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【星雲大師全集17】佛法真義2 佛學思想79 求籤和法語
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世間上的人，每個人心中多少都有一些迷惘，對自己的前途、未來，也常感到不知如何面對；甚至自感孤單，覺得力量不夠，對自己沒有信心，不曉得會不會隨時遭遇什麼不可知的情況，因此總想有一個神明、高人，在旁邊指示一下，所以民間宗教的「求籤問卜」，也就因而大行其道，盛行於世了。社會上有人，就譏諷這種行為是「不問蒼生問鬼神」。
在這許多籤詩裡面，有大劫、大凶、大吉，有上上籤、中上籤、中下籤、下下籤，都是吉凶兩端，好壞截然。由於這些籤詩都是直接指示你好或不好、能或不能、可或不可，因此有的人本來想做一件善舉好事，求籤問卜後，給你一個指示「大凶」，這個好事就不做了；本來是一件壞事，不利於社會群眾的，例如想要販賣有害大眾健康的黑心食品，結果抽到一支「上上籤」，也就不顧一切的昧著良心去做了。或是想要搬家，結果神明給了一支「上上籤」，指示搬家「大吉」；但其實那個地方交通極為不便，治安不好，環境也很吵雜，你說能不能搬住到那裡呢？但求神問卜者認為這是神明的指示，他只得遵從。
圖／記者張睿杰這一種求籤問卜的行為，在一般常識裡，應該是非常危險的；因為世間上的因果，善惡好壞，不是定型的，不是神明可以指示。自己的業報自己承當，對於自己的未來、吉凶、好壞，都有自己的因果，不能把自己的生命、思想、人生的前程，都交給神鬼來決斷，難道你自己都沒有智慧來辨別嗎？自己都沒有文化的、古人的、往事的、歷史的明鑑嗎？要問自己的前程、自己的未來，所謂「悟已往之不諫，知來者之可追」。
所以佛光山的人間佛教，運用了一個中道方便，就是當你感到迷惘、沒有人幫忙、沒有力量時，不要求籤問卜，改以抽佛教法語。用經典裡佛陀宣說的偈語，或是古德的開示，都是具有啟發性、建議性，只有說明因緣果報的關係，它不會為你斷吉凶，不會替你說明什麼能、不能；因為能與不能是你自己決定，能有能的因果關係，不能有不能的因果關係，這都要由個人自行決定，並承擔其結果。
所以佛教的法語用來代替民間的求籤問卜，給一些迷惘的社會大眾建議，讓他們不要給神權來控制，寧可以在真理裡面追尋，在聖言、經教、古德的開示裡面，去思索自己的未來，這樣比較安全、保險。不過，佛教的法語雖能代替求籤問卜，為社會大眾點亮智慧的明燈，但也要靠佛教界的人士大家一起來推動，才能普及民間，真正有益於世。
圖／記者張睿杰信仰與恐怖
過去的佛教，出家人在弘法時，往往以自己的尺度、自己的修行方法，來要求在家信徒要吃素、要出家、要修道。或是告訴人不可以貪財，因為黃金是毒蛇；不要生兒女，因為兒女是冤家對頭。這樣的說法，導致有些人不敢信仰佛教，因為他的家庭很和樂，夫妻很恩愛，兒女很孝順，可是佛教卻告訴他們：夫妻不是冤家不聚頭、兒女是討債鬼、黃金是毒蛇……
佛教如果一再用出世的思想、用苦行的生活來要求大眾，那麼許多企業家、生意人就不敢信仰佛教；因為他們賴以為生的現代化各種產品、設備，精緻飲食、漂亮的衣服就沒人光顧了。我想在家人信仰的人間佛教，應該是一個幸福的宗教，是一個快樂的佛教；現世種種的福祿，只要取之有道，並不是罪惡。
佛教對錢財的看法是「非善非惡」，佛教並不完全否定錢財，主要是看我們如何運用，學道也不一定要貧窮才是有道心。大乘佛教主張個人可以清茶淡飯，所謂「三衣一鉢」、「衣單二斤半」，但是寺院團體不能不要財富。若說黃金是毒蛇，黃金也可以是弘法修道的資糧，也是一切佛化事業的基礎；如辦教育、慈善、文化事業等，都需要金錢才能推動。佛經所謂「淨財」、「善財」、「聖財」，只要能善用金錢來弘法利生，其功德比表面裝窮更大、更有意義、更有智慧。
圖／記者張睿杰再有，在家信眾男婚女嫁，有家庭、有夫妻關係，是佛陀所許可，可是曲解佛教義理的行者，總是灌輸在家信眾「夫妻是冤家」。甚至夫妻到佛門來掛單，就有人會把先生帶到東邊去，把太太引導到西邊去。佛門對於恩愛夫妻，應該鼓勵他們有情人相聚，為什麼還要硬把人家拆散呢？
其實，人間佛教並不排斥感情，但主張以慈悲來運作感情、以理智來淨化感情、以禮法來規範感情、以般若來化導感情。人間佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，愛情不是今天送黃金、明天送首飾，就能維持長久；物質能贏得一時的歡喜，得不到永久的感情。夫妻的感情要靠相互體貼，輕聲細語的關心，有時多看對方一眼，有時相互一個微笑，比榮華富貴更能維繫感情。
還有，兒童是國家未來的棟梁，佛經也有「四小不可輕」的例子，為什麼我們還要將兒女說成是「討債鬼」呢？如果父母好好教養兒女，從小灌輸他正確的觀念，以真理的法水滋潤菩提幼苗，將來他們茁壯長大，就能庇蔭許多人，所以兒女不是「討債鬼」，而是父母修行的對象、修行的同伴。
所以，我一再積極的倡導人倫道德，鼓勵建設和樂淨化的家庭關係；如果讓在家信眾把黃金看成是毒蛇、把夫妻視為冤家、把兒女看作討債鬼，這只會讓更多人不敢親近佛教。
佛教是快樂、幸福的宗教，信仰可以帶給我們光明、善美，遠離恐怖。因此，佛教徒要有「人間性格」，自己可以清貧淡泊，有出世的思想，但也要有入世弘化的「權巧方便」，如果一貫用恐嚇的手段，必然會阻礙佛教的發展空間。
圖／記者張睿杰
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