【星雲大師全集15 華嚴經普賢十大願4 第一篇④】《華嚴經》的生活修行
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7.心佛及眾生，是三無差別
在《華嚴經》裡，還有許多我們耳熟能詳的偈子，如〈賢首品〉說：「信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」信心，是做人處事的根本，只要有信心，就能設法克服一切困難挫折，達到目的。修學佛法也是一樣，要經過信、解、行、證的工夫，即便菩薩五十二階位也是以十信位為首，《阿含經》中也提到四不壞信，可見信心的重要。
我們要相信什麼？相信自己，我能、我可以。《華嚴經》有一個了不起的思想，即「初發心即成等正覺」，從發菩提心的那一刻起，就與究竟證悟的佛，平等無別。我也常常呼籲大家要肯定「我是佛」、要「不忘初心」，發心發願將自性清淨的光明，落實在做人處世的態度上。
信心的相反，即是懷疑；懷疑會讓我們裹足不前，障礙前途，甚至放棄自己已經在眼前的機會，所以，學習佛法，相信自己可以發心、能做到、能承擔，相信老師能可以給予我們指導，相信眾生人人都有美好的佛性，可以向上、向善，便能夠勇敢無畏的在成佛大道上不斷向前邁進。因此佛光人四大工作信條「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，便把信心擺在第一位，你為我著想，我為你付出，你尊重我，我包容你，這不就是人間淨土了嗎？
此外，再如〈夜摩天宮菩薩說偈品〉：「心如工畫師，畫種種五陰；一切世界中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然；心佛及眾生，是三無差別。諸佛悉了知，一切從心轉；若能如是解，彼人見真佛。」〈十地品〉也云：「 三界虛妄但是心作，十二緣分是皆依心。」宇宙萬有、世間萬物都是緣自一心，只要我們肯發心結緣，服務、奉獻，一定可以發展更美好的人生。
三、《華嚴經》的生活修行
學佛修行，不一定只有局限在寺院裡，能夠在日常生活裡實踐佛法，就是修行。因此，佛教徒的生活修行，從早晨起床到夜晚養息，乃至日常的待人接物、語默動靜，都要效法佛菩薩，以慈悲為本，方便為門，如理生活，如法處事，以期成就自在的人生，能可以離苦得樂。
皈依三寶，是學佛入門的因緣；發菩提心，持守戒行，則是人間修行的開始，一切善法的基礎，所以《華嚴經》云：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」所謂「禪是佛心，淨是佛土，戒是佛行」，與人為善，自覺行佛，就是受持菩薩戒、行菩薩道了。
《華嚴經‧淨行品》中，智首菩薩請問文殊菩薩如何淨化身、口、意三業，文殊菩薩為大眾宣說「一百四十一個願行」，作為佛教徒生活中淨化身心的指南，同時文殊菩薩也提醒修行要以佛心應對十方，自然可以具足眾善、萬德莊嚴，於一切人、一切事、一切物，自在解脫，如同普賢菩薩的行願一樣圓滿。
〈淨行品〉的每一願，都是要我們在日常生活中落實佛法的修持，舉手投足，行住坐臥，都能夠以成就、護念一切眾生為前提，時時、日日作意「當願眾生」，發出廣大淨善心意，來淨化我們的心靈，莊嚴世間，開拓我們的胸襟，「回事向理」、「回小向大」、「回自向他」、「回因向果」，成為最徹底的戒法。
譬如：對於家庭生活，提醒我們要敬視父母如佛陀；妻子聚會，要能遠離冤親分別，平等護念；在五欲六塵中，要以佛法作為生活的指南。如：
菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩。
伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。
再如：對於出家修行者，勉勵要發菩提心，行菩薩道；遵從師長，學習一切善法，以各種不同的善巧方便，弘揚佛法；於菩薩道，永不退轉。如：
捨居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。
詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生，勤修善根，捨諸罪軛。
在平常生活中，對於自己的心念，要能時時自我觀照。如：
見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。
若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。
睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
總之，〈淨行品〉的流傳對佛教的修持及戒律的發展，有著很大的影響。如華嚴三祖法藏大師出家前，曾經向一位印度僧人求受菩薩戒。當時有人向印度僧人說：「這位青年不但能讀誦《華嚴》大經，並且能理解其經義。」印度僧人驚歎道：「華嚴一乘是諸佛祕藏，甚難值遇，何況能理解其中要義！若有人能讀誦〈淨行品〉一品，其人已具足菩薩淨戒，不須再另求菩薩戒。」可見，〈淨行品〉的重要。
此外，在《華嚴經》中也有種種不同的戒法，如〈離世間品〉中有十種清淨戒，〈十無盡藏品〉也列舉了十種「戒藏」等，都可以提供在日常生活中實踐。
四、結語
《華嚴經》真如自性的思想，非常契合我們中國人的根性，法界緣起觀展現了宇宙萬有互相關連、互相影響、互相包容的思想境界，豐富擴大了我們中華文化的內涵，影響了中國佛教的發展。
〈淨行品〉，是佛教徒實踐清淨生活的指南，積極的戒行精神。而〈十地品〉，影響後來中國地論學派的誕生，和華嚴宗的成立與發展。《華嚴經》提出菩薩的修證階位，如十住、十行、十回向、十地及佛地等四十一位，到了《菩薩瓔珞本業經》上卷，在四十一位前，增加了十信，原來的佛地分成等覺與妙覺，此後，中國佛教在菩薩道的修行上，就以此五十二個階位，作為典型的修證次第。
「認識重重無盡華嚴會，恍悟自身佛法富貴人」，讀《華嚴經》，不僅能讓我們看見自身的富貴，還能知道佛教思想的超越與豐富，心胸也自然寬廣擴大。尤其，《華嚴經》是一部提倡人我平等、僧信平等、生佛平等、男女平等的經典。在自由民主的時代，如果沒有平等，就不會有和平，平等才能和平，才能法界圓融，所謂一平天下定。
當今佛教徒，如果能了解並奉行華嚴思想，就能體認佛陀平等的精神，平等可以說是佛教的宗要。我為國際佛光會訂定的〈佛光四句偈〉：「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」，作為佛光山修行的內容，這首四句偈，可以說，就是華嚴思想與實踐的最好體現。
