我們稱佛陀為「兩足尊」，是因為佛陀福慧兼修，以福慧圓融而成正覺。圓融很重要，卻不容易做到。「圓融之難」有五點：

第一、學道不難於慧解，難於證悟：不管是世間或出世間學，書中的道理，只要認真都不難理解。例如數學上的三角函數、幾何學、微積分雖難，練習久了，也會掌握其中的訣竅。佛經的微言大意，雖不易了解，只要勤聽講、背誦，久之，也多少能理解。可是，「知」道不難，「行」道難；慧解不難，證悟難。再好的道理，沒有親自實踐、體證，也無法悟道，無法真正的受用。

第二、發心不難於勇銳，難於持久：佛門有句警語：「菩提心易發，恆常心難持。」一個人很容易為了一時的感動，而立大志、發大願，如我要為社會、國家奉獻、我要努力修行、我要用心辦道。但是，這樣猛銳的心，卻往往難於持久，只有五分鐘的熱度。俗語說：「君子立恆志，小人恆立志。」要有所成就，不只要具備初發心的勇猛，更須保持恆常心。

第三、涉世不難於變化，難於慎重：許多人擁有八面玲瓏的處世技巧，能順應環境和人際的需求，優遊自在地浮沉於人生洪流裡。可是，在任何變化中能堅守不變的原則，能有外圓內方的智慧，能有耿介不阿的風骨，如此不變隨緣、隨緣不變的圓融，就非常不容易了。

第四、做事不難於敏達，難於深忍：我們做什麼事情，要達到敏捷快速，具有視實際情況而通權達變的機智並不難；困難的是耐煩、耐怨、耐譏、耐辱。對於別人的辱我、罵我、欺我、謗我、笑我、輕我……，拾得禪師說只要「忍他、由他、耐他、讓他、不理他」；我們會覺得處處難過，就是沒有「忍他、由他、耐他、讓他」的深忍功夫與智慧。

第五、研義不難於接受，難於精確：讀書、做研究，要接受書中的道理，並不困難；困難的是如何精確理解。佛陀說法時，總不厭其煩地告訴弟子：「諦聽！諦聽

！善思念之！」諦聽，是第一層功夫，專心聽講，才能真正聽到和接受。「善思念之」是第二層功夫，不僅要注意聽，還要用心思考，唯有思考之後，才能真正理解，而不會誤解、錯解。

事與理能夠兼具、兼顧，就是圓融。圓融之道有其甚深的智慧，希望大家在日常生活中都能惕勵敬謹，自我期許早日達到圓融的境界。

第一、學道不難於慧解，難於證悟；

第二、發心不難於勇銳，難於持久；

第三、涉世不難於變化，難於慎重；

第四、做事不難於敏達，難於深忍；

第五、研義不難於接受，難於精確。