生活
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（九）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 協助末期親人解脫生命困境的實修法門： 佛號加持心法祕笈 在上周的文章中我們談到，當末期親人已經痴呆、失智、失能，甚至陷入重度昏迷，不省人事了，根本無法自行「憶佛、念佛」了，儘管如此，我們仍然可以為末期親人誦經、念佛、回向、發願、懺悔，以及開導他發願往生。然而，不能只是用我們的音聲言詞，而是要運用我們的「心念」與「意志」，再加上「音聲」與「言詞」，以此來「上祈諸佛菩薩，下感末期親人」，我一再強調「人有誠心，佛有感應」，只要家人同心協力，至誠懇切，鍥而不捨，持之以恆，必然有不可思議的感應，末期親人絕對可以如願解套。 現在，我就來跟大家解說，協助末期親人解脫生命困境的實修法門，其實，法門本身並不難，也不是什麼祕密，但是要信心堅固，與諸佛菩薩心心相印，這也就是為什麼我在前面用了許多篇幅，苦口婆心為大家做「思想建設」與「心理建設」的原因。 實修法門的內容就是：持誦《阿彌陀經》、稱念阿彌陀佛或觀音聖號、誦念回向文、發願欣求往生、懺悔業障，這些修持的內容都與平時日常功課無大差別，但是重點在於「心念」與「意志」，而不僅僅在於行持，因此，必須要以堅定不疑的信心、堅固不動的信念來修持，加上我說的「念佛四感：感覺、感情、感動、感應」，那麼不管誦經也好、念佛也好、回向也好、發願也好、懺悔也好，都會有不可思議的功效。【慧開按：有關「念佛四感」的詳細內容，請參閱《人間福報》「生死自在專欄」〈現代人如何修持「念佛三昧」與「念佛四感」？〉系列文章，2023/09/17〜2024/01/14。】 接著，我再傳授大家一套極為重要的「佛號加持心法祕笈」，即使末期或臨終親人已經嚴重失智、痴呆、昏迷、意識不清了，家人仍然可以開導他念佛，乃至發願往生佛國淨土，關鍵也是在於「心念」與「意志」，而不僅僅在於行持。這一套「佛號加持心法祕笈」，如果讀者的家人都能夠形成共識，信念堅定，依教奉行，必有不可思議的神奇功效。 這一套「佛號加持心法祕笈」，我曾經在《人間福報》「生死自在」專欄文章中解說過，也收錄在《生命的永續經營》（上冊）之中，但為了節省大家再去查閱原文的麻煩，我現在將其中的重點內容整理條列如下： 一、開導親人：在親人的耳朵旁邊，用堅定的語氣以及溫馨的口吻，開導他要萬緣放下，心中要憶念「阿彌陀佛」，而且要跟阿彌陀佛連線（on line），懇請阿彌陀佛放光加持，痛苦可以減輕，煩惱可以去除。然後要深心發願：往生到阿彌陀佛淨土，懇請阿彌陀佛前來接引。 二、佛號灌頂：用手掌心輕輕地隔空放在親人的頭頂囟門（百會穴）之上，不需要接觸頭頂，一邊稱念「南無阿彌陀佛」聖號，一邊觀想阿彌陀佛慈悲放光加持，佛光從手掌心注入親人的腦門，然後留到全身，將親人的氣場轉正。每一次須念滿一百零八遍「南無阿彌陀佛」。 三、佛字加持（前面）：在親人的天庭（額頭）、印堂（眉心、兩眉中間）、人中（鼻子下方、嘴巴上方）、喉頭、心窩（胸口）、丹田（肚子）等處，依序從上到下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「佛」字。 四、佛字加持（後背）：然後再將親人扶坐起來（如果他可以坐起來的話，但若不行，就不要勉強），在他的背後，從上往下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「阿彌陀佛」四字，一邊書寫，一邊大聲念出聲音，每一回要重複七遍。 五、懺悔業障：要帶領以及代理親人懺悔業障，《大勢至菩薩念佛圓通章》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」《阿彌陀經》云：「舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」大家除了在親人耳邊帶領、開導他念佛、懺悔、發願之外，最好家人能代親人懺悔業障，如果屆逢佛光山本山或自家附近有佛光山的別分院舉辦法會，請以親人的名義登記超薦累劫冤親債主，同時家人也要親身實際參與法會禮懺；這一點非常重要，而且要虔誠禮拜，不可以虛應故事。 人有誠心，佛有感應，以上所述的「佛號加持心法祕笈」是非常靈驗的，只要信念堅固，依教奉行，必有不可思議的神奇感應！ （待續）
換床
文／老李飛刀 日前父親突然對我說，一會兒把地下室的席夢思床抬上來，我不睡硬板床了。 父親小時候睡在大炕上。奶奶給父親多墊了個褥子，爺爺瞪著眼說，男孩子要想腰桿硬，從小就得睡硬炕，墊那麼厚作什麼？在爺爺的教導下，父親從小就走路挺胸。一起玩的小伙伴都聽父親的話。 多年後，父親轉業回到市裡，住進樓房。母親買了席夢思床，對父親說，你看，還是這床舒服。父親說，這麼軟的床我睡不了，要睡你睡。母親說，你真是有福不會享。 父親也不爭辯，只是微微一笑。就這樣，幾十年過去，父親就一直睡在硬板床上。 今天父親讓我給他換床，嚇我一跳。父親是個特別堅持原則的人，這突然的改變，我還有點不適應。 我突然想逗父親便說，你跟媽去大屋睡吧，那屋裡是大席夢思床。 臭小子，快去搬床，少廢話。我要不是睡覺打呼太響……，父親看向母親，兩人都笑了。
【生命力量】勇氣是幸福關鍵
文／本報綜合報導 阿爾弗雷德‧阿德勒（Alfred Adler）是出生於奧地利的心理學家，他所開創的個體心理學（Individual psychology），為所有與人際關係相關的問題，提供通往幸福的途徑。面對挑戰需要培養勇氣，勇氣是一種克服困難的能力，能在實踐中逐漸養成。只要坦誠，以勇敢面對挫折，成為更堅強的自己，任何一種方式都行，生命不是一條單行道，人人有權利往更好的方向去。 個體心理論點 阿德勒心理學是一種動態的心理治療方法，相較於描述性方法專注於研究觀察到的事件，動態方法更關注於探究個人行為的底層原因。阿德勒個體心理學的重點，是將每個人視為由環境塑造的獨特個體，而不是將人分到主觀的系統中，而其中有3個重要的關鍵論點。 ● 優越與自卑：阿德勒認為，人的行為是受到追求優越感的驅動，而早期與家庭、同儕和成人的互動，能形塑出心理的自卑感和優越感。面對自卑感自然的反應是產生補償作用，透過發展自己的能力，來克服真實或想像中的自卑。 ● 社會脈絡：阿德勒也強調理解個體社會脈絡的重要性，包括出生順序、生活方式和親子教育等。他認為，獲得歸屬感、感受自我重要性的存在感，是驅動人類行為的動力。 ● 個體唯一性：阿德勒將所有人視為獨立的個體。他關注塑造個體的外部和內部過程，這些因素都可能對人格產生影響，這使他與弗洛依德著重個人病態因素的精神分析方法有所不同。 以勇敢面對挫折，成為更堅強的自己。圖／123RF 挑戰人生革命 阿德勒心理學否認「心理創傷」的存在，一件事情是創傷還是經驗，會因定義不同而有不同結果。一個人決定要如何生活，以及如何看待自己的人生，都是自己所選擇，但卓越並非是透過與他人競爭來實現。有「被討厭的勇氣」，並且不在意別人的課題，才能讓心更自由。 ● 心理創傷並不存在 在阿德勒的理論裡，並非心理創傷或是任何不幸造就現在的自己，而是自己「創造」了心理創傷和不幸。能夠改變你的，其實只有你自己。 ● 問題來自人際關係 世間所有煩惱，都來自於人際關係。無法認同自己的人，常常都是因為害怕自己不被人接納，而選擇先否定了自己。因為缺乏自信，而選擇封閉自己。 有「被討厭的勇氣」，並且不在意別人的課題，才能讓心更自由。圖／123RF ● 不干涉別人的課題 阿德勒認為人際關係的紛爭，大多是因為干涉他人課題所致。關於自己的人生，能做的只有「選擇一條自認為最好的路」，至於別人對我們做出什麼評斷，那是別人的課題，無法干預。 ● 無條件的信任關係 阿德勒認為，這個世界上，人與人之間是「共同體」，而不是競爭對手。人們總在每日生活中汲汲營營與他人競爭，其實每個人的存在都是無可取代的，試圖擊敗他人，並沒有意義。 ● 人生幸福取決自己 每個人都必須為自己的「善」而行動，但這個「善」是依自己的價值觀和想法而產生，未必是普世價值。換言之，所有的「幸福」與「不幸」，都是自己選擇的結果。 ● 認真活在每個當下 阿德勒心理學另一個重要的觀點——「甘於平凡的勇氣」，尤其是專注於「當下」，人生最重要的是「現在」。人生的歷程，並不僅僅在於成功的瞬間，而是完整的實現過程。 人生的歷程，並不僅僅在於成功的瞬間，而是完整的實現過程。面對挑戰需要培養勇氣，勇氣是一種克服困難的能力，能在實踐中逐漸養成。圖／123RF 富蘭克林效應 有人總是擔心帶給別人麻煩，但你可知道，其實有些人際關係是麻煩出來。不麻煩別人，關係就無從建立，這就是所謂「富蘭克林效應」。早在200多年前，美國開國元勛之一的富蘭克林就洞察到這一點。 求幫忙 化敵意 18世紀末期，富蘭克林還只是一名議員，他在議院發表演講時，有一位議員完全反對他的意見，並且激烈地批評富蘭克林的觀點。富蘭克林知道這位議員固執難纏，卻非常想爭取他的認同，但富蘭克林採用一種另類辦法。 他打探到這位議員家中收藏了一本絕版的稀世珍書，於是他恭敬地寫了一封信，信中隻字未提政治上的意見，只說對議員家的這本藏書興趣濃厚，不知能否借來看幾天？令人意想不到的是，這位議員二話不說便把書送過來。富蘭克林於一周後歸還書，並附上一張字條，表達感激之意。 之後，雙方的關係因此產生了變化，這兩位議員化敵為友，對方也表達了對富蘭克林的認同，最後成為非常好的朋友，友誼持續一生。 好關係 靠麻煩 富蘭克林說：「曾經幫忙過你一次的人，會比那些你幫助過的人更願意再幫忙你一次。想取得支持，那就先找他幫個忙，事情會出現意想不到的轉機。」這也許顛覆了大家的認知，但這種特殊的心理現象，被稱為「富蘭克林效應」。隨著心理學的發展，此效應得到了驗證，這個顛覆人們原有認知的心理現象，如今廣泛運用在人際關係中。 常以為麻煩別人會給他帶來困擾，從而引起對方反感，所以盡量不請人幫忙，甚至寧可選擇放棄，也不願意麻煩別人。但實際上，好關係是麻煩出來的，沒有互相麻煩，關係就無從建立。讓他幫你一個忙，這會讓他感受到被認同和重視，能夠拉近彼此的心理距離。 我們通常認為「禮尚往來」，只要不斷付出就能得到回報，所以想要討好他人，總是一直付出，但結果往往卻不如人意。實際上，付出在人際關係模式不一定適用，一味付出可能得不到回報，但根據「富蘭克林效應」，讓別人為你付出反而可能更有效。 少給別人添麻煩的確是一種良好的本質，但適度請求他人的幫助，也是一種智慧的處世之道。想要與人建立良好關係，那就請他幫你一個忙吧！讓他為你付出，進而拉近彼此的心理距離，由此重新建立和諧的人際關係。
【生死自在】如何解脫末期生命困境—— 生命延畢生的解套之方（二）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 末期生命困境的解套，是一個「歷久而彌新」的重大生命課題 在上周的文章中，我們開始探討一個「歷久而彌新」的重大生命課題：「如何解脫末期生命困境——生命延畢生的解套之方」。為什麼說這個課題是「歷久而彌新」的呢？說它是「歷久」，是因為此一課題的本質，不但關乎「老、病、死、生」的生命自然歷程，而且涉及在人類社會裡面，群體與個人之面對與因應處置，這是人類自古以來就無可逃避，必然也必須要認真面對及因應的生命功課。說它是「彌新」，則是因為隨著時代的不斷演進、社會的持續分化、環境的重大變遷、科技的長足進展、醫療的過度干預，這個亙古以來的生命課題並沒有獲得任何緩解，反而隨著問題的面貌不斷地轉換翻新，變得更為多樣複雜而棘手難解。 這也就是為什麼多年來，我不斷地遇到聽眾及讀者提出這一類的生命課題與難題，簡言之，就是當面對自己的長輩親人，已經拖過人生的賞味期、淪為生命的延畢生，陷入生命的困境，該如何圓滿地解套？此一社會現象與趨勢，其實也就明確顯示了此一問題，不但非常普遍與益發嚴重，而且極為難解，因此，我不但要跟大家深入地解析一番，還要提出具體可行而且有效的解套之方。 星雲大師一再開示我們：「有佛法就有辦法！」 不過，在此我要先行特別聲明，就如星雲大師一再開示我們的法語：「有佛法就有辦法」，因此，我所提出「末期生命困境的解套之方」，絕對不是憑空信口而說，而是完全依據正信的佛法；也因此，「有效」的大前題，就是身為人間佛教行者的各位善男子、善女人「要有佛法」，要與佛法相應。但是這絕對不能只是空喊口號，光說不練，而是要以正信的佛法為依歸，然後確實依教奉行。所謂：「人有誠心，佛有感應」，行者若能老實修行，持之以恆，必然會有相應的驗證成效。 因此，各位行者必須要滿足「信、解、行、證」的行動次第，也就是，行者必須要對諸佛、菩薩與正信佛法有堅定不移的信念，對於經典義理有如實正確的深入理解，對於「身、口、意」的法門有紮實的修持行動，然後能夠為自己的長輩親人至誠懇切地開導往生的道理，同時要持誦經文、稱念佛、菩薩的聖號，回向給長輩親人，一方面開導他們發願往生，另一方面祈求佛、菩薩前來接引，終久就會有實地感應的驗證。 此外，行者還要能具足淨土三要「信、願、行」的資糧，三要的具體內涵如下：一、「信」者有三，堅信佛言不虛，深信法門殊勝，自信己力可及；二、「願」者，深心發願，求生佛國淨土；三、「行」者，正助雙修，依教奉行，「正修」為持名念佛，持誦淨土三經，「助修」為廣結善緣，累積福德因緣。 此一「信、願、行」的資糧不但能夠讓行者自利，而且也能夠利他。行者能夠充分運用此一資糧，轉而回向給陷入生命末期困境的長輩親人，一方面開導他們放下牽絆執著、願意捨棄老朽衰敗的色身、發願往生佛國淨土或轉生善道；另一方面行者可以祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲接引，讓自己的末期長輩親人能夠免於醫療不當或過度干預，當機緣成熟時，他們自然而然地捨報善終，進而如願往生。 相關重要文章回顧 其實，有關末期生命困境與難題的解析，以及可行的解套之方，在我發表及出版的文章中，早就已經有不少討論，有幾篇相關的重要文章，我臚列於下： 一、收錄在《生命是一種連續函數》的文章：（1）〈人死的時候，會不會很痛苦？〉，頁44~48；（2）〈人死了以後會去哪裡？——生命的未來出路〉，頁49~53；（3）〈我們能不能預知自己的死亡？〉，頁178~189；（4）〈末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題〉，頁382~393；（5）〈千古艱難為一死——當代社會的善終課題〉，頁394~439。 二、收錄在《生命的永續經營》的文章：（1）〈生命的終極功課：瀟灑走一回的心法祕笈〉，上冊，頁36~71；（2）〈佛法與生死疑難答客問〉，上冊，頁83~117；（3）〈一期生命自然謝幕的歷程〉，下冊，頁102~136；（4）〈「植物人」困境的佛法解套之方〉，下冊，頁137~155；（5）〈「生死」問題與「生命」疑難解惑〉，下冊，頁160~169。 上列的幾篇文章，請各位讀者認真地閱讀，有助於大家深入了解問題的來龍去脈，可以幫助大家對問題有正確的認知與深入的理解，建立積極、健康、正向的生命永續宏觀思想，也有助於親人末期生命困境的實際解套。（待續）
【生死自在】 如何解脫末期生命困境 —— 生命延畢生的解套之方（十五）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 本專欄讀者的回響與無私分享（續）： 在家人的至誠誦經、念佛下，植物人仍然可以預知時至、感應道交、往生淨土 在上周的文章中，我敘述了發生在詹爸爸和玉蓮師姐父女倆之間的感應事蹟。在詹家兒女將詹爸爸從醫院接回家中一年之後，詹爸爸依然處於沒有任何意識反應的植物人狀態，玉蓮師姐發心要念十萬遍〈地藏王菩薩滅定業真言〉回向給爸爸，但是由於原有的日常功課與家務事繁忙，因而沒有積極誦念，竟然感應到詹爸爸來託夢給師姐，督促她要加緊誦念已經許願的十萬遍真言。 於是師姐就非常積極地持誦真言，很快就將十萬遍〈地藏王菩薩滅定業真言〉持誦圓滿，回向給爸爸。這是第一樁感應事蹟，接下來再跟大家分享後續的感應事蹟。 第二樁感應事蹟是發生在，詹爸爸要往生的前一年（民國七十九年，一九九○年）。那一年的春假期間，詹大哥一家人和另外兩家友人一起去溪頭度假，晚上住在小木屋，每個家庭住一棟小木屋，小木屋裡面有兩個房間，詹大哥、大嫂和小朋友分別住在兩個房間。有一天半夜兩點多的時候，因為小朋友醒過來，詹大嫂就到隔壁房間去看小朋友。那時候，詹大哥感覺好像有什麼東西在他的床頭前，一轉身就看見床頭有一個人影，那個房間很小，他就睜開眼睛，看到一個剃光頭的老人，穿著灰色的長衫，對著他笑，不過當時詹大哥還沒有意識到那個老人就是一位老和尚。 當下詹大哥就覺得好可怕，於是就用被子把頭悶起來，然後開始誦念〈大悲咒〉、〈往生咒〉以及佛號，什麼都念了，念了好一陣子，然後把被子掀開，一看，那位老人家還在對著他笑，這就讓他的恐懼感有增無減，再一次用被子把頭蓋起來，同時開始念他所有會念的佛號、咒語，全部都念了，一直念到他悶不住了，就將被子掀開來，一看，那位老人家消失不見了，他也就不敢再睡了。 然後詹大哥就到隔壁房間去把詹大嫂叫回來，述說剛才看見一個老人家出現在床頭又再消失的靈異事件，夫妻倆就一直坐到天亮都不敢再睡，也就不敢再繼續住了，一大清早他們就趕快下山了。 早上七點多回到家裡，詹大哥馬上打電話給玉蓮師姐，說他前晚在溪頭遇到一件怪事，差點把他嚇死，師姐問是什麼事情？詹大哥說：有一個很恐怖的老人家，突然間半夜出現在他床前，對著他笑。師姐就跟他解釋說：這個應該不是壞事，也不是什麼魑魅魍魎對他笑，有可能是山神、地神；因為詹大哥說，他在溪頭山上的前一天有作晚課，因此可能感應到山神、地神，絕對不是什麼可怕的魍魎鬼魅。 詹大哥聽了之後就說：他要把這件事忘掉，以後就不要再提了。可是詹大哥講述的那件老人家出現又消失的靈異事件，師姐一直都記得很清楚，後來就在他們都將這事情忘掉的時候，又有後續的奇異發展。 過了一年以後的暑假，玉蓮師姐從美國回到台灣，詹爸爸因為感冒引起併發症，送到中國醫藥學院附設醫院治療，而且做了氣切，接上呼吸器。家人的習慣是會提醒詹爸爸要隨時念佛才不會不舒服。 中國醫藥學院有一位佛學社的醫生，他看到詹家人在病房裡都會跟詹爸爸一起念佛，醫生就說：詹爸爸的情況很不穩定，是靠著呼吸器維生，如果將呼吸器拔除，他隨時就會往生，如果要繼續維持生命，按一般常理，是需要送加護病房。那位學佛的醫生看到詹家人那麼虔誠，就建議他們可以將詹爸爸接回家中念佛求往生。 於是他們全家人就開會討論，最後大家決定將詹爸爸接回家中念佛求往生。那時候因為詹家人有親近懺雲法師，同時跟台中蓮社的學長也都很親近，他們也都說：不要再折磨老人家了，就接回家助念，我們大家一起來陪你們念佛。 後來，詹家人就將詹爸爸從醫院接回家中，同時安排助念的空間，準備好臨終及往生助念。詹爸爸在救護車上回家的途中，還插著鼻胃管，還有呼吸器等等，回到家之後，就將他身上所有管線都撤除了，然後大家就一心一意地為詹爸爸助念。（待續）
一樹玉顏醉流年
文／林新發 周末天氣晴好，攜妻兒上公園走走。沿著小徑慢行，一縷沁人的花香漾了過來，那香氣餘韻悠長。 順著花香尋去，一株高大的白蘭樹映入眼簾。我的視線落在樹梢，只見枝葉間綻放著一簇簇花瓣縴長、潔白如玉的花朵。哦，原來又到了白蘭花開的時節！駐足凝望間，潛藏於流年深處的記憶瞬間湧上心頭。 我在鄉下度過了快樂的童年時光，祖屋門前的那一棵白蘭樹，香透了我的整個童年。白蘭樹是愛花的祖父年輕時種下的，在他的悉心照看下，白蘭樹出落得高大挺拔，枝葉廣展，冠如闊傘。 白蘭花含苞時，骨朵呈淡綠色，藏身葉椏之間。慢慢地，最外層變成黃色，裂開來，褪去黃色外膜的包裹之後，花苞由青轉白，由粗短變得細長。潔白的花苞如一枝玉筆，晶瑩剔透。倏忽間，玉筆含蓄綻放，細長的花瓣一瓣瓣地散開來，恰似含羞的白衣少女，於綠野間翩然玉立。 白蘭花的花期很長，花色潔白如玉，花香沁人心脾。 剛記事時，我最喜立於樹下，抬頭痴痴仰望那一樹玉顏。待稍大些，我學會了爬樹。小小的身子時常攀附在高高的枝椏間，隨著風的舞動而搖擺，當細長的樹枝即將承受不住一個孩童的重量時，我終於在伙伴們的一片驚呼聲中，得意地折下一枝杈白蘭花。下了樹，在眾星捧月中，我按親疏關係，分發手中的白蘭花。可以說，那一棵白蘭花，是我童年最引以為豪的資本。 尤為值得稱道的是，白蘭花不止花香醉人，且兼具食用和藥用價值。 我那心思玲瓏的祖母，更是將白蘭花利用到極致。平日裡，她會摘些白蘭花，精心烹製出風味獨特的白蘭蒸糕，輕輕咬上一口，鬆軟香甜，叫人欲罷不能。如今想起，仍不免口舌生津。若趕上我有個頭疼腦熱時，祖母總要取白蘭花數朵，茶葉少許，放杯內沖泡後，再催我飲下，很快便不藥而癒。長大後遠離故土，有關白蘭花的美好記憶在腦中漸漸封存。然而，如今這熟悉而陌生的花香，再次喚醒了我對它的記憶。 我輕輕地拾起幾片花瓣，珍藏這分芳香，留住那分美好。 原來，初次遇見白蘭花時的驚豔，一直潛藏在我心底，如漣漪般層層暈開，化作一抹痴念。在歲月的枝頭，它妖嬈綻放，醉染流年之風，展現出生命的絢麗與曼妙。
潤物細無聲
文／陳大謀（漸涷人協會前理事長） 人的一生中有很多值得感謝的人，他們在你的腦海中，你記得他們，但平常卻不會特別想起來，在某個特殊的時刻或者情景之下，你會特別想感謝他們。 二○一四年，我的母校復興小學七十年校慶，我得了傑出校友，受邀回去領獎，回去之前我就在想會不會看到我很想念的史老師，可惜沒有看到。 前陣子，學校舉辦我這一屆的同學會，我沒有辦法參加，我很關心老師有沒有參加，問了參加的同學，同學說老師也沒有去，我很想聯絡老師，告訴老師很謝謝當年的教導，於是打聽老師的聯絡方式，還好有一位好心的學長告訴我老師的FB，終於跟老師聯絡上了。 史濟湘老師是我小學三、四年級的導師。從小到大，一個人都會經歷很多老師，有的老師不管你，看起來好像對你很好，可是你知道他不是很關心自己；有的老師對你很嚴格，但是你知道他只是要展示出他作為老師的權威；而有的老師對你很嚴格，但是你那時就知道，他是真的想關心你，因為希望你成功，史老師就是這樣的一位老師。 跟老師聯絡上以後，老師告訴我他有參加頒獎典禮，很想跟我說話，但很多人都在和我說話，沒有機會，後來我先離開了。 我跟老師說，很抱歉沒有看到老師，不然一定會當面謝謝老師，我跟老師說，還記得老師喜歡學校後門旁的小店賣的湖州粽子，不知道老師現在還喜不喜歡，老師很開心我還記得這件小事。老師還記得我以前會抓自己的頭髮，我說，上了中學就不抓了，現在不能動也抓不了了。 我還和老師分享了一些同學近況，老師很欣慰同學都有很好的發展，我也跟老師分享了一段關於自己的影片，讓老師知道我這些年的一些事情，老師看了後說很感動，也囑咐我一定要好好珍惜Kiki。 非常謝謝老師對我們的教導，很幸運在求學生涯中有那麼好的老師，能被老師教到，真是我們的福氣！
味無味處求吾樂
文／千湖 今天的書寫課，上辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》「味無味處求吾樂，材不材間過此生。」我不知辛苦學成文武藝的辛棄疾，是否真能心平於「材不材間過此生」。但我知道自己能「味無味處求吾樂」。尤其是選擇正月熱鬧過後去佛光山時，連「一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。」都頗有意會。 日前拂曉，偕家人搭高鐵，踏上佛光山之旅，因住本山朝山會館，時間充裕，心境悠然。放下行李後，先往大雄寶殿禮佛。走在路上多半無人，只偶有法師經過，十分安詳靜謐。往成佛大道處，一隻黑瘦松鼠在林間跳躍吱叫，並不懼人。一路行來，草木蒼翠，鬱鬱葱葱。令人心曠神怡。 大雄寶殿供奉著三寶佛——釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，此時殿內只有寥寥數人。難得機緣得以安心禮佛，虔心向佛祖懺悔著並祈願。回首前塵，曾寧作一個不隨流俗轉的「我」，終日言咄咄戰不休，行路難於人世間，真是累人誤己啊！願來世能成為出家人。 出殿時，我們說想去參拜佛光山開山祖師星雲大師，面容慈悲的師父給我們一張地圖，告訴我們藏經樓方向。行經一小花園，花紅柳綠欣欣向榮。路邊則有一些剛拆卸的燈具，似乎可想像元宵節時燈火通明的燦爛。參拜完星雲大師，太陽已熾熱，決定去傳燈樓滴水坊吃午餐。驚喜的是滴水坊平台，可一覽無遺高屏溪美景。 接著去換上新衣的大佛城及地藏殿、大悲殿，可惜大智殿沒開放。最後我們去找地圖上最遠的普賢殿。走在路上還有開車的師父，詢問是否需要搭乘？真是暖心得像在西方佛國淨土。 終於來到高處普賢殿，殿旁新設茶禪院，可眺望山景，靜心品茗。真是處處驚喜啊！於夜幕低垂方回宿處。 一天下來，身體雖疲憊不堪，心情卻愉悅無比。不只體會到「味無味處求吾樂」的境界，甚至對佛光山寺的歡喜，連辛棄疾對博山寺的喜愛，都能感同身受了。
輪行無礙
文／舒眉 趁著暖暖春日，暢快投入自然懷抱，舒活舒活筋骨。 驅車往郊野尋春去！前方外環道突然出現一列車隊，山徑彎曲狹窄，便緩隨其後。「連續彎路，隨彎壓低身體！」「注意後方來車，靠右行駛！」不時有叮嚀話語傳入耳裡，一行人保持車距，首尾相互照應。但見他們上坡時雙手使勁搖動，奮力向前；下坡時全神貫注，小心控制車速。 抵達途中一處涼亭，車隊總算有一塊足以停歇的空地，而我也看清領隊車前豎立的旗幟：原來他們是一群「生命勵」成員，正駕著手搖車遊山玩水。身障者出遊極為不易，過程中所要克服的困難遠遠超乎我們想像；儘管如此，這群生命鬥士仍轉動熱情，不畏艱難，一路破繭迎風，即使跌跌撞撞，也勇敢前行。 湖畔咖啡館再度巧遇，我才有機會坐下來，仔細聆聽關於他們的故事。肢體殘缺阻礙不了一個不怕失敗、堅持不放棄的勇士；用意志、毅力熨平人生路上幾多坎坷崎嶇，千難萬難還得自己願意走出去。 在義工的鼓舞與協助下，「生命勵」成員造訪河濱、海岸、山林、溼地公園……挑戰許多艱難險阻，終能成功達陣，甚至有人已完成了環島夢。 我見識到意義非凡的春景，也看見了生命的正向昂揚與無限可能。加油！陽光下燦爛的笑臉，努力創造屬於自己的絢麗榮光。
【生死自在】 如何解脫末期生命困境 —— 生命延畢生的解套之方（十二）
文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授） 為什麼「佛號加持心法祕笈」有如此之靈驗功效？其道理究竟何在？ 在前兩周的文章中，我先後舉出兩個我輔導的真實案例，來佐證佛號加持的靈驗功效，儘管如此，還是有人心存疑惑：佛號加持真的有那麼神奇靈驗嗎？好吧！就算是真的，但又說這不是什麼靈異神通或特異功能，那麼道理究竟何在？ 道理就在於我一再闡釋的「心法」：「生命永續經營」的宏觀思惟，以及「與佛法相應的信心與願力可以貫穿十方三世」的「思想建設」與「心理建設」。星雲大師一再開示我們：「有佛法就有辦法！」我也一再強調：阿彌陀佛以及十方諸佛菩薩的大慈大悲與深重願力，就是我們坦然面對生死大事的力量泉源，十方諸佛菩薩對於一切眾生的慈悲護念是不可思議的，大乘念佛法門的感應亦誠然不可思議！ 諸佛菩薩是大慈大悲普渡眾生的發光體，也是眾生心性能量的泉源；我們應該要發心、立願，做為一個反光體，藉由虔誠誦經、念佛、觀想、祈願與回向，來反射諸佛菩薩的慈悲光能，以及轉播諸佛菩薩的心性能量，從而照射、傳達到親人的身上，不論他是否處在生命末期階段，都能夠接收到諸佛菩薩的慈悲光能，因而產生不可思議的靈驗功效！ 因此，當我們運用「佛號加持心法祕笈」來幫助末期親人為生命困境解套之時，不單是運用柔軟的言辭與音聲，以誦經、念佛、持咒、懺悔、發願、回向來開導與旁助親人與佛法相應，還要運用堅固的信心與意念，以觀想佛菩薩放光加持，來引導親人與佛菩薩連線（Online）而感應道交。 即使我們的親人是處於植物人或類植物人的狀態下，其耳根等於是被病體鎖住了，而與意識的連結中斷，以至於耳識的功能完全停頓，這時候我們就必須一心祈求並仰仗佛、菩薩的慈悲力量，來與親人的深層意識溝通。當我們面對親人至誠懇切地持誦經文，以及稱念佛、菩薩的聖號，我們誦經及稱念聖號的聲調與音韻，可以藉由至誠懇切的信心與意念，與佛、菩薩感應道交，而穿透親人的分別智，直入他的深層意識中，令他放下對色身病體的執著而提起正念。 如果親人原本就有佛法或淨土法門的信仰，則效果就會很顯著。如果親人原本有某種程度的宗教信仰，但不一定是佛教，可能是民間信仰或其他宗教，或者曾經接受過「生死學」或「生死教育」的薰陶，對於死亡以及往生早已有心理準備，則以上所述的方法也會比較容易達到效果。即使親人根本就毫無任何宗教信仰，大家也不用罣礙，人有誠心，佛有感應，家人只要至誠懇切，一心一意誦經、念佛、回向，祈求佛菩薩慈悲加持，仍然能夠為親人解套。 我打個比方來幫助大家了解，就像是有一個人不會游泳，掉到水裡面，就快要滅頂了，這時候你拋個救生圈給他，你說他會不會去抓取這個救生圈？當然會嘛！當親人即將命終捨報的時候，也就是他的肉體即將停擺，意識要轉換而脫離肉體的時候，他因為恐懼「自己」即將消失而墮入虛無，在這個關鍵時刻，我們為他稱念佛菩薩聖號，並且開導他佛菩薩可以接引他往生，即使他不信佛，仍然會去抓取這個「佛法的救生圈」。此時家人或善知識仍然持續為他開導、助念佛號、回向，即使親人已經捨報，也一定會有感應而得益，即使無法立即往生佛國淨土，也可以轉生善道。 讀者的回響與無私分享 三月十七日，我收到詹玉蓮師姐的Line訊息： 慧開法師吉祥！ 末學是詹玉蓮，從小生長在台中，幼年因先母親近台中蓮社李炳南老居士的學佛因緣，也因母親的啟蒙教育，種下了我至今一輩子「不忘初心」的菩提種子。 今天（3＼17）早上從《人間福報》上看到您「生死自在」專欄裡的這篇文章。這是非常重要的事！我們家在這方面有「刻骨銘心」的真實經驗，證明了佛菩薩是「真語者、實語者、不妄語者」的慈悲感應，植物人可以預知時至、感應道交，甚至再來託夢給兒子：「我現在在天上最高的地方，很快樂、五百年後可以見佛。」 開師父！我想分享給您我們的經驗，是想給一些對佛法較沒信心的人增加信心。末學平常會在普門寺參加共修，如果您有來台北時請告知，我想親身跟您報告這段不可思議的故事。 非常感謝玉蓮師姐的無私分享，我會在下周的專欄中，轉述玉蓮師姐的父親，在處於植物人的狀態下，前後歷時三年（跨越四年），最後能夠預知時至，如願往生的不可思議生命故事。（待續）
