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【星雲大師全集17】佛法真義2 佛學思想64 我在眾中
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每一個人都有自己的性格，除了性格以外，還有各自的情緒，喜怒哀樂；對於自己任性，對於自己控制不了情緒，常常得罪大眾，脫離大眾，與眾為敵，眾人不喜歡，他就會變得很孤獨，為人捨棄，為人批評，實在可惜！
假如有人能可以知道，「眾」在團體的重要；例如：沒有士農工商的供給，我們衣食住行從哪裡來？如果沒有父母、師長、親朋好友，我一個孤獨的人，會有人煮飯給我吃嗎？會有人幫忙我照顧家庭嗎？
佛經裡形容十八層地獄，其中有一層地獄叫「孤獨地獄」。你不在眾中，獨自孤獨，就如身處地獄；你跟大眾生氣，你與大眾不和，古怪、鬧情緒、單獨、關門閉戶的時候，你不覺得好像處在地獄裡一樣嗎？
所以偉大的佛陀創造僧團，「僧」就是和合眾；有和合的大眾在一起，「六和敬」的僧團才能讓人敬重。佛陀的姨母，做了兩件衣服供養佛陀，佛陀說：「我只取一件，另外一件布施給其他的人，我只是眾中一員，一件就好。」
我們在家的弟子、出家的弟子，你要知道，你不能離世而獨立，你不能離開群眾而生存，你時時要感覺到「我在眾中，眾中有我」。我需要有眾，我就要對他們尊敬，我就要對他們包容，我就要對他們服務，我就要讓他們接受我。
他們當中有我，我中有他們，大家就好像一束花朵、一園果樹，多豐富，多美麗；只是一朵花、一粒果實，這太過單調、太過孤苦無依、太過醜陋了。一根木柴，哪裡能燒得出什麼火勢力量；要有很多的木柴，熊熊的火光，才能增加火勢和力量。一根手指頭打人，沒有什麼力量；假如是一個拳頭，他就會有很大的實力。
所以你有眾，你有團隊，你有朋友，你有不捨棄一個眾生的心；你如果自己感覺到「我在眾中」，我要和大眾和諧相處，你才能為人接受。
不要而有
不要，就是不貪取、不執著，不覺得這世間有什麼是我要強求的；所有一切都有自然的因緣。因緣很奇妙！不是你的，強求也沒用；是你的，即使你不要，你有因緣它也會來。
例如，你種菜，菜種下去了，需要澆水；突然間，下起了一陣小雨，那不就是給你好的因緣嗎？又或者你要弘法、講經，沒有適合的地方；突然間，有一個人出現在你面前說：「我有一個講堂，可以給你講經使用！」這不就是好的因緣嗎？可能你自己去跟人要、去跟人借，還不見得找得到啊！但是你有因緣，人家自然就會送給你。有時像人家要送禮物給你，你不要，人家卻一定要給你，你怎能不接受呢？所以「不要而有」，是很真實的。可見得一個人平常要懂得培養福德因緣，只要真心的想結緣，一直付出、播種，還怕沒有收成嗎？
因此，不要而有，不是貪求，不是巧取豪奪而來的；它是隨順因緣，該是你的就是你的，不該是你的就不是你的。你看社會上，常常有搶奪、詐騙等新聞，想想，這些人實在都是因為貪求「有」而犯罪的，但是他們最後都受到法律的制裁，到頭來還是一樣什麼都「沒有」了，所以貪求有什麼用呢？
當然，你也不要去嫉妒人家的「有」，人家有人家的因緣，我們暫時沒有這因緣，我們就積極主動的自己去培養。怎樣培養因緣呢？例如，你看到貧窮的人，你有錢，你就布施一點，給他一點因緣；他有了困難，找不到職業，沒法生活了，你主動提供他一點資訊，告訴他哪個地方有工作可以做。雖然只是口邊簡單的兩句話，但是你解決了他的生計、解決了他的困難，這都是給人因緣。你因緣給多了，人家怎麼會不回饋你呢？所以，佛光山開山時，我就提出「四給」：「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，作為佛光山工作信條，就是要鼓勵大家與人為善，廣結善緣啊！
我一生以「不要而有」，我也奉行「以無為有」的人生觀，這「以無為有」，也就是以「不要而有」。但是，「無」怎麼會有呢？「不要」怎麼會有呢？我在與青年僧講話時，常提出「十無思想」，因為「無」比「有」更多。「有」，是有限有量，有窮有盡的；「無」，是無限無量，無窮無盡的。
另外，「無」也可以生「有」，像乾涸的湖裡本來沒有魚，但等到下了雨，有水了，魚就來了；你到了一個雜亂土地上，本來是沒有花草綠意的，你努力整地清理，並撒上種子，這土地就開始花開草長，生氣盎然起來了。所以，這個虛空、這個大自然，一切也都是隨著因緣而有的啊！你的心田裡有清淨的河水嗎？有清淨河水，裡面自然會看到很多的寶藏；你的心田裡面有廣闊的土地嗎？有寬廣土地，自然就會生長五穀禾苗。一切隨順因緣，不要而有啊！
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