【星雲大師全集17】佛法真義2 佛學思想96 新傳教方法
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佛教的信仰，當然是求自我的解脫；但是除了自我解脫以外，還要弘法利生，這才是真正的菩薩行。所以，「法音宣流」是佛陀最重視的弘法要務，他讚歎四句偈的宣揚功德，勝過布施三千大千世界七寶的功德來得更大、更多。因為布施財寶會有用完的一天，布施法寶則生生世世享用不盡。
佛陀為了傳播佛教，在各部經典裡都鼓勵徒眾們，要能夠奉行所謂的書寫、恭敬、印經、諦聽、讀誦、受持、講演、唱誦、思惟、實踐等十法行。當然，這在佛陀的時代，社會還不是很進步、發達，也只能靠這些簡單的方式弘法；但是現在時代不同了，各種傳播方式非常先進、多元，如：報紙的報導、電視台的傳播、網路的傳送等。
圖／ 資料照片只不過這許多宣揚佛教、傳播佛法的方式，對於身處在五彩繽紛之忙亂社會裡的現代人來說，大家為了爭取多一點的空間、時間，什麼事都講求快速，匆忙間很多事也因此一掠而過，有的人可能根本沒有看到、聽到，所以現在我們要從生活上、從衣食住行裡，來加以傳播。
例如：一棟藏經樓、一間圖書館、一個閱覽室，裡面空調適度、窗明几淨，讓你可以安心地看經、抄經，讓你體會到與佛法接觸的安心、靜心的妙用。有書店、流通處、佛經贈送的道場，你可以花一點錢，或者不花錢，都能方便取得這些讓你智慧增上、開啟心靈門窗的法寶，並且流入到你的心田裡。
或是在寺院裡面，或者在寺廟左近，可以有一間供應茶水的施茶亭、供應飯食結緣的滴水坊，一碗麵、一碗飯都不收費用，跟大眾結緣，讓大家對佛教生起好感，進而由嚮往到信仰佛教；當然，這當中或許有一些性情人士，他也樂於參與這一項結緣布施的功德。
現在佛教甚至提倡讀書，要讓書香滿人間，讓讀書會到處皆有，帶動整個社會風氣的改善，讓人心獲得淨化。再有，佛教也提倡三好，做好事、說好話、存好心，讓每一戶人家都能成為三好人家，更把三好送到校園，讓學校也成為三好校園。
圖／ 資料照片現代人習慣上網閱讀、辦事，網路也是傳道的最佳利器。一個人每天在網路上傳播幾句法語給親朋好友，彼此不談人事、不談是非，只把佛法贈送給你，灌注到你的心中；我們感覺到這種法施的功德，比財施更為重要。
尤其現在開醫院、開診所，為你施診，救護你的疾病。甚至於我們還有雲水醫療車到窮鄉僻壤，為你治病；你生病，我無條件地為你治療。
或者說，流動的圖書館「雲水書車」，把許多現代的知識、書籍送到偏遠的鄉村，讓讀不起、看不到書的兒童，也能夠接觸到這些佛教給予他們的緣分。所以我們發起：叫你讀書，你說沒有時間，沒有關係，你買書讓別人來讀書；叫你看報，你也說沒有時間，沒有關係，你訂報讓別人看報。甚至於哪裡有短期出家、哪裡有念佛法會，叫你去參與，你也說很忙，沒有時間，沒有關係，你出路費，讓願意去卻沒有辦法去的人，因為有了你的助緣，他來幫助你念佛，也替你求取一些功德、善意。
其他，再如現在的台灣佛教，流行百萬人興學、組團參加道場的巡禮、參與一日的禪修、三日的抄經，或者參與每周固定的念佛共修等。現在我們對於傳播佛教的方法，能不斷地給予人方便，不斷的做出種種的改進，這許多一點的法事、一點的功德，如同救人一命，勝造七級浮屠；我們救人的慧命，給予人心的淨化，其功德還可限量嗎？
佛教教歌
世界上，所有的國家都有國歌，許多的團體、團隊，也有團歌、隊歌，乃至各級學校都有校歌，當然佛教也應該要有個「教歌」了。
一直以來，佛教雖然重視梵唱，但始終沒有一首讓大家共遵，適用於會議、典禮，藉以表揚佛教的教歌。直到民國二十年（一九三一）左右，終於有了一首太虛大師作詞、弘一大師作曲的〈三寶歌〉。
太虛大師作的詞，表述三寶的意義，精簡扼要，這當然是沒有異議的；至於弘一大師的譜曲，音調莊嚴和諧，教人聽了也總會油然升起尊敬之心。因此，一下子，這首〈三寶歌〉在佛教界裡四處傳唱，尤其每到開會的日子，大家都要唱〈三寶歌〉。
但是慢慢地，由於歌詞太長，一個會議才開始，就要花去將近六到七分鐘，才能唱完這首歌，實在浪費時間。有人便喊出只要唱「佛寶」的部分就好，「法寶」、「僧寶」就算了吧。
圖／unsplash不過，畢竟是「三寶」歌，只唱一寶，好像不是很妥當。因此每次開會，經常有的人唱完「佛寶」就要停止，而有的人卻停不下來，還要繼續唱「法寶」、「僧寶」；不能整齊畫一的情形，讓人覺得很遺憾。
後來，大概有人想起了南傳佛教巴利文的〈三皈依〉，覺得可以一唱，轉而就倡導了起來。這首〈三皈依〉的歌詞不長，曲調也莊嚴，只是說，懂得巴利文的中國人畢竟是少數，所以每次到了會議要唱頌，都沒有幾個人會唱。
六十年前，我還是個青年，有機會參加佛教的集會，每當唱頌這首〈三皈依〉時，經常都感到不容易適應，心中不禁默默地發了一個願，不妨讓我也來做一首〈三寶歌〉，好在佛教開會時，讓大家試用看看。
慚愧的是，創作一首佛教典禮歌曲，不僅要設法讓它能在二、三分鐘之內唱完，還要可以完整表達三寶的意義，尤其詞句要精緻美麗、音調要莊嚴攝受，實在是我力有未逮的。但是為了能有一首適合大家唱頌的典禮用歌，我有志發心，從不氣餒。
圖／unsplash四十年之中，這件事情一直在我心中縈繞著，可惜力不勝任。一直到了八○年代，有一次，台南市新營高中邀請我去講演，在乘車前往的途中，〈三寶歌〉的歌詞忽然從心底湧現，我趕緊叫同坐在汽車裡，為我翻譯數十年的慈惠法師，說：「慈惠法師，趕快幫我記下來啊！」就這樣，在短短的一分鐘之內，我寫下了一首讚揚三寶的歌曲。內容如下：「南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無佛法僧。您是我們的救主，您是我們的真理，您是我們的導師，您是我們的光明。我皈依您，我信仰您，我尊敬您！ 南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。」
最初，我並不敢用它來媲美太虛大師和弘一大師所作的〈三寶歌〉，因而就改稱為〈三寶頌〉。〈三寶頌〉的歌詞很簡單，一共分為四段，每一段的文字，橫說豎講都表示三寶，是由當時的佛教名譜曲家吳居徹先生為我譜曲的。也承蒙教界賞識，尤其是北京中國藝術研究院的田青教授，每次帶領梵唄讚頌團到國外表演，都是以〈三寶頌〉作為開場。
只是意想不到的，我這麼一點小小心願的完成，日後竟造成了佛教裡的派系分裂，一派人贊成唱〈三寶歌〉，一派人擁護〈三寶頌〉。其實，大可不必將人為喜好的情緒摻雜到裡頭，不妨讓佛教界做一次三寶歌曲論壇研究，交由公眾來選擇，究竟是要唱〈三寶頌〉，或者是要唱〈三寶歌〉，只要統一就好了。依法不依人，這是我的希望。
