一生弘法滿星河萬里傳燈空雲天（節錄）

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文／朱良劍（安徽博物院前院長） 2023-11-06

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2016年4月，「兩岸博物館新能量價值論壇」在佛光山佛陀紀念館展開，星雲大師（中）於開幕式中為眾人開示、歡喜合影。圖／如輝

文／朱良劍（安徽博物院前院長）

2011年，旅美畫家李自健的「人性與愛──李自健油畫祖國巡展」第十三站到達安徽博物院。策展的那些日子裡，我經常與李先生交流，感念於他的「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，他說之所以能夠據此確立生命的目標，找對做事的依據，理順待人的態度，尋求內心的豐盈，完全得益於一位高僧大德，就是星雲大師。

這時，他總會很激動地說起過往的奇妙因緣：1991年春，偶然的機緣，讓正在美國留學的李自健，在洛杉磯佛光山西來寺結識了享譽全球的高僧星雲大師。幸運的是他深得星雲大師的賞識與加持，畫家得以搬入星雲大師提供的蒙蒂拉精舍潛心作畫。閉關的五百多個日夜，他創作出一百幅油畫作品。一天，外出弘法返回美國的星雲大師，向李自健提出：「能不能畫一幅表現〈南京大屠殺〉的巨幅油畫？」大師說他就是南京大屠殺這場災難的受害者和見證人。

1937年12月，年僅十二歲的少年星雲，在母親的帶領下，到南京尋找父親，找遍了血腥屠城，未果，留下刻骨銘心的記憶。半個多世紀過去，大師為讓後人永遠銘記這段慘無人道的歷史，他深情囑託畫家去創作一幅警世之作。李自健不負大師厚望，在大洋彼岸洛杉磯，潛心創作三個月，終於完成這幅讓世人震撼，讓日本右翼勢力懼怕的巨幅歷史油畫。受星雲大師全球弘法的影響，他也攜帶著一百幅充溢人間大愛的經典作品，開啟了他的「人性與愛──李自健油畫全球巡展」，在三十多個國家和地區造成巨大的轟動與回響。

李自健的激情敘述，不斷撞擊著我親近大師的衝動，於是有了我五次面見大師聆聽開示的因緣，也心植五點智慧。

常存敬畏之心

第一次是在2013年4月，大師的「一筆字」展覽在北京的國家博物館盛大開幕。首次親見大師，大師面容慈祥，平靜如水，安忍如山，開示卻如洪鐘大呂，給人醍醐灌頂，令觀者動容。有一句開示我至今念念不忘：佛法、佛菩薩你可以不信，但是你不能不信因果。遇到一件事，當我們分析原因的時候，我們其實是在說結果；而我們在討論結果的時候，其實我們總是在查找原因，而兩者是密不可分的一個整體。

菩薩畏因，眾生畏果。其實，因果的背後就是人要有敬畏之心。舉頭三尺有神明，有敬畏之心方可自律。曾國藩在《誡子書》中寫道：「慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。」只有心懷敬畏之人，才會牢記「慎獨」二字，才有危機感，才能知方圓、守規矩，行之坦然。

常懷感恩之念

第二次拜見大師是在2015年4月，大師在佛光山開山寮接見來自大陸的宣傳文化代表團，彼時，大師特地把我安排在緊挨著他的左手邊坐下，我也得以最近距離聆聽法師的開示。我表達了仰慕大師的因緣，當大師聽到李自健的名字時，慈祥地笑了。那一次，我記得最深的一句話就是：「你要善待生命中的貴人，貴人不僅帶給你貴氣，也會充盈你生命的正能量。」那一刻，我領悟了常懷感恩之念是幫助一個人成長的能量加被。

感恩實質上是一種健康的心態，一種與人為善的同理心，一種心靈上的美好認同。2000多年前，我們的先民在《詩經》上記載：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。」投桃報李成為優秀傳統文化中包含的深厚的感恩思想。

古人曾總結出父母的十種恩情：第一，懷胎守護恩；第二，臨產受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回乾就溼恩；第六，哺乳養育恩；第七，洗濯不淨恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體卹恩；第十，究竟憐憫恩。這夠你報答一輩子的。

在《三國演義》裡，蔡邕曾說：邕雖不才，亦知大義，只因一時知遇之恩，不覺為之一哭。現代意義上的知遇之恩，往往都是慧眼識英才的伯樂，如果我們有幸被人發現並挖掘自己的才能，借以實現個人的奮鬥目標，這就是你的貴人。「新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。」知遇之恩亦當銘記於心。

還有朋友之恩。朋友倫理的精神實質是自由與平等。真正的朋友，經得起世態炎涼的檢視，經得起生命攸關的考驗，正如《史記‧汲鄭列傳》所說：「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」朋友倫理的感恩精神在社會上起著重要的平衡與減壓作用，緩解了與不公現實的對立與對抗，增加了社會的友愛、溫情與活力。

常修身心之健

第三次是2015年10月，大師的「一筆字」在安徽博物院展出，年屆九旬的大師專程趕來，抱著病軀堅持坐了一個多小時，進行了「幸福生活與中華文化」的精采開示。大師說，我們的幸福生活來自於優秀傳統文化對我們性情的滋養，它可讓人修養身心，歡喜快樂。並給出四種修身法門：以樸素為生活，以慈悲來待人，以忍耐來處事，以結緣來交友。

生命中最重要的就是自己的心口行，每一個人都是自我生命的雕塑者，我們的心口行決定了自己未來的命運，自己想的、說的、做的，這個心就是自己命運的主人，所以大師提倡「做好事，說好話，存好心」，這是最好的常修身心之健的捷徑。

「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」修身功夫，古今同理。所以，大師從中華文化出發探討幸福生活的源泉，正是一脈相承。

常行喜捨之舉

第四次是2016年4月中旬，在佛光山的佛館會議廳，大師在外出弘法前，抽出寶貴的二十分鐘，與前來參加兩岸博物館館長論壇的客人會見並開示。其中一句話我記憶猶深：佛陀紀念館的文物是屬於全人類的，每個博物館都可以無償拿去展覽。大師開示語出《大般涅槃經》第十五卷所載：見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜捨。大師曾出版《捨得》（簡體字版）一書，該書開卷明義：捨，看起來是給別人，實際上是給自己，有捨才有得。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句讚美。而且要心懷歡喜心去捨，歡喜、捨得，喜捨才是發自內心的捨得。

捨得這個詞看似簡單，卻蘊藏著極為深刻的哲學道理。佛門中所講的捨，就是布施，捨是因，得是果，因果不空，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。布施是一切眾生求得智慧、福報、健康長壽的唯一途徑，是獲得幸福美滿人生的一把金鑰匙，也是一切眾生捨妄歸真，了生死，出三界，離苦得樂唯一的正確方法。

大師倡導的喜捨就是「四給」：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。「給」是向外的，由我及人；「給」能克服我們內在的慳貪和吝嗇。每一個人都會有貪心、吝嗇心。對治慳貪和吝嗇心的有效方法就是喜捨之「給」；「給」還可以克服我們對欲望的貪著。一個自動「給」的人，他對欲望的貪著就會比不肯「給」的人要小。久而久之，貪著心就會愈來愈小，愈來愈淡，而一個貪著非常重的人，他看什麼都好，什麼都捨不得；「給」還可以增長我們的福德。一個人的福德從哪裡來？只有通過喜捨，廣種福田，才能在未來的生命裡得到福德。

喜捨是一種人生智慧和態度，是對擁有的東西進行決斷的情懷和勇氣，也是一種雅俗共賞、啟迪心智的生活禪。

常記根脈之要

第五次是在2016年4月底，九十高齡的星雲大師親自護持流落海外的河北幽居寺佛首回歸故里，在河北博物院舉行了「捐贈北齊佛首合璧入藏儀式」。在儀式上，大師談了捐贈的因緣和意義，「希望兩岸及各地華人像這尊身首合一的佛像一樣，找到自己的根。」

從自然界到人類，說到「根」總是很接地氣，氤氳著人間煙火氣。自然界裡有「樹大根深」、「根深葉茂」，有「野火燒不盡，春風吹又生」，那是因為有根在；人老了會說「葉落歸根」，總想回到出生的故鄉，因為那是供給我們養分、陪伴我們成長的維繫。

音樂家蕭邦臨終前說：「請把我的心臟帶回祖國。」這是千里萬里遠的生命執著。當年朱元璋當了皇帝，也不忘在故土興建明中都皇城，城門樓上掛著「萬世根本」四個字，他是從賈誼的「夫民者，萬世之本也，不可欺」得來的，這兒既有個人的衣錦還鄉，也有治國的基礎反思。

一個人，無論你走到哪裡，走了多遠，不管你是否迷失了方向，不管你累不累，只要記著你的根，都會有最溫暖的歸宿。

星雲大師說「心中要有根，才能開花結果」，願我們每個人都能牢記根脈，最終收獲繁花錦簇、碩果累累。

年年芳草綠，大師不日歸。

謹此深切緬懷星雲大師！

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