星雲大師
教界致敬星雲大師（一） 緬懷大師昊恩澤 佛光普照滿人間
文／果暉法師（法鼓山方丈） 至慟！驟聞佛光山開山星雲大師於2月5日傍晚捨報圓寂，深感震驚，更為我們的人間殞失一位悲濟為懷、佛光遍照五大洲的大德長老而傷感不已。 長老青年時期即來台，以不世出之勝德於全台拓荒弘法，於禪淨修持、文化藝術、慈善救濟、弘講著述、學術教育、開創道場、宗教交流等多面向、全方位弘化事業，皆開展人間佛教時代新局面。長老統領大眾，培植僧才，入世化世，使佛法深入民間；復以廣大心量，護教、濟世，扶持各界無數人才與傳世事業，備受世人所讚歎、感恩、景仰、崇敬。如是大慈、大悲、大願、大行之行誼，實為佛菩薩化現，永為世間芳範。 長老對恩師法鼓山創辦人聖嚴師父亦多關照，早年即邀請家師主持講座、並為家師出版著作《正信的佛教》，刻劃當代的影響力。而遇重大教界盛事，總也盛情邀請恩師參與。在2005年，法鼓山落成開山系列國際論壇中，亦親自出席盛會，慈光普照。 長老愛屋及烏，對法鼓山僧眾同等愛護，給予提攜、給予機會、給予溫暖。法鼓山值此厚澤，除了念恩、感恩，果暉與法鼓四眾弟子永懷長老身影，虔誠祝禱迴向大師寂滅為樂、乘願再來。 敬頌 法安 法鼓山方丈 果暉 和南 2023年2月6日
致敬星雲大師
敬致佛光山住持心保和尚 獲悉星雲大師的突然離世，讓我十分震驚。回想大師在世時，曾與他會晤歡談過數次。 因新冠病毒疫情在世界蔓延，如今無法再見到大師一面，甚感遺憾。在此向佛光山僧信大眾及佛教界人士表示最深切的哀悼。 本當親到靈前悼念，卻因路遙不得實現，謹以寥寥數語表達我內心誠摯的哀悼。 日本前內閣總理大臣 福田康夫 2023年2月9日
憶師行誼 各界緬懷追悼 禪心堅定有遠見 聯合報高階讚譽
聯合報系執行董事項國寧（前）昨日偕同《聯合報》總管理處執行長黃素娟、社長游美月、印務及業務部等高階主管一行10人，弔唁星雲大師，推崇大師處事圓融、禪心堅定、有遠見，高僧風範令人敬佩。感念聯合報系有幸和大師及佛光山結緣，是很大的福分。文／記者王淑芬 圖／人間社記者莊佳穎
向我們化現的觀世音菩薩
文／性圓法師（韓國濟州島協會藥泉寺新濟州佛教大學院長） 出家求道之路，也可說是尋訪良師之道。世尊在二千五百多年前入滅，教法經後人編有諸多經典，分為阿含部、般若部等許多種類，論著更多，但不容易找到它的源流，所以我認為求道之路，是尋覓正派的老師。 韓國佛教界雖屬大乘佛教，但以「看話禪」為發展中心，雖然有眾多青壯的出家者，但在我出家的時候，由於國內普遍的特色為禪佛教，多數皆嚮往隱居的生活，能夠擁有值得親近侍奉的善知識，必需經過長時間的修行功德力才能得遇。當然，經常以慈悲的品德，和卓越的學識親自教導我的日陀老法師，以及在韓國佛教中，具信心和願力特質的恩師慧印大師，他們在充實並培養我的信心和願力方面，並沒有不足之處。但是在我的內心深處，卻是以漢字寫成的儀文和古典韓語表達，很難與佛教徒分享佛法的感動。最主要的，是由於佛教未能將教義，用適應於現代人生活的語言來表述，人們雖然說佛教好、高尚，但是當被問到佛教是什麼時，就經常得到「不太清楚佛教是什麼」的答案。 把教義表達得符合現代人，或者想要正確地融入到現在的生活方式中，這不是一件容易的事情。 有一天，有人告訴我，現在地球上有兩位活佛，一位是達賴喇嘛尊者，一位是台灣佛光山的星雲大師。當時達賴喇嘛尊者在韓國廣為人知，受到很多人的尊敬，但是星雲大師，我個人不太了解，所以更加好奇。 如果口渴嚴重，就會找水井，在考慮佛教大眾化時，遇到大師的「人間佛教」，在韓國有著相似的意義，可以說是引領現代人如何認識佛教、接觸佛教、理解佛法和實踐方案。初期透過短篇新聞報導，以及國際佛光會和佛光山的資訊，逐漸了解大師的思想，和對眾生無限慈悲的實踐行。 韓國三好運動 始自濟州藥泉寺 我擔任濟州藥泉寺住持時，所實踐的品德項目，就是從大師教導裡的「三好運動」。 當時藥泉寺受首爾佛光山寺住持依恩法師的積極說明和熱情所感動，申請加入國際佛光會濟州島協會，那時佛光山住持心定和尚，親自到濟州島藥泉寺，掛上「國際佛光會濟州島協會」的牌匾，跨越國境，成為實踐世界一花的佛教。 以此因緣，我們參加了2009年在新加坡召開的「國際佛光會世界總會第四屆第五次理事會議」，並親見大師。大師在忙碌之中，還熱情地迎接我們從遙遠韓國小島（濟州島）來的一行人，大會中親耳聽聞大師的甘露法語。 回想當時的大會，怎麼能靠一個人的願力，超越世代做這麼多的事情？同時讓這麼多人以同樣的價值觀來計畫和實踐，令人無法相信；此後國際佛光會開展的諸多事業，也成為個人認識佛光山的契機。後來仔細思惟，這些事不單純是幾個人面對面討論，就能下達指示完成的任務；這些團體活動的圓滿成就，是因為具有大願力和慈悲引領大眾的星雲大師，才有可能實現。 我認為星雲大師是多生以來，為救度眾生到娑婆世界化現的佛菩薩。特別是參加佛光會的大會後，我們將大師教導並實踐的三好運動，譯成韓文來使用，決定從濟州島藥泉寺開始，將其作為主要的價值意義，並付諸實踐。 基本上以大師提倡的三好運動「做好事、說好話、存好心」為基礎，根據韓國人的實際情況，整理了以下的綱領、目標和決心。 三好人的實踐綱領 一個人的時候想好事情 兩個人見面用好話對話 三個人聚在一起做好事 三好人的目標 自己做三好人 讓我們把家庭變成三好家庭 讓我們的社會成為三好社會 三好人的決心 我以三好運動實踐者自豪。 我對一切都往好處想。 我總是對別人說好話。 我會在任何場所努力做好事。 我自己成為三好人努力生活。 我定會把自家變成三好家庭。 我定會把社會變成三好社會。 我總是做好事，說好話，存好心，讓自己幸福。 我會讓家庭變得幸福，讓我們的社會成為充滿幸福的三好社會。 我要成為實踐三好運動的先驅者。 國際佛光會的三好運動，在韓國不斷發展，成為眾多佛教徒的指南。 韓國人認為身口意三業，要像烏龜的頭和腿一樣，緊緊地放在身體裡，隱藏起來，不再製造麻煩，這是消極的想法；而三好運動，在這種消極的生活態度下，轉為積極利用身口意積累功德。我認為，對於積極轉換為生活態度的佛教徒來說，這是不可少的生活態度，所以積極推動實踐三好運動。 另外，藥泉寺為了讓大家知道三好運動，每次法會都會製作祈福印刷品和紀念品，分發給前來參拜的人。在誦讀的過程中，將三好運動作為佛教徒的主要實踐項目，進行教育。很多職場人士參拜藥泉寺後，在網路上道出了對「三好運動」的感動。 三好運動為中心 宣揚佛光會活動 慧印大師和濟州島信眾們，為迎接星雲大師的華誕，親自帶團參加佛光山供僧法會。在大和尚面前，藥泉寺濟州佛教女性合唱團，還分享成員們祝賀演出的光榮時刻。現在參加活動的信眾們，仍在持續談論那天見到大師的慈悲心，以及佛光山信眾充滿信心、親切開朗的神情。 某次的法會上，大師述說他在少年時期，北部一個寺院需要經典，於是不辭辛苦親自背著書去。因為若不能以親切的心態平等對待任何人，誰會來寺廟呢？意味著不管何時，始終是實踐觀世音菩薩救度眾生、普門大開的精神，佛光山以普門為寺名的緣由，就在於此。 佛光山在海內外建設眾多寺院，弘揚人間佛教，大師親自實踐，無論是誰，都一律持平等心來相待，這就是觀音菩薩的教誨。 另外，以六波羅蜜中的布施波羅蜜來積極活動，提供「給人信心， 給人歡喜， 給人希望， 給人方便」的「四給」精神，除了自己有決心，最好也要讓韓國佛教徒來實踐。 那天，有如晴天霹靂般的聽到大師的圓寂消息，想到大師教導我們的無盡法寶，只能說我們不夠精進，大師以涅槃的面貌，向我們示現警策。 人間佛教 走入韓國佛教 星雲大師的人間佛教思想逐漸進入到韓國佛教徒的心中，現在在韓國無人不知，願意學習星雲大師人間佛教的佛教徒，也增加了很多。大師圓寂後，很多韓國佛教徒，觀看了大師圓寂的系列報導後，紛紛自發性的前往台灣高雄佛光山去緬懷禮拜。 我們有幸在去年詳細地閱讀大師的韓文版《佛法真義》著作，從中尋找並觀照您寶貴的法身舍利，透過大師留下的文字法寶，來回顧大師的人生，心中有無限的緬懷。 出家以後，尋覓已久，終於見到了心靈的老師──星雲大師，我們懇切地祈願您能夠慈悲的乘願再來，帶領我們迷惑的眾生。 藥泉寺新濟州佛教大學院長 大韓佛教曹溪宗未來本部事務總長 性圓頂禮
為沙彌教育奉獻（節錄）
文／慧顯法師（佛光山印度德里文教中心主任） 給人信心 講到師父上人對我們的調教、開示，我想起在1998年要去印度受戒之前，師父集合所有新剃度的弟子，在佛光山如來殿U型會議室面談接心。師父問我幾個問題後，就說他授記我，將來要回到馬來西亞去弘法。那時我才剛出家，不過22歲左右，師父的話聽得我腦袋一片空白，卻也在我心裡種下種子：師父對我如此信任，我不能讓師父失望。我必須努力學習。 果不其然，佛學院念到三年級時，2000年，師父就讓我們提早畢業，大部分都到了都監院。七、八個月後，師父在如來殿的會客室裡，分別見了我和幾個師兄弟，詢問派人到馬來西亞當住持一事。當下我只能害怕地告訴師父：我不會當住持，不懂寺院行政，更不知如何領導住眾。 師父問我：「你有慈悲嗎？」我想，慈悲心是出家人的基本，怎麼會沒有呢？師父說：「你有慈悲就可以去當住持了。」「可是我才25歲！」師父說他21歲就當校長了，你25歲怎麼不能當住持呢？我一時無話可說。他沒給我多少時間思索就直接要我去馬來西亞上任。 就在這樣的因緣，我被調到馬來西亞。師父常說「給人信心」，他真的很會給人信心。身為馬來西亞的鄉下孩子，若非有師父的調教，怎能想像有這種成就？一生中能到達如此境界，可說都是師父賜予的。師父真的翻轉了我們的生命。 你要發菩提心！ 到了馬來西亞，各種事情自然都要從頭學起。記得日本本栖寺剛啟用未久，就為住持主管舉辦了第一屆講習，我藉此機會，向師父反應了很多馬來西亞徒眾的管理問題。 那時我們在本栖寺的五觀堂，落地玻璃看出去就是富士山，我單獨向師父報告。師父很慈悲，讓我慢慢地、完整地說這些對師父來講是非常小的事情。結果師父只簡單說了一句：「你今天講了一部《大乘起信論》。」 我有一種快要開悟的感覺。這是什麼意思？我跟師父說的是人事問題，是希望師父能調派新的人手給我，把這些我認為有問題的人調走。可是師父並沒有解決我的問題，只丟下一句「你說了一部《大乘起信論》」，然後起身就走。我尾隨著師父，頭腦一直在轉：師父這句話到底是什麼意思？ 我花了10年才想明白師父的意思。師父說《大乘起信論》，其實是在教訓我：你怎麼不發心呢？你應該要發菩提心啊！你應該做一個菩薩，要能夠包容、慈悲啊！怎麼只看到別人的問題呢？那你對他們包容了嗎？對他們慈悲了嗎？你有發心、要去改善別人的問題，甚至協助別人嗎？ 在往後的弘法生涯中，一直不敢或忘師父這句話。當我們看到別人的問題時，應該反省自己的發心足夠嗎？自己的慈悲具備嗎？如果問題還不能解決，那肯定不是別人的問題，而是自己的發心不夠、慈悲不夠。 只要你成材，我願為你犧牲 在馬來西亞服務滿6年後，師父讓我調職，原本是規畫我再回都監院，可是當我說想要進堂禪修，師父仍慈悲地滿了我的願。之後我向師父申請要去印度，師父就非常考驗我了。他說你的事，我們以後再說。我想，師父是在觀察我是否具備條件去印度，畢竟在印度弘法不是那麼容易，如果沒有準備好就過去，會不會遇到了困難、問題，就打退堂鼓，甚至退心呢？ 我剛調派到印度的頭兩年，不管我向師父報告，想在這裡成立出版社、男眾佛學院或男眾育幼院等，師父都不同意。現在回想起來，應該是當時我還沒有準備好。師父也知道我們的狀況，所以讓我們利用時間先了解印度這個地方，先到處去結緣：做慈善救濟、做義診這些活動。 2010年，師父或許覺得因緣具足了，就指示我：「你可以去辦沙彌學園。」最早的招生，也因為有前面兩年做義診的結緣，很多鄉下地方已經認識我們，知道我們是漢傳佛教的團體，所以願意把孩子送來德里，接受沙彌的教育。我們當然不懂怎麼帶小朋友，有點土法煉鋼，應該要怎麼做，就摸著石頭過河，邊做邊學習。 對於「沙彌教育」，師父說：「只要你成材，我願為你犧牲。」那麼偉大的師父，就是有教無類：無論你是大人、小孩，他一樣給你因緣，讓你成長、供你成長所需，就算要犧牲他自己，他也願意。這讓我們更加期許自己，要用心來辦沙彌教育，把這些沙彌當成佛陀一樣地培養。 師父的詩〈佛陀，您在哪裡？〉佛陀不在聖地嗎？不在經藏中嗎？甚至說佛陀不在我們的心中嗎？我從師父那句「只要你成材，我願為你犧牲」得到的感悟是：沙彌就是「佛陀」，辦沙彌教育就是我們的「選佛場」。 給人因緣 我們最初從5個學生開始，隔年還要去招生，之後就有了口碑，到了沙彌學園入學考試招生時，大家口耳相傳，家長就會帶著孩子來報名參加。我們的淘汰率很高，來報名、考試的，幾乎都有上百人，錄取的頂多就是十幾二十人。經過一、兩個月的適應，畢竟是沙彌教育，不想出家的就會離開，所以20人又會剩下10人。這樣扣下來，等於100個來報名的只收10個。我們要精選，不能只看人數。慢慢地，學校從5個人增加到將近八、九十人。 2013年，沙彌第一次回山向師父禮座。2016年，師父請我們到佛陀紀念館用餐，師父除了準備美食給沙彌們享用，也問了這些沙彌同學「長大以後要做什麼？」我捏了一把冷汗。他們有辦法回答嗎？當時沙彌頂多受了三、五年的中文教育，又都是十幾歲的青少年，最小的只有八、九歲呢！沒想到，這些沙彌跟師父的因緣很深厚，他們竟然都聽得懂師父的口音，我們幾乎都不用翻譯。我很納悶，因為一般大人也常要用心聽，才能聽懂師父的揚州口音，可是這些沙彌都聽得懂。 他們也非常勇敢，每個人拿起麥克風，就說我將來要做什麼、長大要做什麼。一位叫乘敬的沙彌則跟師父說：「我長大要跟您一樣。」現場的師父、長老聽了，都笑得非常非常開心。師父很會啟發人，他講的話能夠引導人發自內心把一些潛在的東西啟發出來。 2018年，沙彌第三度回總本山尋根。有位叫乘海的沙彌，說他最大的心願就是想跟星雲大師握手。這句話不知怎地輾轉傳到了法堂。 我記得那時已經是晚上九點半了，沙彌們還在麻竹園的祇園廳寫日記。突然間聽說師父來了，大家都非常地歡喜，師父說要來跟大家握手。當時我最擔心師父要一個、一個地握三十幾個人的手，而且不是隨便握握，而是師父把手交給沙彌，讓沙彌握到覺得滿足。他不會催促，是看他們想握多久。 我一直在想，師父的手會不會痠？會不會累？因為他一直舉著手。雖然坐在輪椅上，但手是提起來的。我扶著師父的手肘，非常擔心，可是師父始終面不改色，慈祥地看著每一位沙彌，一一跟他們握手。 那個畫面，今天想起來還是很感動。不知道這些小朋友是否露水道心？穩定了沒有？也不知道長大以後真的會堅持嗎？道心能夠鞏固嗎？可是師父就是願意給人因緣，不放過跟徒眾、弟子有那麼一點結緣的機會。所以當時握到手的小朋友都非常歡喜，長大後有人說，還能夠記得師父手的柔軟、手的溫度。 往事百語 師父的《全集》裡面，影響我最多的就是《往事百語》。從中不僅看到師父的宗教情操，師父還用現代的白話文來重新詮釋佛法，讓佛法變得可以落實、有一個著手之處。 譬如有一篇〈檢查自己的心〉。檢查自己的心，是一種自我反省、自我檢討，當我們面對內心的貪瞋痴、在天人交戰時，有沒有辦法檢查自己的心？有沒有辦法反省自己？當自私自利充斥著內心，我們有沒有辦法檢查自己的心，讓自己能夠突破這個自私，然後學習菩薩的無我、發菩提心？ 這篇也常常讓我反省自己，在教育沙彌的過程中，是否處處以沙彌成長為出發點，還是出於自己的情緒與虛榮。學生難免會犯規，有時候也會調皮，於是我學習師父在《往事百語》裡講的「檢查自己的心」：我要處罰他或是教訓他，是出於瞋恨心或自尊心嗎？是為了滿足自己的權威，所以想教訓他嗎？如此，經過思考以後再處理，就會呈現出教育的效果。 師父說過，「沒有教不會的學生，只有不會教的老師。」這也是我們沙彌學園老師們的座右銘。師父的意思是：沒有不聽話的學生，只有不會教、不會啟發人的老師。因為學生都會聽話、都聽得懂，都是有善根的。應機施教，觀察不同的根機，施用不同的方式，有的人要嚴厲一點，有的人要說教，有的人要給予機會，有的甚至要對他慈悲、包容他，讓他起慚愧心，他就會改變。 因為《往事百語》的「檢查自己的心」，啟發了我們，知道該如何教學。 （摘自天下文化出版《星雲大師的身教與言教》）
誓當荷負一切有情 為作義利 饒益安樂（節錄）
文／楊麗華（佛光山南華大學生物科技學系助理教授） 因為信 一路追隨 從父親與星雲大師、大師座下的首座弟子心平和尚的因緣起……在漸進的親近、了解中，星雲大師與佛法儼然成為我們家人非常重要的智慧糧食。1990年起，全家從台灣移民到加拿大溫哥華，親近了美西地區許多佛光山道場，讓我深刻感受到一種特別的福報──找到法身慧命之家。 有一天從溫哥華返國的父親帶著我們，還有一群人在嘉義，跟著大師走著不太好走的山坡地，當時看見一大片遼闊的草原、高聳的樹林、很熱的太陽，唯一的印象是地點真的有點美。一會兒大師說：這裡要辦學校──我心想「啥米啊！」果不出其然，大師凝聚百萬信眾力量，所創辦的高等教育學府，就是現在的南華大學。 當時我的家人、朋友都成了佛光山百萬人興學委員，妹妹麗香與我，發心成為其中的菩提委員。在堅定發心立願的護持中，更是一次次見證有願必成，特別感受的是出現在誠摯邀請建校委員、好友們，再度共同參與成就「百萬心經入法身」行列。我默默地又向佛菩薩發願，邀約人抄寫五百部《心經》，是為了佛陀紀念館，也為了可以讓我進入監獄佈教時，讓監所獄校的同學們，一樣具足福德因緣參與這一時千載的盛事，讓同學們同霑法益，感受佛光加被同學們都能明白因果、開啟大智慧。家人們在兩個月內，手中邀請到的名單已達一千五百部的《心經》，這其中有著太多太多的雀躍與感動自己、好友的善美故事呢！ 發願護持 考驗隨之而來 記得身體一直很健朗的父親，在溫哥華往生時，內心有百般的焦著，以及對信仰的疑惑。一天清晨，慈悲的師父（星雲大師）請蕭師姑帶我們到法堂說話，師父的善巧方便，說到「人的一生，都有自己的任務，需要去執行。沒了爸爸，要顧好家中的媽媽。」頓時，我慚愧的才想到，是啊！我的媽媽現在人在哪呢？醒了，真的醒了啊！這是我敬愛師父懇切的當頭棒喝。 許多需要學習，還苦惱做不好的事，「大佛法語」成為我最佳的依賴，連續兩個月飛奔大佛抽法語，不會吧！連續三次三張都是「千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。」師父耳聞後，轉達給我的竟是：這很好啊！ 落實行動 以師志為己志 住在溫哥華期間，我將溫哥華佛光青年奠定法身慧命的任務，看待成比自己任何事務還重要，除了工作外，全心的投入，在法師的引導下，我承擔了佛光青年的指導老師，參與的青年人數，從個位數躍進了三位數，一切就是全然的依教奉行、遵循著做的結果。 一切因緣就是如此的不可思議，熱中組織訓練的我，竟然是佛光山上成立的「第一期青年義工」榜上有名的籌備人員與師資群。培訓期間，每每播放著佛教青年的歌聲，就堅定我滿腔熱血，承擔一切的動力，因為師父要我們大聲說出「我是佛！」 想當然爾！就是再怎麼用力用心，也會有力不從心時。一天，在對招生企畫一籌莫展無助時，來回在菩提路上找靈感……因緣就是這般美妙！遠遠的看見師父，身旁的依照法師喊了我「快快過來問候師父」，我快馬加鞭雙手合十，問候我常常想念的師父。日理萬機的師父，開口就問：媽媽好嗎？不知道自己為什麼要哭，在師父面前，不敢哭出聲音的我，卻是知道自己哽咽很久……沒一會敬愛的師父對我說：「楊老二為教無畏啊！」 簡短的一句話，卻讓眼前弟子的我，有著萬般的不足與慚愧。我打著妄語向師父說明還有工作，先告假，其實這當中，我已經從師父簡短的言語中，找到無比的信心與力量，這是我更加篤定自己，是立下了「一師一道、永不退票」，恆常心的一股強大的力量。 日後我更是精進，將師父的著作、開示影片、講演不斷的閱讀，作為自己生活中信願行最佳的重要資糧；愈加無解的，愈有承擔的勇氣，處處從善如流，就時時獲得更多的思路與順暢。 在培訓「人間音緣」青年歌詠隊時，最受益的是青年們積極參與服務大眾，相處融洽的法樂。 在常住法師的帶領與安排下，幾乎走遍了台灣的監所獄校，教唱「人間音緣」，在慈容師父與法師指導下，並進行舉辦全國獄中的人間音緣歌唱比賽，獄中的同學唱出了心中的期盼，與祈求諸佛的加被，佛曲灌溉同學們的身口意，擔任評審的我，看見的不只是同學們感動的淚水，更有的是懺悔中的精進，這是我看過所有歌唱比賽，最讓人動容與溫馨的畫面。 最讓人懷念的就是佛光山福慧家園籌備期間，在妙宥法師、覺多法師的耕耘中，有福報的我，成為籌備與培訓福慧義工的一員，每每回到現在的法寶堂時，看見幾乎都是草創時期就參與的義工菩薩，幾乎都還在擔任服務大眾工作，心中就更加體會大師為人類創造的是無遠弗屆的淨土世界，這也是內心永遠無法用言語可以說盡的澎湃。 大師為淨化社會人心，提供大眾身心安頓而創立福慧家園，主要的福慧家園不僅倡導新時代的共修運動，更是我們增長福慧的心靈之家。大師說：福慧家園是推廣共修的總站。 福慧共修 信眾教育典範 那時我們在台灣的全家人，都投入了福慧義工的行列，每周準時報到服務，福慧家園儼然成為我家人各自忙碌後，每一周團聚的必到之處。 記得在福慧家園啟動後半年光景，當大眾課程圓滿後，全體福慧義工們會留下參加簡短的回向與當天活動的檢討會，依舊關心大眾的師父，領著侍者再度出現，所有的法師、義工們，身心頓感無比的喜悅。我向大師請示，有幾位屏東、台南的老菩薩，幾十年如一日的，總是只能看見遠遠的師父，此時此刻師父可以讓我們全體近一點的向您合十問候嗎？ 當下師父和諧喜悅，即刻說：進來，我要一位一位的跟大家握手……就這樣一位一位動作敏銳，恭敬合十的依序排班進場，有喜逐顏開的、含淚顫抖的……我敬愛的師父，在您極其慈悲的身口意中，讓福慧義工們深深領悟了「皆大歡喜，信受奉行」的妙意中。 師父轉頭對我說：「辛苦了，加油！」於是當場無法說出半句話的我，玻璃心感動到碎滿地…… 敬愛的大師，您一句：「實踐教育工作很重要！」是在日本本栖寺師父跑香時，對我的指導與叮嚀的任務，我始終都沒忘啊！明白的知道在師父一步一腳印中，早就運用智慧與行動，為教育做出了穩固與最佳的典範，現在的我，每天將師父的書籍、影片、報紙，還有學校、常住、法師們，都持續過去、現在、未來的進行式中執行著，總感覺師父您一直都在……雖然思念讓我感到全身都存在痛感，但是希望自己快快出離，提醒著用緬懷之心，繼續護持三寶的信念，卻是堅持的。 我最敬愛的師父，太多太多說不盡的點滴。 我一定效法《藥師經》中，十二藥叉大將中的允諾：「誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂……」對師父深深的思念與緬懷，將會化作為我最具體行動的承諾！ 弟子頂禮敬愛的師父，您要記得快快回來…… 弟子楊麗華叩首2023年4月30日
憶師行誼 各界緬懷追悼 送最後一程 大師親屬祈乘願再來
星雲大師在海外的俗家親屬也陸續抵達佛光山，其中，大師的三弟李國民之子李春來（右）伉儷一行10多人，昨天從洛杉磯趕來弔唁。李春來表示，星雲大師引領全世界的佛教徒，全家人以他為榮，「我們來送大師最後一程，希望他乘願再來。」圖左為侄孫李俊。 文／人間社記者李生鳳
師父，請您放心
文／妙遠法師（阿根廷暨巴拉圭佛光山住持） 2000年3月4日在美國佛光山西來寺法堂禮見師父，祈請師父能收我這笨拙弟子出家。 向師父頂禮後，師父對我說：「你出家，我放心。」短短的一句話，讓我非常震撼與感動。 感恩師父給我力量，心中默許：「師父，您真的可以放心，未來我一定要為常住、大眾好好地努力，做一個讓師父放心的弟子，以報答師父賜給我法身慧命。」就這樣，我跟師父的師徒之緣，跟佛光山常住大眾的法緣從此展開。 2000年5月在本山受完三壇大戒，當年6月接到常住派令，前往巴西聖保羅的佛光山如來寺，就這樣跟南美洲結下了深厚的因緣，至今邁入第二十四年。 師父是人間佛教的行者，發菩薩大願心，心心念念，念著眾生，念著徒眾們。師父掛念，大家是否都安住在佛道上；是否懂得發心立願；是否懂得尊重包容；是否懂得吃虧就是占便宜；是否懂得忙就是營養，在作務服務大眾中培養福德因緣；是否懂得與人為善、從善如流；是否懂得培養慈悲。 師父掛念弟子，是否沒有忘記初發心的勇猛；是否沒有忘記師父說「佛教靠我，捨我其誰」；是否沒有忘記佛光山的宗風、四大宗旨、三好四給、落實五和；是否沒有忘記佛光山是「制度領導，集體創作，非佛不做，唯法所依」。 請師父不用掛念，身為弟子的我們，一定謹遵師父的教導，團結一心，弘揚佛光山人間佛教，為普世大眾帶來幸福安樂。 我們發願學習師父弘法利生、心甘情願、永不退票的精神。 師父是佛陀再世，師父的慈心悲願，一定會在全球開花結果，身為弟子的我在南美洲，會將師父推動的人間佛教，一步一腳印落實在南美的每一個角落，讓人間佛教的教法，弘傳到遙遠的南美洲。 （轉載自《普門》雜誌278期「感念師恩——星雲大師圓寂紀念特刊」，2023年4月）
「捨」就是「得」 讀《星雲大師的身教與言教》有感
文／呂鏹（旅日佛光人） 讀完佛光山法師所惠贈的《星雲大師的身教與言教》這本書，感受到星雲大師的弟子們對大師的情感，也更深的體會到，從親近大師的弟子的角度，就更能明白，我們今天對大師的緬懷，是源自於弟子和信眾們對大師的給予，有太多太多的感激。 大師對我的人生，有非常大的影響。我在人生遭遇重大挫折的時候，幾乎每天都在網上找安慰，當時因緣際會，看到了大師的視頻，大師致力於推廣「人間佛教」的理念，其中一句「有佛法就有辦法」讓我很受觸動。 這句話實在太理論了，要在生活中實踐，我是一點頭緒沒有，但是，我一想到有辦法，我就不由得在困境中咬牙堅持了起來。 果然，慢慢的很多問題都在堅持中迎刃而解，我不求甚解的把大師的「有佛法就有辦法」記在心上，自以為是的覺得自己懂了。 很快又過了很多年，我雖然一直親近佛教，可也只停留在看看大師說法的視頻，去寺院拜拜佛而已，現在回想起來才意識到，沒有深入經藏，根本上是無法從佛法中汲取太大的營養。這在當時並沒有體會到。 後來，我有了孩子，經過深思熟慮，我動了帶孩子們到海外生活的念頭，打算帶他們看看這個世界。 那時候，我已經有了時不時去寺院拜佛的習慣，我能從寺院的氛圍中找到清淨的感覺，在出國前，擔心會長時間沒有地方禮佛，於是抱持著一種嘗試的心情，在目的地城市葡萄牙里斯本的地圖中搜索「寺院」二字，結果，一下子就找到了葡萄牙佛光山。我當時非常開心，彷佛心裡有了歸宿。 彼時，我還沒到里斯本，對里斯本的環境還不了解，覺得只要里斯本有佛光山，就不怕是遠還是近。沒想到，等一切安頓下來後，再次打開地圖發現，里斯本的佛光山道場就在我租住的房子步行十分鐘的地方。 人生處處是驚喜，我這邊還沒找到時間去佛堂，另一邊我的一位朋友就遇到一個很大的困境，需要找法師協助；彼時，我還沒去過位於里斯本的葡萄牙佛光山，第一次去拜訪就帶著這麼強的目的性，很擔心事情的發展是否會順利。 懷揣著幾分忐忑，我認識了佛光山的第一位法師──如海法師。法師並不介意我的冒失，相反的，不斷的安慰我，讓我不要急慢慢說，在得知我的需要之後，毫不猶豫就答應我們──全力協助。就這樣，事情終於得到圓滿的解決。朋友一家身在海外，得以在滿滿的遺憾中找到一絲珍貴的慰藉，連同我也對法師和佛光山充滿了感激。 於是，我萌生了加入佛光會員的念頭。我向法師提出我的想法，本以為會和之前一樣，很爽快的應承下來，卻意外得到法師的婉拒，他說，這不是急事，日後常來參加我們的法會，多了解我們，之後再來加入佛光會員也不遲。 在如海法師的引導下，我一步步的親近佛光山，體會到了大師「三好四給」的精神，數月之後，很順利的成為了佛光會員。 此後，我靈光乍現，嘗試把大師「給」的精神運用在工作中，幫助我的合作伙伴，我會在原定的分成基礎上，承擔一些成本，一來二去，我從一個規模最小的合作個體，在合作平台上的待遇被拉到一個很高的定位上，很多事情的辦理也都高度順利。 因為我所處的行業對信任有很高的要求，我的規模小，要找到客人不容易，而大師「給」的精神再次啟發我，索性就不找客戶，開始宣傳可以免費幫大家提供有價值的服務方案，我跟有需要的人交朋友，期間還義務提供相應的服務，幫大家真真切切的解決很多問題，而且，分文不取。在我的業務環節上，客人真的就接二連三的來了。 面對現實，我絲毫沒有失落，反而，每每想到靠自己的努力，能在國外生活下來，覺得我得到的太多了，至此，才進一步理解，大師人間佛教的偉大之處：用佛陀的教誨讓大家過好生活，「捨」就是「得」，有理論而且是可以實踐的。 我看了佛光山的法師對星雲大師的緬懷，這才發現，法師們和我們信眾是一樣的，若沒有大師「給」的善巧方便，就沒有現在的佛光山，我也很難有一個因緣，可以輕易的從佛法中汲取到養分。 佛光山處處都是「給」，在全世界建大學，是給善知識，讓佛法得到更好的推廣；到處建寺院，是給好因緣，讓我這樣的一般大眾有地方可以親近佛法，從佛法中真正獲益；最重要的，只要是大眾有需要，無論是否對方是信眾，佛光山就都會努力去給，佛光上給了這麼多，給出了佛光山的壯大，給出了佛教的廣泛傳播……再次印證「捨」就是「得」，我也從中「得」到堅定的「給」的信心。 現在，我轉而來到日本大阪生活，對大阪一無所知，來了之後猛然發現，這令我內心可謂法喜充滿──佛光山的道場就在我的身邊，一想到我跟佛光山的緣哪裡都不會斷，我一無所依的生命就有了靠山。
與星雲大師的般若法緣
文／邱秀堂（老夫子哈媒體股份有限公司董事長） 去年（2023）乍暖還寒三月初，好友汪詠黛經《人間福報》的法師應允，邀我加入《星雲大師全集》「增訂版」395冊的校對行列，我欣喜若狂，一口答應。因為時間緊迫，我和詠黛抓緊時間，晚上約在捷運站見面，我先捧回兩冊回家仔細校對。 校稿時因字裡行間充滿畫面，富幽默且又深具啟發性，讀著讀著，不時的笑、不時的哭。尤其是看到大師和弟子的對話，精采絕倫，變成早餐後的「為愛朗讀」，讀給另一半王澤教授聽。有一回讀到星雲大師在美國西來寺，得知某位徒眾生病一事，大師向他說「對不起……」我哽咽讀不下去，王澤溫柔地拍拍我的手，我深深吸一口氣，才能繼續接著朗讀。 佛光善緣代代傳 「星雲大師」的名號，在我小時候早已如雷貫耳，因為祖母邱鍾細妹（1907-1983）於晚年在佛光山皈依受戒，依止星雲大師學佛，成為在家居士，家族和佛光山結的善緣因此一代傳一代。 娘家客廳最顯眼的牆壁上，掛著一幅星雲大師的「諸事吉祥」金箔匾。那是2019年佛光緣美術館的法師帶著美術館義工們，蒞臨屏東縣竹田鄉美崙村參觀王澤教授「老夫子彩繪壁畫」和娘家盛開的石斛蘭，這對小小的美崙村來說，是何等榮耀的加持。 當時我在台北，不克親自接待，但立即連絡竹田鄉傅民雄鄉長和「美崙烘焙咖啡」的主持人邱錦蘭女士，請他們協助我娘接待法師等一行二十五位貴賓。 法師蒞臨寒舍，那年九十歲的媽媽非常歡喜，她請看護準備茶水、點心。事後法師致贈「諸事吉祥」匾，成為我娘家最珍貴的傳家寶。 而我，是《人間福報》的讀者也忝為作者，曾在佛光山台北道場、台北車站，欣見星雲大師坐著輪椅迎面而來，我合十點頭微笑卻不敢上前打擾。非常榮幸的，我於2019年1月31日，在《人間福報》刊出一篇拙作〈一半一半〉，隔天即在LINE收到：「師父（星雲大師）讓妙廣法師讀秀堂的文章給大眾聽。」讓我受寵若驚。 拙文提到，王澤和我在香港和知名視覺藝術家又一山人伉儷見面，他們是虔誠的佛教徒，當我們談到景仰的星雲大師，又一山人問：「聽過星雲大師寫的〈一半一半〉嗎？」我搖頭表示沒聽過，信佛且學佛的又一山人立馬發了一則簡訊到我手機。原來〈一半一半〉早已成為熱門音樂的歌詞，我為自己的孤陋寡聞汗顏。很幸運的是，拙文事後也被選入《人間佛教》學報藝文第21期，這是何等的殊榮啊！ 感謝參與校對因緣 星雲大師在我心目中是大文學家、思想家、創意大師。2017年秋日，我和法師、詠黛到國家圖書館參觀「星雲大師著作藏書特展」，滿懷感動。當年大師高壽九十，他的生活閱讀與寫作之路，長達八旬餘，不僅著作等身，更令我們驚歎的是創作多元，文類廣涉散文、小說、詩歌、戲劇、童書、論文等。勤於寫作的大師總是利用零碎時間，不執著一定要有書桌，點滴完成利益眾生的395冊《星雲大師全集》，讓佛學成為文學與哲學的總合。 謝謝詠黛在參與《星雲大師全集》初版365冊後，推薦我也成為「增訂版」的校對一員，為這套人類智庫寶典奉獻一點綿薄之力，感謝《人間福報》法師們給我們這樣的因緣。 有道是：利用時間需「見縫插針」，黛黛和我選在夜黑風高，不是交換情報，而是在捷運站交換校對稿。兩天後，又送來另一本《星雲大師全集》校對本，我倆互道一聲「加油！」各自回家專心校對。 清明連假第二天，天氣冷颼颼，心頭熱呼呼，因為繼續校對《星雲大師全集》增訂版，內容盡是感人肺腑的佳作。詠黛奶奶陪完孫子，下午趕來跟我取書，回去夤夜校稿，再回台北道場續校換新書。明天我又可「取經」了，真是好福報。 清明連假最後一天，好箇風和日麗，黛黛約了臨時情商緊急協助校對的盧美杏（《中國時報》人間副刊主編），到國父紀念館交書。我也趁著出門買菜做晚餐之前，過來一起賞花、喝杯咖啡、吃一球冰淇淋，開心小聚，為連假畫上完美句點。黛黛不忘叮嚀：「吃飽喝足，請兩位姐妹繼續幸福校稿喔！」 那陣子全心專注於這件重要任務，完成後，雖然鬆了一口氣， 心情竟是依依不捨，不捨結束。交給黛黛最後一本校對書稿，她轉給我一串法師贈送的手珠，寓意深遠，紀念這一期一會的殊勝因緣。 法師說：「這紅色硃砂，代表吉祥如意，諸事順心。」黛黛的是白玉菩提根，「期許精進於菩薩道，不退菩提。」我倆歡喜合十納受，有法師的祝福與期許，二六時中皆吉祥，我們自當更努力精進。 《全集》增加生命廣度 曾在臉書上看到香海文化執行長妙蘊法師的一則貼文提到：「校稿和種菜，一個耕耘心田，一個耕耘農田；一個收穫法喜，一個收穫作物。」今生我感到最榮幸的事，就是可以參與《星雲大師全集》增訂版的校對。 詠黛和我自大學歷史系畢業後，終生從事文字工作，對於星雲大師說「回憶歷史，可以增加生命的長度」這句話特別有感，也多了一層體悟：「校對《全集》，可以增加生命的廣度。」文字的力量，無限大矣，誠如大師所言：「人生，不是歲月，而是永恆。」 謝謝大師為眾生留下這部不朽的《全集》，讀書如讀人，大師從未離開過我們，從未。
