南朝時山中建有「栖霞精舍」，因此得名。素有「春牛首，秋栖霞」之說。我悟到：星雲大師這一首詩，可以把人帶入這樣的意境：兩岸擁有共同的歷史基礎，也有共同的政治感悟，更有世代傳承的中華文化命脈，放眼未來，放下芥蒂，兩岸和合是最終的歸宿。
為了寫這篇感悟，我幾乎把星雲大師所有涉及禪詩的理論觀點都讀了一遍，才敢落筆。所幸我把上述的感悟轉給星雲大師一覽後，獲得了他的肯定與鼓勵，心緒稍穩，實為不易。
文化交流兩岸祈和平
還有一次向星雲大師請教禪詩內涵要義是在2013年12月10日，那天由屏東縣觀光協會、中國評論通訊社所組織邀請的香港資深媒體人士參訪團拜會了星雲大師，星雲大師透過手機與人在台灣雲林走親的我通話，透過電話相互問安，星雲大師祝福中評社高層在雲林走親能平安吉祥。我向星雲大師請安問好，也恭喜星雲大師獲得推薦為大陸中央電視台舉辦的「中華之光─傳播中華人物年度人物」候選人，並預祝星雲大師獲獎。我還對星雲大師說，中國孔子基金會、兩岸統合學會和中國評論通訊社11月30日共同主辦的「推動兩岸文化融和」研討會，就在宜興市的佛光山大覺寺舉行，我也有去參加，對於大覺寺的雄偉、壯觀，內心深受感動，當場還寫了幾首詩，以抒已懷。
星雲大師說已看過我寫的感懷詩，寫得很好，並教導我說：禪詩是內心大千世界的抒發，要揭示恆常的道理。
今天重新翻閱這幾首不成樣子的詩，不禁悲從中來，然而，星雲大師對兩岸和平的精神必然永存，如同詩中所言：「俯瞰家國情義在，星雲兩岸祈和平」。所念及此，我心欣慰。
雲湖大覺吟
徘徊在寺院，誦經聲、佛樂聲、木魚聲，聲聲入心，化為韻律，得詩四首：
旭陽飛躍宜興寺，
落日旖旎雲湖裡。
佛教人間根在此，
梵音一唱悟覺時。
茂竹簇簇祥雲居，
湖水盈盈智者心。
恍見佛陀花示眾，
即知迦葉笑之情。
荒郊枯嶺春風過，
淨土一方寺廟闊。
指點皈依見涅槃，
十八羅漢有巾幗。
高僧也有人間意，
出世當為入世行。
俯瞰家國情義在，
星雲兩岸祈和平。
