預覽內容：吾有一軀佛，世人皆不識；不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊泥土，無一點彩色；工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨常皎潔；雖然是一軀，分身千百億。 ─唐‧布袋和尚

吾有一軀佛，
世人皆不識；
不塑亦不裝，
不雕亦不刻。
無一塊泥土，
無一點彩色；
工畫畫不成，
賊偷偷不得。
體相本自然，
清淨常皎潔；
雖然是一軀，
分身千百億。
       ──唐‧布袋和尚

【作者】
唐代布袋和尚，生年及姓氏不詳，相傳為彌勒菩薩的應化身。
「彌勒」是梵語音譯，意譯為慈氏，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。在大乘經典中又稱阿逸多菩薩。

【賞析】
有一次，一位居士得到布袋和尚的開示，想留他用齋過夜，布袋和尚便在門上寫了一首詩偈：「吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊泥土，無一點色彩。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清靜常皎潔。雖然是一軀，分身千百億。」
這段偈語很生動的說明了一個道理：我們的菩提自性本自天成，不假造作，然而一般人看待外在的境相，總是習慣用分別思惟去認識它，因此也無法見到世間萬物的本來面目。
真如自性，工畫畫不成，因為它不是由人工雕琢而成的，它本來就恆常存在；同時，賊偷偷不走，更不是任何外在的力量可以破壞的。
我的體相本自天然，超越有形的淨穢，不需藉由拂拭即可呈現出它的皎潔明亮。雖然外相看來只是一個身軀，實際上法身無相、無量，分身千百億。能見到法性，那麼觸目所及的山河大地、花開花落，無一不是佛的清淨法身。

彌勒下生經變相
依《彌勒上生經》、《彌勒下生經》載，彌勒為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身住於兜率天說法。佛陀曾預言授記，當來下生此世，於龍華樹下成佛。常見彌勒像有立像、交腳坐像、結跏趺坐像和善跏趺坐（倚坐）像。
本圖之畫面分為上下二段。上段為彌勒佛在龍華樹下說法的場景，彌勒佛倚坐中央，左右為法華林與大妙相二侍菩薩，周圍環繞帝釋、梵天、四天王及十大弟子等。佛頂上有雲彩及華麗寶蓋，寶蓋兩側為十方佛和伎樂天。
下段為彌勒佛下生於翅頭大城的情景，城中雕梁畫棟、平台曲檻、寶樹寶幢，最下端為農民犁田耕種，刈稻豐收的場面。
這裡的彌勒三尊像為韓國少見的倚坐姿勢，色彩以紅、綠為主，部分使用金泥，作品色彩和技法繼承了高麗佛畫的傳統。
圖為高麗忠定王二年（1350），僧玄哲率施主二十餘人發願而作，由悔前繪成。收藏於日本和歌山伊都‧五坊寂靜院。
文與圖／世界佛教美術圖典提供

性能
文／星雲大師

世間上的萬事萬物，各有各的性能，性能好的，價值就高，性能差的，價值就低。

佛說：「一切眾生皆有佛性」，既有佛性，就表示眾生性能平等，但是，由於人類成長過程的努力和外在因緣的不同，而有學識與成就上的距離；物品也是如此，因製作過程的不同，而有好壞之別；這就如平等的踩在同一線上，卻在起跑之後，因能力的不同，而有成果的不同。

一把刀劍，性能差的，只要百元就可買到，性能好的，一萬元可能還買不到；一部汽車，性能好的要數百萬元，性能普通的只需數十萬元。所以性能的好壞，直接影響人們對此物的評價。

除了性能之外，還要看功用，就如都市的土地，一坪要百萬元以上；鄉村的土地，一公頃只需數千元；人也是如此，明星可以月入百萬元以上，有的人，卻連找個幾萬元可餬口的工作都不容易；其他如電腦、照相機、影印機、行動電話，也都因功用的不同，而有價值上的差異。

又如到布店買衣料，會分有不同的價碼；到糧食行裡買米穀，也有不同的等級；到加油站加油，油價也有許多的分類；到藥店裡買感冒藥，也有價碼的差別。所以，不同者，皆因性能不同、功用不一，而有所差別也。
有時，性能太好，也會增加麻煩，如：「能者多勞」，有能力者，就要多辛苦；做得太好也會被嫉妒、批評，就好像花開放得美麗，會被人採折，樹長得高大，也會被人砍伐。所以，性能好的人，要能禁得起人間的壓力。一個人越能承受外在的壓力，以及他人的批評，就越有價值，越有成就，因為他有好的性能。

佛教有一句話叫「四大皆空」，就是說明人生、萬物都由地、水、火、風四大種元素組織而成，所以就具備了各種不同的性格。人應該要有大地的性格，能生長萬物、能承載一切；人應該要有流水的性格，能滋潤萬物、能隨遇而安；人應該有熱火的性格，能創造文明、能溫暖世間；人應該要有和風的性能，能瀟灑自在、能傳播種子，讓萬物生生不息。
人應該要發掘自己的性能，增加自己的性能，培養忠孝仁愛、信義和平、禮義廉恥，所謂四維八德的性能，並且開發我們性能裡的寶藏，才能發揮人的價值。

──摘自《迷悟之間》第十一冊 p.280